Mya Kyun Thar Mogok Meditation Centre

ဒီဘ၀ၿပီးရင္ ေနာက္ဘ၀ လူျပန္ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ လူအစ ဇာတိ လာမယ္။ ဇာတိဟာ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒါျဖင့္ လူျပန္ျဖစ္ခ်င္တဲ့သူဟာ ေနာက္ဘ၀ ဇာတိ ဒုကၡသစၥာမသိလုိ႔ပဲ။ ပဋိသေႏၶေနခ်င္ေသးလုိ႔၊ အုိခ်င္ေသးလုိ႔၊ ေသခ်င္ေသးလုိ႔၊ အပါယ္ေရာက္ခ်င္ေသးလို႔ဆုိရင္လဲ မလြဲပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သစၥာမသိရင္ သံသရာရွည္တယ္လုိ႔သာ မွတ္လိုက္စမ္းပါ။ ကုသုိလ္ျပဳၿပီး ဟုိဘ၀ဆုေတာင္း ဒီဘ၀ဆုေတာင္းနဲ႔ ေတာင္းေနၾကတာဟာ သစၥာမသိေသးလုိ႔ပါ။ သုခေတြေတာင္းယူေနတာလား ဒုကၡေတြေတာင္းယူေနတာလားဆုိရင္ ဒုကၡေတြေတာင္းယူေနတာပဲ။ သစၥာမသိတဲ့သူဟာ ဇာတိ ဒုကၡသစၥာလို႔ မသိေတာ့ ဇာတိခ်ည္း ေတာင္းယူေနတယ္။ လူအႀကိမ္ႀကိမ္ျဖစ္ရပါလုိ၏၊ နတ္အႀကိမ္ႀကိမ္ျဖစ္ရပါလို၏ဆုိေတာ့ ဒုကၡအႀကိမ္ႀကိမ္ေတြ႕ရပါလုိ၏ဆုိတာနဲ႔ အတူတူပဲ။ ဒုကၡဆုိတာ ေရွာင္ကြင္းရမယ့္အလုပ္၊ ေတာင္းယူရမယ့္အလုပ္မဟုတ္ပါဘူး။ ေရွာင္ကြင္းရမယ့္အလုပ္ကို ေတာင္းယူေနတာဟာ သစၥာမသိမႈေၾကာင့္ပါပဲ။ သစၥာမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ အကန္း လမ္းသြားသလုိပါပဲတဲ့။ ကန္းလဲကန္း လမ္းလဲ သြားေနျပန္တယ္ဆုိေတာ့ ေျမြေတြ႕လဲ မျမင္ဘူး၊ နင္းမွာပဲ။ ခလုပ္ေတြ႕လဲ မျမင္ေတာ့ တုိက္မွာပဲ။ ရန္သူေတြ႕လဲ မျမင္ေတာ့ တုိးမွာပဲ။ မျမင္ရတဲ့အခါက်ေတာ့ အရမ္းသြား သြားတယ္။ သစၥာမသိၿပီဆုိမ...

ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ၾကားစိတ္ကေလးေပၚတယ္ဆုိရင္ ဒုကၡသစၥာေလး ေပၚတာပဲလို႔ နားထဲ ဉာဏ္ထည့္ၿပီး ႐ႈလုိက္ပါ။ ဒါျဖင့္ ၾကားစိတ္က ဒုကၡသစၥာ၊ သိတာက မဂၢသစၥာ။ ဒီမဂၢသစၥာမလာရင္ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံလာမယ္။ ကံလာရင္ ဟုိဘက္ ဇာတိ ဇရာမရဏလာမယ္။ တဏွာ ဥပါဒါန္က ကိေလသ ၀ဋ္၊ ကံက ကမၼ၀ဋ္၊ ဇာတိ ဇရာမရဏေတြက ၀ိပါက၀ဋ္။ မဂၢသစၥာသာ လာမယ္ဆုိရင္ ဒီ၀ဋ္သံုးပါးကၽြတ္တယ္။ ဒီ၀ဋ္ေတြက ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတာ။ ဘုရားထံသြားၿပီး ဆုေတာင္း ဘုရားကိုျဖတ္ေပးပါ ခုိင္းေနလုိ႔ မရဘူး။ သစၥာသိတဲ့ ကုိယ့္၀ိဇၨာမဂၢင္နဲ႔ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ျဖတ္မွ ျပတ္မယ္။ ၾကားစိတ္ေလးက ဒုကၡသစၥာ၊ သိတာေလးက မဂၢသစၥာ၊ ၀ိဇၨာမဂၢပဲ။ ၀ိဇၨာဆုိလုိ႔ရွိရင္ အ၀ိဇၨာနိေရာဓာ သခၤါရနိေရာေဓာလဲျဖစ္၊ ၀ိညာဏနိေရာေဓာလဲျဖစ္၊ ဒုကၡကၡႏၶႆနိေရာေဓာလဲ ျဖစ္တယ္။ ဒါျဖင့္ ကုိယ့္ကုိ ကယ္တင္ႏုိင္တဲ့သူဟာ သစၥာသိတဲ့ဉာဏ္ပဲဆုိတာ ေကာက္ခ်က္ခ်လိုက္ပါ။ သစၥာသိၿပီဆုိရင္ေတာ့ လာမယ့္ဒုကၡေတြလဲ ခ်ဳပ္၊ ေရွးကမိုက္ထားတဲ့ မုိက္ေၾကြးဒုကၡေတြလဲ ခ်ဳပ္တယ္။ ေရွ႕ေနာက္ျဖတ္တာ။ အတိတ္ကံေတြလဲ ျဖတ္၊ အနာဂတ္ကံေတြလဲ ျဖတ္တယ္။ ၾကားစိတ္ေလး ျဖစ္ပ်က္မဂ္ကိုက္ေအာင္လုပ္လုိက္ေတာ့ ေနာက္က တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံေတြ မလာေတာ့ဘူး။ ကံမလာေတာ့ အနာဂတ္ခႏၶာေတြ မလာေတာ့ဘူး။ ကံမလာ...

သစၥာလို႔ ခဏခဏ ေျပာေနေတာ့ သစၥာက ဘာပါလိမ့္မလဲလို႔ ေတြးမေနပါနဲ႔၊ ခႏၶာငါးပါး တစ္ပါးပါးသည္ သစၥာပဲ။ အဲဒါ ဒုကၡသစၥာ။ ခႏၶာငါးပါး တစ္ပါးပါးကို ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္သိလုိ႔ရွိရင္၊ ခႏၶာအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိလုိ႔ ရွိရင္၊ ခႏၶာ့ျဖစ္ပံု ေကာင္းေကာင္းသိလုိ႔ရွိရင္၊ ခႏၶအေနအထားကို ေကာင္းေကာင္းသိလုိ႔ရွိရင္ သစၥာသိတာပါပဲ။ ယားတယ္ဆုိလုိ႔ရွိရင္ ယားလုိက္တာလို႔သိတာက ဒုကၡသစၥာသိတာမဟုတ္ဘူး။ သိေတာ့လဲ ယားလုိက္တာ စိတ္ပ်က္တာပဲဆုိေတာ့ ေဒါမနႆလုိက္ေနတယ္။ ယားလုိ႔ စိတ္ပ်က္တာ။ ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳး ေပါက္ေဖာ္ေတြကို သနားလုိ႔ရွိရင္ အျခားအေမြမေပးနဲ႔၊ သစၥာသိဖုိ႔ အေမြကေလး တစ္လံုးသာေပးလုိက္၊ ဒါဆုိ သူတို႔ ဒုကၡကၽြတ္သြားလိမ့္မယ္တဲ့၊ အရွင္အာနႏၵာက မွာေတာ္မူတယ္။ သစၥာရွာရတာကေတာ့ လြယ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စာကေရးတဲ့သစၥာကို မလိုခ်င္ပါနဲ႔၊ ခႏၶာက အခုေပၚ အခုေျပာတဲ့သစၥာကုိသာလိုခ်င္ပါ။ စာမွာပါသားပဲဆုိ႐ံုနဲ႔ နိဗၺာန္မေရာက္ဘူး။ စာသိက သညာ၊ ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ထဲမွာ သိတာကမွ ပညာ။ သညာနဲ႔ ပညာ ကြာျခားပါတယ္။ သညာက ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မျပတ္ဘူး၊ ပညာကမွ ျပတ္တယ္။ သညာက ဒုကၡကိုမျဖတ္ႏုိင္ဘူး၊ ပညာကမွ ျဖတ္ႏုိင္တယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆုိတာ ဒုကၡပဲ။ စာကို ေတာ္ေတာ္ေမႊေႏွာက္ထားတယ္လုိ...

ဘုရားရွင္ေဟာၾကားတဲ့တရားေတြထဲမွာ သစၥာသိဖုိ႔ဟာ အေရးအႀကီးဆံုးပဲလုိ႔ မွတ္လုိက္ပါ။ သစၥာမသိရင္ ေသာတာပန္လဲ မျဖစ္ဘူး၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာ၊ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါလဲ မျဖစ္ဘူး။ မျဖစ္ဘူးဆုိေတာ့ သစၥာမသိဘဲ နိဗၺာန္ ဘယ္သူမွမရဘူးတဲ့။ သစၥာထဲမွာမွ နိဗၺာန္ပါတယ္။ ဒုကၡခပ္သိမ္း ၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္၊ ကိေလသာသိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ကုိ သစၥာမသိသေရြ႕ မရဘူး။ သစၥာမသိတဲ့သူရဲ႕ သႏၲာန္မွာ နိဗၺာန္မရွိဘူးလုိ႔သာမွတ္လုိက္ပါ။ သစၥာမွ မသိရင္ နိဗၺာန္ မသိပါဘူးတဲ့။ နိဗၺာန္ဟာလဲ ခႏၶာနဲ႔ စပ္ၿပီးေတာ့ ေနတယ္ (ခႏၶပဋိဗဒၶေမ၀ နိဗၺာနံ)။ ခႏၶာနဲ႔ စပ္ေနေတာ့ ခႏၶာက ဒုကၡသစၥာ၊ ခႏၶာနဲ႔ စပ္ေနတာက နိေရာဓသစၥာ။ ဒီေတာ့ ခႏၶာဒုကၡသစၥာမွ မသိလုိ႔ရွိရင္လဲ ခႏၶာနဲ႔ စပ္ေနတဲ့ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ နိဗၺာန္ဟာ ခႏၶာနဲ႔ တစ္ျခားစီလုိ႔လဲ မယူပါနဲ႔ (အေည ခႏၶာ အညံ နိဗၺာနံ အေညာ ပုဂၢေလာတိ နေဟ၀ံ ၀တၱေဗၺ)လုိ႔ ကထာ၀တၳဳပါဠိေတာ္မွာ ဆုိပါတယ္။ သစၥာမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ နိဗၺာန္မရွိ၊ သစၥာသိမွ နိဗၺာန္ရွိတယ္။ နိဗၺာန္ ဘာနဲ႔စပ္ေနလဲဆုိရင္ ခႏၶာနဲ႔ စပ္ေနတယ္။ ခႏၶာနဲ႔ စပ္ေနသျဖင့္ ခႏၶာေတြ႕ေအာင္ရွာမွ နိဗၺာန္ေတြ႕မယ္။ ခႏၶာက ဒုကၡသစၥာဆုိေတာ့ ခႏၶာဒုကၡသစၥာ ေတြ႕ၿပီးမွ နိ...

နိဗၺာန္ျမင္ခ်င္ရင္ ၀ိပႆနာ ေရွ႕သြားရွိမွ ရမယ္လုိ႔ အရင္ေန႔က ေျပာခဲ့တယ္။ နိဗၺာန္ကုိ ေသာတာပန္ျဖစ္ရင္လဲ ျမင္တာပဲ၊ သကဒါဂါမ္ျဖစ္ရင္လဲ ျမင္တာပဲ၊ အနာဂါမ္ျဖစ္ရင္လဲ ျမင္တာပဲ၊ ရဟႏၲာျဖစ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ အစြမ္းကုန္ျမင္ၿပီေပါ့။ နိဗၺာန္ျမင္တာခ်င္းေတာ့တူတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျမင္ပံု၊ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းျမင္ပံု ဒီဂရီေလးေတြ ကြာျခားသြားတာ၊ တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ နိဗၺာန္အျမင္ဟာ ပုိပုိၿပီးေတာ့ ၾကည္လင္ျပတ္သားလာတာ။ ကိေလသာပါးေလ နိဗၺာန္ျမင္အားေကာင္းေလလုိ႔သာ မွတ္လုိက္ပါ။ ကိေလသာလံုး၀မရွိတဲ့ ရဟႏၲာေတြကေတာ့ နိဗၺာန္ကုိ အၾကည္လင္ အျပတ္သားဆံုး ျမင္ၿပီေပါ့။ ဒီလုိ ျမင္ရတဲ့ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္ကာလမွာမွ မဟုတ္ဘူးတဲ့၊ ဒါေၾကာင့္ ကာလ၀ိမုတ္။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ မရွိဘူးလာဆုိေတာ့လဲ ရွိတယ္။ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မွာရွိမလဲဆုိရင္ ခႏၶာနဲ႔ ဉာဏ္နဲ႔တုိက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ရွိမယ္။ ၀ိပႆနာအလုပ္လုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ နိဗၺာန္ရွိတယ္။ လုပ္ဖန္မ်ားလာေတာ့ ခႏၶာစြန္႔ၿပီး နိဗၺာန္ဘက္ကို ဉာဏ္က ေျပးတယ္။ ဉာဏ္ဟာ အရင္ကေတာ့ ခႏၶာဘက္ခ်ည္း လွည့္ေနတယ္။ လုပ္ဖန္မ်ားလာေတာ့ ဉာဏ္က ခႏၶာစြန္႔ၿပီး ခႏၶာမရွိတဲ့ နိဗၺာန္ဘက္ေျပးတယ္။ ဒီနိဗၺာန္လုိခ်င္ရင္ ၀ိပႆနာေရွ႕ထားရမယ္ဆုိတာေလးကုိေတာ့ မေမ့လုိက္ပါနဲ...

ဘာေၾကာင့္ နိဗၺာန္မေပၚေသးတာပါလိမ့္မလဲဆိုရင္ ပြတ္တာ ေႏွးေနေသးလုိ႔။ ၀ါးႏွစ္လံုးပြတ္လုိ႔ ပြတ္ဖန္မ်ားရင္ မီးထြက္သလုိ အနိစၥနဲ႔ မဂၢတုိက္ေအာင္ လုပ္ေနတာဟာ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာမီး ထြက္ေအာင္ ပြတ္ေနတယ္လုိ႔ မေန႔က ေျပာခဲ့တာနဲ႔ ဆက္ၿပီး နားလည္ရမယ္။ အနိစၥနဲ႔ မဂၢတုိက္ဖန္မ်ားရင္ေတာ့ မီးနဲ႔တူတဲ့ နိဗၺာန္ ေပၚလာမွာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဟိတ္၊ ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြဆုိရင္ေတာ့လဲ နိဗၺာန္က ဘယ္ေပၚႏုိင္လိမ့္မလဲ။ သို႔ေသာ္ ၀ိပႆနာဉာဏ္နားလည္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္ရင္ေတာ့ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ပဲတဲ့။ တိဟိတ္ပင္ျဖစ္ေသာ္လဲ မပြတ္လုိ႔ရွိရင္ မီးမထြက္ပါဘူး။ မီးထြက္ေအာင္ ပြတ္တုိက္မယ္ဆုိၿပီး ၀ိရိယအဓိပတိထား၊ ဆႏၵအဓိပတိထားရင္ေတာ့ မီးထြက္လာမွာပါပဲ။ ဆႏၵကလဲ အဓိပတိျဖစ္လို႔ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာမီး မထြက္ ထြက္ေအာင္ မရ ရေအာင္လုပ္မယ္ဆုိၿပီး ဆႏၵျပင္းျပလုိ႔ရွိရင္ ဆႏၵိဒၶိပါတ္ျဖစ္သြားတယ္။ ၀ီရိယကလဲ အဓိပတိျဖစ္လို႔ ဣဒၶိပါတ္ျဖစ္သြားတဲ့အခါက်ေတာ့ နိဗၺာန္ဆုိတာ မရ မရွိပါဘူးတဲ့။ ခႏၶာနဲ႔ ဉာဏ္နဲ႔တုိက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာျဖင့္ မီးနဲ႔တူတဲ့ နိဗၺာန္ ဧကန္ထြက္ပါလိမ့္မယ္။ ခႏၶာနဲ႔ ဉာဏ္နဲ႔ တုိက္ဖန္မ်ားေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ဆုိရင္ ဥဒယဗၺယနဲ႔ ဉာဏ္နဲ႔ သြားတိုက္တယ္။ ႐ႈဖန္မ်ားလာေတာ့ ျဖစ္ပ...

မိလိႏၵမင္းႀကီးက `အရွင္ဘုရား- နိဗၺာန္ဟာ ရွိႏွင့္တယ္ဆုိရင္လဲ ေရွးကလူေတြ ေတြ႕ဖုိ႔ေကာင္းတယ္၊ ရွိဆဲဆိုရင္လဲ အခုလူေတြ ေတြ႕ဖုိ႔ေကာင္းတယ္၊ ေစာင့္ေနတယ္ဆုိရင္လဲ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘယ္အခ်ိန္သြားသြား ရတာပဲဆုိၿပီး ေနလုိ႔ရတယ္၊ ဒီေတာ့ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္လုိရွိပါသလဲဘုရား´လို႔ အရွင္နာဂသိန္ကိုေမးလုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ အရွင္နာဂသိန္က `ဘယ္ကာလမွာမွ မရွိဘူး´တဲ့။ အတိတ္မွာလဲ မရွိဘူး၊ ပစၥဳပၸန္မွာလဲ မရွိဘူး၊ အနာဂတ္မွာလဲ မရွိဘူး။ `ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္မရွိဘူးလို႔ ယူရမွာလားဘုရား´ `ရွိပါတယ္´၊ ဥပမာအားျဖင့္ ၀ါးလံုးႏွစ္လံုးပြတ္ရာမွာ မပြတ္ခင္က ၀ါးလံုးထဲမွာ မီးမရွိဘူး။ တကယ္တမ္း ပြတ္လုိက္ေတာ့ မီးထြက္လာတာဟာ ဘယ္ကမီးလဲဆိုရင္ ၀ါးထဲကပဲ ထြက္တဲ့ မီးလို႔ဆုိရမယ္။ မီးဟာ အရင္ ရွိႏွင့္တာလားဆိုရင္လဲ မဟုတ္ဘူး၊ ပြတ္ဆဲရွိတာလားဆုိရင္လဲ မဟုတ္ဘူး၊ ရွိလတံ့လားဆုိရင္လဲ မဟုတ္ဘူး။ ဒီအတုိင္းပဲ နိဗၺာန္ဟာ ကာလသံုးပါးမွ လြတ္တယ္၊ ဘယ္ကာလမွာမွ မရွိဘူး။ နိဗၺာန္ဟာ မရွိဘူးလားဆုိရင္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဒီတရားသံုးပါးနဲ႔ ၀ိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ ပြတ္ေပးလုိက္ရင္ ၀ါးႏွစ္လံုးပြတ္ေတာ့ မီးထြက္သလုိ နိဗၺာန္ ထြက္လာတယ္တဲ့။ ဒါျဖင့္ ဘယ္ကာလမွာ ရွိသလဲဆုိရင္ ဘယ္ကာလမွာမွ မရွိဘူး။ ပြတ္တဲ့ပုဂ...

သမၼာဒိ႒ိႏွစ္မ်ိဳးအနက္ ေရွ႕ေျပးအျဖစ္ သခၤါရဒုကၡျမင္တဲ့ သမၼာဒိ႒ိလာရမယ္။ သူဆံုးသြားမွ အသခၤတသုချမင္တဲ့ သမၼာဒိ႒ိလာတယ္။ ဒီေတာ့ ေရွ႕ေျပးသမၼာဒိ႒ိက ပုေရစာရိကာ ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့သမၼာဒိ႒ိပါပဲ။ အဲဒီျဖစ္ပ်က္ေတြ ဆံုးေအာင္လုိက္လုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဆံုးလဲဆံုးေရာ သခၤါရဒုကၡ ျဖစ္ပ်က္ေတြ မျမင္ေတာ့ဘူးဆုိလုိ႔ရွိရင္ အသခၤတသုခကုိျမင္တဲ့ မဂ္သမၼာဒိ႒ိေပၚလာတယ္။ မဂ္သမၼာဒိ႒ိေပၚလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ၀ိပါက၀ဋ္ေတြ ကၽြတ္သြားတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ ခႏၶာကုိယ္ႀကီး အနိစၥခႏၶာကုိယ္ႀကီးဆုိတာ ၀ိပါက၀ဋ္ပဲ။ ဒီ၀ဋ္ေတြဟာ ျဖစ္ပ်က္ေတြ မျမင္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ ကၽြတ္သြားတယ္။ ကမၼ၀ဋ္ေၾကာင့္ ဒီဘ၀ ႐ုပ္နာမ္ေတြေပၚလာတာဟာ ၀ိပါက၀ဋ္ႀကီးေပၚေနတာပါ။ ႐ုပ္နာမ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့လဲ ျဖစ္ပ်က္ဆုိေတာ့ ၀ိပါက၀ဋ္ဆိုတာနဲ႔ တစ္ထပ္တည္းက်ေနတယ္။ ျဖစ္ပ်က္မျမင္ေတာ့ဘူးဆုိရင္ ကုိယ့္၀ဋ္ကၽြတ္သြားတာပါပဲ။ ပထမ ၀ိပါက၀ဋ္နဲ႔ သမၼာဒိ႒ိေတြ႕ေနတာ။ မေတြ႕ေတာ့ဘူးဆုိေတာ့ ၀ိပါက၀ဋ္ကၽြတ္သြားတာ။ ကုိယ့္ခႏၶာ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာ ဆိုတဲ့ ဒုကၡ၀ဋ္ႀကီးက ကၽြတ္ၿပီး အသခၤတဘက္ ကူးသြားတယ္။ နိဗၺာန္ဘက္ကုိကူးသြားတာ၊ ေလာကုတၱရာမဂ္ေပၚလာတာပါပဲ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ မဂ္သမၼာဒိ႒ိေပၚလာတာ။ မဂ္သမၼာဒိ႒ိေပၚလာေတာ့ ဒီ၀ဋ္ေတြ တစ...

မေန႔က ေျပာခဲ့တဲ့ သခၤါရဒုကၡအျမင္ေလးဟာ မဂ္ရဲ႕ေရွ႕ေျပးအျမင္ (ပုေရစာရိကာ ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိ)တဲ့။ ေလာကုတၱရာမဂ္ ကပ္ေနတဲ့ အျမင္။ ဒီအျမင္ရၿပီး ေသရင္ ေနာက္ဘ၀ နတ္ျပည္ေရာက္ၿပီး နတ္ျပည္ေရာက္မွန္းမသိခင္ မဂ္ကအရင္ေပၚမယ္။ ဘုရားပြင့္မယ္ဆုိရင္လဲ ဒီအျမင္ရွိၿပီးသာပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုရားဉာဏ္ထဲ ထင္လာမယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခၤါရဒုကၡျမင္ေအာင္ ၾကည့္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ သခၤါရဒုကၡျမင္ရင္ ဘုရားပြင့္ခ်ိန္နဲ႔ႀကံဳရင္လဲ အရင္အခၽြတ္ခံရမယ္။ ဘုရားမရွိတဲ့ သာသနာတြင္းေရာက္ေနရင္လဲ သခၤါရဒုကၡကေန ဆက္အားထုတ္ေတာ့ သခၤါရဒုကၡျမင္တဲ့ မဂ္ၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္ျမင္တဲ့ မဂ္လာတာပဲ။ သခၤါရဒုကၡျမင္တဲ့ သမၼာဒိ႒ိၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္ျမင္တဲ့ သမၼာဒိ႒ိလာတယ္။ သမၼာဒိ႒ိနဲ႔ မဂ္ဟာ အတူတူပဲ။ သခၤါရဒုကၡျမင္တဲ့ဉာဏ္သည္ ေနာက္လာမယ့္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သခၤါရဒုကၡကို တစ္ခ်က္ျမင္ျမင္ ႏွစ္ခ်င္ျမင္ျမင္ မ်ားမ်ားျမင္ေလ ေကာင္းေလပဲ။ ျမင္ေအာင္သာလုပ္ပါ။ မ်ားမ်ားျမင္ေနၿပီဆုိရင္ေတာ့ ေလာကုတၱရာမဂ္လာေတာ့မလုိ႔သာ မွတ္ေပေတာ့။ သခၤါရဒုကၡျမင္တဲ့သမၼာဒိ႒ိသည္ ေလာကုတၱရာမဂ္၏ ေရွ႕ေျပးသမၼာဒိ႒ိ။ ဒါျဖင့္ သခၤါရဒုကၡေတြ ဟုိေနရာမွာျဖစ္လုိက္ ပ်က္လုိက္၊ ဒီေနရာမွာ ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္၊ ေ၀ဒနာ႐ႈလဲ ျဖစ...

ဘုရားရွင္က သမၼာဒိ႒ိႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္လို႔ ေဟာထားတယ္။ သမၼာက မွန္ကန္တာ၊ ဒိ႒ိက ျမင္တာ။ အမွန္ျမင္ႏွစ္မ်ိဳးကုိ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူတယ္လုိ႔ မွတ္ရလိမ့္မယ္။ အမွန္ျမင္ႏွစ္မ်ိဳးဆုိတာ ျဖစ္ပ်က္ သခၤါရ ျမင္တာကတစ္မ်ိဳး၊ နိဗၺာန္ျမင္တာက တစ္မ်ိဳးတဲ့။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္တဲ့ ဉာဏ္က နိဗၺာန္မျမင္ဘူး၊ နိဗၺာန္ျမင္တဲ့ ဉာဏ္ကလဲ ျဖစ္ပ်က္မျမင္ဘူး။ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ဉာဏ္စုိက္လုိက္တဲ့အခါ ေ၀ဒနာကၡႏၶာပဲ ေျပာေျပာ၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာ စိတ္ကပဲ ေျပာေျပာ၊ အျမင္ကေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥျမင္မွာပဲ။ ႐ႈဖန္မ်ားလာတဲ့အခါက်ေတာ့ ေ၀ဒနာ႐ႈလုိက္လဲ ေ၀ဒနာမေတြ႕ဘူး၊ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တဲ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱေတြေတြ႕တယ္။ စိတ္႐ႈလုိက္ျပန္လဲ စိတ္မေတြ႕ဘူး၊ ျဖစ္ပ်က္ပဲေတြ႕တယ္။ ဒီလုိ ျဖစ္ပ်က္ပဲ ေတြ႔တာသည္ သခၤါရဒုကၡျမင္တာ။ သခၤါရဒုကၡျမင္ရင္ အျမင္ကေတာ့ အမွန္ပဲ။ ဒီေနရာျဖစ္ ဒီေနရာ ပ်က္သြားတာေလးကို ျမင္ရင္ ဉာဏ္ျမင္၊ မေနာဒြါရနဲ႔ ျမင္တာလို႔ မွတ္ထားလုိက္ပါ။ ဒီေနရာက ယားတယ္၊ ဒီေနရာပဲ ေပ်ာက္သြားတယ္၊ ဒါ သခၤါရဒုကၡျမင္တာ။ အျမင္မွန္ပါပဲ။ သခၤါရဆုိတာ အေၾကာင္းတရားက ျပဳျပင္လို႔ သူမ်ားျပဳျပင္လုိ႔ေပၚတာ။ ပုိးေကာင္းေလးတက္လို႔လဲ ယားတတ္တယ္၊ ေခြ်းထြက္လုိ႔လဲ ယားတတ္တယ္၊ မိတ္ထြက္လုိ႔လဲ ယားတတ္တယ္။ ဒီလို ...

Simple Sentence တစ္ခုမွာ clause တစ္ခုသာရွိတယ္။ The children are laughing. John wanted a new bicycle. All the girls are learning English. Compound Sentences Compound sentence မွာေတာ့ clause ႏွစ္ခု၊ ႏွစ္ခုထက္ပုိတယ္။ (We stayed behind) and (finished the job). (We stayed behind) and (finished the job), then (we went home). Compound sentence ထဲက clause ေတြကို co-ordination conjunctions ေတြနဲ႔ ဆက္ရတယ္။ John shouted and everybody waved. We looked everywhere but we couldn’t find him. They are coming by car so they should be here soon. Common co-ordination conjunction ေတြကေတာ့ and; but; or; nor; so; then; yet တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ Complex sentences Complex sentence ေတြမွာ main clause တစ္ခုႏွင့္ adverbial clause တစ္ခု၊ သုိ႔မဟုတ္ တစ္ခုထက္ပုိပါေလ့ရွိတယ္။ Adverbial clause ေတြဟာ ပံုမွန္အားျဖင့္ main clause ရဲ႕ေနာက္က လာေလ့ရွိတယ္။ Her father died when she was very young. Her father died (main clause) when (subordinating conjunction) she was very young (adverbial clause) ...

အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္တဲ့အခါ ေလာဘမေပၚပါနဲ႔ဆုိလို႔ မရဘူး။ မရလုိ႔ ေပၚလာတဲ့အခါက်ေတာ့ သဒၶါ ပညာနဲ႔သာ ေပါင္းလုိက္။ မဂ္နဲ႔မပယ္ေသးလုိ႔ သူေပၚေနတယ္ဆုိတာ သဒၶါက ယံုၾကည္လုိက္။ ယံုၾကည္တဲ့ သဒၶါနဲ႔ေပါင္းၿပီး ပညာနဲ႔ ဆက္ေပါင္းလုိက္။ ပညာနဲ႔ ဆက္ေပါင္းလုိက္ေတာ့ အနိစၥျဖစ္သြားတယ္။ သဒၶါ ပညာနဲ႔ေပါင္းလုိက္ရင္ မဂ္ဉာဏ္ေတာင္ ရလုိက္ေသးတယ္။ ဒါျဖင့္ ဘာမွေၾကာက္စရာမလိုပါဘူးတဲ့။ ၀ိတက္ေတြမ်ားလြန္းလို႔ ႐ႈမရဘူးဆုိရင္လဲ သဒၶါ ပညာနဲ႔သာ ေပါင္းလုိက္။ ဘယ္လုိေပါင္းလုိက္ရမွာလဲဆုိရင္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္လို႔ေျပာတာ။ စိတ္မခ်မ္းသာဘူးဆုိရင္လဲ စိတ္မခ်မ္းသာတာကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ သဒၶါ ပညာနဲ႔ ေပါင္းလုိက္တာပဲ။ မဂ္နဲ႔မပယ္ေသးေတာ့ စိတ္မခ်မ္းသာတဲ့ ေဒါမနႆေတြလဲ ေပၚမွာပဲ။ သဒၶါ ပညာနဲ႔ေပါင္းလုိက္ေတာ့ စိတ္မခ်မ္းသာတာဟာလဲ ျဖစ္ပ်က္ျဖစ္သြားတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ မဂ္ ကုိက္သြားတာပဲ။ မခ်မ္းသာတဲ့စိတ္လဲ မိတ္ေဆြျဖစ္သြားတယ္။ ခ်မ္းသာတဲ့စိတ္လာလဲ ျဖစ္ပ်က္သာ႐ႈလုိက္၊ မိတ္ေဆြျဖစ္သြားတယ္။ အေရးအႀကီးဆံုးက သဒၶါ ပညာနဲ႔ ေပါင္းဖုိ႔ပဲ။ သဒၶါ ပညာနဲ႔ေပါင္းလုိက္ေတာ့ ၀ိပႆနာသမၼာဒိ႒ိျဖစ္ၿပီလုိ႔ မွတ္လိုက္။ ေရွ႕က ျဖစ္ပ်က္၊ ေနာက္က အျမင္မွန္တဲ့ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္။ ဒီေတာ့ သဒၶါ ပညာနဲ႔ ေပါင္းလုိက္ရင္ ...

Prepositional phrase ဟာ preposition တစ္ခုနဲ႔ noun phrase တစ္ခုေပါင္းစပ္ဖြဲ႔စားထားတာျဖစ္ၿပီး ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားစြာအတြက္ အသံုးျပဳႏုိင္ပါတယ္။ Adverbials of time and place We will be back in a few days . They drove to Glasgow . Postmodifier in a noun phrase Helen is the girl in the red dress . We’ve got a new television with a thirty one inch screen . To show who did something The lion was killed by the hunter . I saw a wonderful painting by Van Gogh . With double object verbs We gave five pounds to the woman on the corner . They got a drink for me . After certain verbs, nouns, and adjectives The book belongs to me . I had an argument with my brother . I feel sorry for you .

ေလာဘေပၚရင္ ေလာဘအတုိင္းမထားဘဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈဖုိ႔ အရင္ေန႔က ေျပာခဲ့ၿပီ။ ဒီအတုိင္းပဲ ေဒါသေလး ေပၚလာရင္လဲ ေဒါသအတုိင္း ထားရင္ေတာ့ ေၾကာက္ရမွာပါပဲ။ ေဒါသေလးေပၚရင္ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ သခၤါရကၡႏၶာေလး ေပၚတယ္၊ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လို႔ ေပၚလာတာပဲလို႔ ယံုၾကည္ထားလုိက္။ ယံုၾကည္တဲ့အတုိင္း ပညာနဲ႔ ေပါင္းၿပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေဒါသက အနိစၥျဖစ္သြားတယ္။ ဒီေတာ့ ေဒါသက ျဖစ္ပ်က္၊ ပညာက မဂ္။ အပါယ္မပို႔ေတာ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္ အပါယ္မပို႔တာလဲ ဆုိရင္ အေပါင္းအသင္းမွန္သြားလုိ႔။ ဥပါဒါန္နဲ႔ ေပါင္းရင္ ခက္ၿပီ၊ ကံနဲ႔ေပါင္းရင္လဲ ခက္ၿပီ။ အခုေတာ့ ဉာဏ္နဲ႔ေပါင္းလုိက္တဲ့အတြက္ ရန္သူသည္ပင္ ကုိယ့္အက်ိဳးေဆာင္ရြက္တဲ့သူ ျဖစ္သြားတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသဟာ အရင္က ရန္သူပဲ၊ အခုေတာ့ သဒၶါ ပညာနဲ႔ ေပါင္းလုိက္လုိ႔ မိတ္ေဆြျဖစ္ၿပီး မဂ္ေပၚေအာင္ ေက်းဇူးျပဳသြားတယ္။ ဒါျဖင့္ အကုသုိလ္တိုင္း ေၾကာက္ဖုိ႔ မလုိဘူး၊ အေပါင္းအသင္းတည့္ဖုိ႔သာ အေရးႀကီးပါတယ္။ မဂ္နဲ႔ မပယ္ေသးသေရြ႕ကာလပတ္လံုး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြကေတာ့ ေပၚလာမွာပဲ ဆုိတာ ယံုၾကည္ထားလုိက္။ ယံုၾကည္ထားတဲ့အတုိင္းပဲ ကုိယ့္ခႏၶာထဲမွာ ေပၚမွာပဲ။ ေပၚလာတဲ့အခါက်ေတာ့ သဒၶါ ပညာနဲ႔ ေပါင္းၿပီး ေပၚလာတယ္ဆုိတာ သဒၶါကယံုၾကည္၊ ပညာနဲ႔ေပါင္းၿ...

Noun phrase အျဖစ္နဲ႔ အမ်ားအားျဖင့္ noun တစ္ခု၊ သို႔မဟုတ္ pronoun တစ္ခုသာ သံုးေလ့ရွိတယ္။ People like to have money. I am tired. It is getting late. Determiner နဲ႔ noun တြဲသံုးတာလဲ ရွိတယ္။ Our friends have bought a house in the village. Those houses are very expensive. Adjective လဲ ပါေကာင္းပါႏုိင္တယ္။ Our closest friends have just bought a new house in the village. ရံခါ noun phrase ကုိ qualifier နဲ႔ စေလ့ရွိတယ္။ All those children go to school here. Both of my younger brothers are married. Some people spend a lot of money. Numbers Qualifiers ေတြကို determiners ေတြရဲ႕ ေရွ႕မွာ ထားရတယ္၊ သို႔ေသာ္ numbers ေတြကုိေတာ့ determiners ေတြရဲ႕ ေနာက္မွာ ထားရတယ္။ My four children go to school here. ( All my children go to school here). Those two suitcases are mine. ( Both those suitcases are mine). ထုိ႔ေၾကာင့္ noun phrases ေတြကို ေအာက္ပါနည္းအတုိင္း ဖြဲ႔စည္းလုိက္ပါ။ Noun : people ; money Determiner + noun : the village ; a house ; our friends ; those houses Qua...

ကုသုိလ္သည္ ဒုကၡေရာက္တဲ့ကုသုိလ္နဲ႔ ဒုကၡလြတ္တဲ့ကုသုိလ္ သို႔မဟုတ္ နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့ ကုသုိလ္နဲ႔ နိဗၺာန္မေရာက္တဲ့ ကုသုိလ္လို႔ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ အကုသုိလ္ကလဲ အပါယ္ေရာက္တဲ့ အကုသုိလ္နဲ႔ အပါယ္မေရာက္တဲ့ အကုသုိလ္ဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္လုိ႔ ေရွးဦးစြာ မွတ္ထားလုိက္။ ဒီလုိ ကုသုိလ္ေတြက ဒုကၡေရာက္ေစႏုိင္သလို နိဗၺာန္ထိေအာင္လဲ ေရာက္ေစႏုိင္တာ၊ အကုသုိလ္ေတြကလဲ အပါယ္ေရာက္ေစႏုိင္သလုိ အကုသုိလ္ကုိ အသံုးခ်တတ္ရင္လဲ အပါယ္မေရာက္ဘဲ ျဖစ္ရတာဟာ အေပါင္းအသင္းလြဲတာနဲ႔ မွန္တာအေပၚမူတည္ေနတယ္တဲ့။ အေပါင္းအသင္းဆုိတာက လူ လူခ်င္းေပါင္းသင္းတာကုိ မဆုိလုိဘူး၊ သဒၶါတရားနဲ႔ ေပါင္းသင္းတာကို ဆုိလုိတယ္ (သဒၶါ ဒုတိယာ ပုရိသႆ ေဟာတိ)။ သဒၶါသည္ ေပးကမ္းတာကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဘုရား တရား သံဃာအေပၚ၌ ယံုၾကည္မႈကုိ ဆုိလုိတာ ။ သဒၶါတရားနဲ႔ေပါင္းေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သဗၺၫုတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးဟာ အကုန္သိတယ္ဆုိတာ ယံုၾကည္တယ္။ သူေဟာတဲ့တရားေတြဟာ ခ်မ္းသာသံုးမ်ိဳးကုိ ေပးႏုိင္တယ္၊ က်င့္ႀကံရင္ ခ်မ္းသာသံုးမ်ိဳးရလိမ့္မယ္လို႔ ယံုၾကည္တယ္။ ဘုရားအေပၚ၌ ယံုၾကည္မႈ၊ သဗၺၫုတဉာဏ္အေပၚ၌ ယံုၾကည္မႈ၊ တရားအေပၚ၌ ယံုၾကည္မႈ၊ အရိယာသံဃာေတြ အေပၚ၌ ယံုၾကည္မႈဆုိတဲ့ သဒၶါတရားနဲ႔ ေပါင္းထားရ...

Wh- နဲ႔ စတဲ့စကားလံုးေတြကေတာ့ what, when, where, who, which, why, how တို႔ပါပဲ။ ဒီစကားလံုးေတြနဲ႔ clauses ေတြလုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ Wh- questions (See questions and negatives) What are you doing? Who ate all the pies? Why did you do that? After verbs of thinking Know, understand, suppose, remember, forget, wonder I know where you live. She couldn’t remember who he was. John wondered what was going to happen next. If- clauses ေတြကိုလဲ သံုးတယ္။ I wonder if we’ll see Peter. She couldn’t remember if she had posted the letter. After verbs of saying Ask, say, admit, argue, reply, agree, mention, explain, suggest I asked what she wanted. He tried to explain how the accident had happened. She wouldn’t admit what she had done. Did he say when he would come? Tell နဲ႔ အခ်ိဳ႕ verbs of saying ေတြေနာက္မွာ direct object ထည့္ေပးရတယ္။ Tell, remind He tried to tell them what they should do. She reminded me where I had left the car. အခ်ိဳ႕ thinking, ...

မေန႔က တဏွာသည္ ခႏၶာငါးပါးက လာတယ္လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ တဏွာသည္ ခႏၶာငါးပါးကလာတယ္ဆုိေတာ့ ခႏၶာငါးပါးမွန္း သိရင္လဲ တဏွာ မလာပါဘူး။ ခႏၶာငါးပါးရယ္လုိ႔ မသိလုိ႔သာ လာျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါျဖင့္ ကုိယ့္ခႏၶာခင္လို႔ တဏွာလာတာ၊ သားသမီးခင္လို႔၊ ေဆြမ်ိဳးခင္လို႔၊ စီးပြားခင္လုိ႔ တဏွာလာတာ။ ခႏၶာငါးပါးကလာတဲ့ တဏွာပဲ။ ဒီခႏၶာငါးပါးရဲ႕ အျပစ္ကိုမသိေတာ့ တဏွာလာတယ္။ ဘယ္ႏွယ္ေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါး ခင္ၾကတာလဲဆုိေတာ့ အားကုိးရလိမ့္မယ္၊ ကုိးစားရလိမ့္မယ္ထင္လုိ႔ ခင္တာ။ ခင္ေတာ့ ခင္တာက တဏွာ၊ တဏွာက တစ္ဆင့္ ဥပါဒါန္၊ ဥပါဒါန္ကတစ္ဆင့္ ကံဘက္လည္သြားတယ္။ လည္ခ်င္လုိ႔လည္တာလားဆိုရင္ လက္သည္ရွာေတာ့ ခႏၶာခင္လို႔ လည္တာ။ ဒီေတာ့ ခႏၶာခင္ရင္ ေသပြဲေတြ အထပ္ထပ္၀င္ရလိမ့္မယ္ဆုိတာ စက္၀ုိင္းအရ ရွင္းေနတယ္။ ကံကဟုိဘက္ ဇာတိ ဇရာမရဏေတြ တစ္ဘ၀လဲမက အထပ္ထပ္ ေသပြဲေတြ၀င္ရလိမ့္ဦးမယ္။ မိမိခႏၶာ ခင္ရင္လဲ ေသပြဲ၀င္ရသလို သူတစ္ပါးခႏၶာ ခင္ရင္လဲ ေသပြဲ၀င္ရမယ္။ ပစၥည္းခႏၶာေတြ ခင္ရင္လဲ ေသပြဲ၀င္ရမွာပဲ။ ဒါျဖင့္ အဖန္ဖန္ေသပြဲေတြ၀င္ေနၾကရတာဟာ ကံမေကာင္း အေၾကာင္းမသင့္လို႔မဟုတ္ဘူး၊ ခႏၶာခင္လုိ႔ ျဖစ္ေနၾကရတယ္ ဆုိတာ ေပၚလာတယ္။ ခႏၶာက (၂)အကြက္၊ ခင္တာက (၃)အကြက္၊ ေသပြဲ၀င္တာက (၄)အကြက္ ဒီအတုိင္း သ...