ေတြးမိေတြးရာ

ေတြးမိေတြးရာက႑ကုိ ထပ္မံ ျဖည့္ဆည္းတင္ေပးလုိက္ပါတယ္။ အရင္ ပံုမွန္တင္ေနတာက ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သင္တန္းနဲ႔ အဂၤလိပ္စာ၀ါသနာပါသူတုိ႔အတြက္ အဂၤလိပ္စာေလ့လာရန္ဆိုၿပီး က႑ႏွစ္ရပ္ပါပဲ။ ဒီက႑ႏွစ္ရပ္မွာ အဂၤလိပ္စာ၀ါသနာပါသူတုိ႔အတြက္ အဂၤလိပ္စာ ေလ့လာႏုိင္ၿပီး ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အေၾကာင္း သိလုိသူတုိ႔အတြက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာေတြ ေလ့လာႏုိင္ေပမယ့္ ဒီႏွစ္မ်ိဳးလံုး၀ါသနာမပါသူေတြအတြက္ ဖတ္စရာေလးေတြ ျဖစ္ေအာင္ စိတ္အစာေကၽြးတဲ့အေနနဲ႔ ေတြးမိေတြးရာက႑ေလးကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးလုိက္ပါတယ္။

ေတြးမိေတြးရာမုိ႔ အံေခ်ာ္ေနေသာ အေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ လက္ေတြ႔ဆန္ေသာအေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ေသာ အေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ ခံစားခ်က္အေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ တန္ဖုိးရွိေသာအေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ တန္ဖိုးမဲ့ေသာ အေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ အသံုး၀င္ေသာအေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ အသံုးမ၀င္ေသာအေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ ဟာသေျမာက္ေသာအေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ ရသေျမာက္ေသာ အေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ မွန္ကန္တဲ့မတ္ေသာအေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ အခ်ိဳ႕တစ္၀က္သာ မွန္ေသာအေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ မွားယြင္းေသာအေတြးမ်ားလဲ ပါခ်င္ပါမယ္။ သစၥာဆုိက္တဲ့အေတြးမ်ားေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ေခါင္းထဲမွာ လွ်ပ္တစ္ျပက္ ေတြးမိသမွ်ေလးေတြ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားရင္ အလဟႆျဖစ္သြားမွာစုိးလုိ႔ မွ်ေ၀ခံစား အေတြးမ်ားအျဖစ္ ရွင္သန္ေနေစလုိတာေၾကာင့္ ဒီက႑ေလးကို ထည့္ေပးလုိက္ပါေၾကာင္း။

အသိ သတိ

အသိ သတိ ထားရမယ္။ ဒုကၡေပးစရာရွိရင္ အသိကပဲ ေပးတာမ်ားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အသိ သတိ ၿမဲၿမဲရွိ- လို႔ မွတ္ထားလုိက္ရင္ ပုိေကာင္းမယ္။ (ဟာသမွ်သာ)

စိတ္ပ်က္တာနဲ႔ ႐ုပ္ပ်က္တာ

စိတ္တုိင္းမက်တဲ့အခါ `ငါ စိတ္ပ်က္တယ္´တဲ့။ တစ္ေယာက္ေယာက္ အခ်ိဳးမက် ဣေျႏၵမရတာေတြ႕ေတာ့ `ဒီေကာင္ ႐ုပ္ပ်က္လုိက္တာကြာ´တဲ့။ စိတ္ပ်က္တာက စိတ္တုိင္းမက်တာ၊ ႐ုပ္ပ်က္တာက ဣေျႏၵမရတာ။ ၀ိပႆနာကေျပာတဲ့ ျဖစ္ပ်က္နဲ႔ေတာ့ တစ္ျခားစီပဲ။

နီးမွပုိသိရ

အေ၀းကၾကည့္ေတာ့ ေကာင္းေနတယ္။ ေပါင္းၾကည့္ေတာ့ ..............။

စိတ္တုိင္းက်

သူလုပ္တာလဲ သင္စိတ္တုိင္းမက်သလုိ သင္လုပ္တာလဲ သူစိတ္တုိင္းက်လိမ့္မည္မဟုတ္။

စိတ္ႀကိဳက္

ကုိယ့္စိတ္ႀကိဳက္ေတာ့ ကုိယ့္ဗုိက္ေတာင္မျဖစ္ဘူး။ ပိန္ေတာ့ ၀ ခ်င္တယ္၊ ၀ ေတာ့ ပိန္ခ်င္တယ္။

သေဘာထားႀကီးသူနဲ႔ ေသးသူ

သေဘာထားႀကီးသူေတြက ခြင့္လႊတ္ရတာ ေက်နပ္တယ္။ ကဲ့ရဲ႕ရတာ ေက်နပ္ေနတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ............။

ဘ၀င္

မသိဘဲနဲ႔ အသိထင္

မရွိဘဲနဲ႔ အရွိထင္

မေတာ္ဘဲနဲ႔ အေတာ္ထင္

မတတ္ဘဲနဲ႔ အတတ္ထင္

မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အဟုတ္ထင္ေနရင္ေတာ့

ဘ၀င္ျမင့္ မာန္၀င့္လုိ႔ေထာင္ ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ႀကီးပဲ။

မသိလွဴေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္

လူ႔ဘ၀ လူ႔ခႏၶာ ရ ထားတာဟာ အတိတ္ကုသုိလ္ေတြေၾကာင့္ပါပဲ။ အတိတ္က ဘယ္လုိကုသုိလ္မ်ိဳးလဲဆုိရင္ သစၥာမသိဘဲ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ကုသုိလ္။ အတိတ္ဘ၀က သစၥာမသိတဲ့ အ၀ိဇၨာန႔ဲ လွဴခဲ့လို႔ ယခုဘ၀ လူ႔ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာျဖစ္ေနတယ္။ ဒါဟာ လူ႔ခ်မ္းသာလား၊ မဂ္ခ်မ္းသာလား၊ ဒုကၡသစၥာလားေမးရင္ ဒုကၡသစၥာသာျဖစ္တယ္။ လူ႔ဘ၀ နတ္ဘ၀ ျဗဟၼာဘ၀ကို ဒုကၡသစၥာမွန္း သိၿပီး ဒီလုိဒုကၡသစၥာႀကီးကုိ ရြံလို႔ မုန္းလို႔ မလိုခ်င္လို႔ ဒုကၡလြတ္ရာသာရခ်င္လုိ႔ လွဴဒါန္းပါ၏ဆိုေတာ့ သစၥာသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕အလွဴျဖစ္သြားတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ ဒုကၡသစၥာႀကီးလုိ႔ စာသိပဲရွိေသးတယ္။ တရားထုိင္ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ခႏၶာႀကီးဟာ ေရႊြ႕ခ်င္တာ၊ ေျပာင္းခ်င္တာ၊ ယားတာ နာတာ ကုိက္တာ ေညာင္းတာ အကုန္တစ္မ်ိဳးၿပီး တစ္မ်ိဳး ျပလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ဒုကၡသစၥာမုိ႔ ဒုကၡေတြ ျပေနတာ။ ဒီလုိျမင္လာေတာ့ ခႏၶာဟာ ဒုကၡသစၥာ၊ စာသိမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ကုိယ္ေတြ႕အသိျဖစ္လာၿပီ။ ဒီလုိ ကုိယ္ေတြ႕ျမင္လာတဲ့အခ်ိန္က်ရင္ေတာ့ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက `ယခုျမင္ေနရေသာ ဒုကၡ၀ဋ္မွ ကၽြတ္ရပါလုိ၏ဘုရားဆိုၿပီး သိန္းကုန္ ေသာင္းကုန္ လွဴၾက´တဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ တကယ္ၾကည့္လို႔ တကယ့္အရွိကို ကုိယ္တုိင္သိလုိက္ရတာျဖစ္ေတာ့ သူမ်ားအေျပာ ဒုကၡသစၥာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ကုိယ့္ခႏၶာက ေျပာေနတာ၊ မယံုလုိ႔ မရေတာ့ဘူး။ ထိုင္လုိက္တာနဲ႔ ခႏၶာက ေညာင္းတာ နာတာ ကိုက္တာ ခဲတာေတြ ျပလိမ့္မယ္။ ဘာေတြခ်ည္းျပေနတာလဲဆုိရင္ ဒုကၡသစၥာေတြခ်ည္း ျပေနတယ္။ `ဒီလုိ ဒုကၡသစၥာႀကီးကို ေနာင္တစ္ဖန္မရခ်င္လုိ႔ ဒုကၡကၽြတ္ရာ နိဗၺာန္ကုိသာ ရည္မွန္း၍ တပည့္ေတာ္တို႔ သိန္းကုန္ ေသာင္းကုန္ လွဴဒါန္းပါ၏´လို႔ ေျပာင္းလုိက္တဲ့။

ဒီလုိလွဴမွ ၀ဋ္ကုိ ရြံမုန္းၿပီးလွဴတဲ့အလွဴျဖစ္မွာ။ ဒီလုိလွဴတာကုိ ၀ဋ္ကၽြတ္တဲ့အလွဴလုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္လုိက္ပါ။ ဘယ္အခ်ိန္လွဴလွဴ ဘယ္မွာလွဴလွဴ ဒီစိတ္ေလး ေမြးျဖစ္ေအာင္ေမြးပါ။ ဒီလုိလွဴလုိက္ေတာ့ ကုိယ့္အလွဴပြဲကလဲ ၀ဋ္ကၽြတ္တဲ့ အလွဴပြဲႀကီး ျဖစ္သြားတယ္။ ဒီလုိမွမဟုတ္ရင္ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ-ျဖစ္ေတာ့ သမုဒယသစၥာ လုပ္မိသြားတယ္။ လွဴတာလား သမုဒယသစၥာလုပ္တာလားလုိ႔မ်ား ေမးရင္ သမုဒယသစၥာ အလုပ္ျဖစ္ေနတယ္။ သစၥာမသိဘဲနဲ႔ လွဴရင္ သမုဒယသစၥာ။ သမုဒယသစၥာလုပ္မိရင္ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားသာ ရမယ္။ ဒါဆုိ ၀ဋ္ထဲ လည္တဲ့ အလွဴျဖစ္သြားတယ္။ (၁)ၿပီး (၂) သြား၊ (၂)ကေန (၃)လုပ္၊ (၃)လုပ္ေတာ့ (၄)အကြက္ထဲ မျဖစ္မေန ေရာက္ရေတာ့မယ္။ တစ္ခါ (၄)ထဲကေန (၁)ျပန္ျဖစ္။ ဒါကုိ ၀ဋ္လည္တယ္ေခၚတယ္။

ဒီေတာ့ သစၥာသိၿပီးလွဴတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ၀ဋ္ကၽြတ္တယ္။ သစၥာမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္လွဴေတာ့ ေသၿပီးေနာက္ ဒုကၡသစၥာပဲ ရမယ္၊ ၀ဋ္ထဲ ျပန္လည္ရမယ္ေပါ့။ အခုလက္ရွိခႏၶာကုိ ၾကည့္လုိက္၊ အတိတ္က မသိလုိ႔လွဴခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ခႏၶာပဲ။ အကြက္(၂)ထဲမွာ ေရာက္ေနတယ္၊ ဒီဘ၀ ဘယ္က စ ခဲ့ရသလဲဆုိရင္ ဇာတိက စ ခဲ့ရတာ၊ ဒီဘ၀ ပဋိသေႏၶက စ ခဲ့ရတာ။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိညာဏ္ဆုိတာ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္။ ၀ိညာဏ္ၿပီးေတာ့ နာမ္႐ုပ္၊ နာမ္႐ုပ္ၿပီးေတာ့ မ်က္စိ နား ႏွာေခါင္း လွ်ာ ကုိယ္ စိတ္ဆုိတဲ့ သဠာယတန။ ၿပီးေတာ့ ခႏၶာထဲက အာ႐ံုကို ေတြ႕ထိတတ္တဲ့ ဖႆ၊ အေကာင္းအဆုိး ခံစားတတ္တဲ့ ေ၀ဒနာ။ ဒါျဖင့္ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ဆိုတဲ့ ဇာတိဟာ ဒုကၡသစၥာ (ဇာတိပိ ဒုကၡသစၥာ)။ ဘ၀ အစကတဲက ဒုကၡနဲ႔ စခဲ့ရတာ။ မသိလွဴေၾကာင့္ ရလုိက္တဲ့ ခႏၶာ၊ ဒုကၡသစၥာပဲ ဆုိတာ ရွင္းေလာက္ပါၿပီ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Verbs (19) - Modal Verbs

8. Will have or would have

We use the perfective will have when we are looking back from a point in time when something will have happened.

By the end of the decade scientists will have discovered a cure for influenza.

I’ll phone at six o’clock. He will have got home by then.

Or looking back from the present.

Look at the time. The match will have started.

It’s half past five. Dad will have finished work.

We use would have as the past tense form of will have.

I phoned at six o’clock. I knew he would have got home by then.

It was half past five. Dad would have finished work.

We use would have in past conditionals to talk about something that did not happen.

If it had been a little warmer we would have gone for a swim.

He would have been very angry if he had seen you.

ေတြးမိ ေတြးရာ

စိတ္ဓာတ္ စိတ္ဆိုတာ သဘာ၀အားျဖင့္ ျဖဴစင္ေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပတ္၀န္းက်င္႐ုိက္ခတ္မႈေၾကာင့္ ဓာတ္ကူးလာေတာ့ စိတ္ဓာတ္ဆုိတာ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီမွာ အေကာင္းနဲ႔ အဆုိးေျပာင္းသြားတာ။ ပတ္၀န္းက်င္႐ုိက္ခတ္မႈေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ဓာတ္ေျပာင္းတာရွိသလုိ မေကာင္းတဲ့ဓာတ္ေျပာင္းသြားတာလဲ ရွိလာတယ္။ မေကာင္းတဲ့ဓာတ္ အနယ္ထုိင္သြားရင္ ေကာင္းတဲ့ဓာတ္ေပၚဖုိ႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး။ ဒီလုိပဲ ေကာင္းတဲ့ဓာတ္အနယ္ထုိင္သြားရင္လဲ မေကာင္းတဲ့ဓာတ္ေပၚဖို႔ခက္ပါတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္လႊမ္းမုိးမႈခံေနရတဲ့အခါမွာ ခံယူတဲ့စိတ္အေပၚ မူတည္ၿပီး ဓာတ္ေတြ ကြဲျပားသြားၾကလို႔ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ စိတ္ဓာတ္ေတြဟာ ေပါင္းစပ္လုိ႔ မရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ စိတ္ဓာတ္ေကာင္းတဲ့သူက ၾကည့္လုိက္လို႔ ျမင္ရတဲ့ ေလာကႀကီးက သာယာစရာေကာင္းတယ္၊ စိတ္ဓာတ္မေကာင္တဲ့သူက ၾကည့္လုိက္လုိ႔ ျမင္ရတဲ့ေလာကျမင္ကြင္းက အက်ည္းတန္ေနတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ေလာကႀကီးကေတာ့ သူ႔အရွိအတုိင္းပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ႐ႈျမင္သံုးသပ္သူေတြရဲ႕စိတ္ဓာတ္မတူေသာေၾကာင့္ အျမင္ေတြ မတူၾကေတာ့ဘူး။ အျမင္မတူေတာ့ မတူတာေတြျမင္လာၾကတယ္။ ၀ိ၀ါဒေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ အေကာင္းျမင္တဲ့သူေတြက အျမင္ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကသလုိ တစ္ဖက္တစ္လမ္းကလဲ အေကာင္းမျမင္တဲ့သူေတြက အျမင္မေကာင္းတာေတြလုပ္ရတာ သေဘာက်ႏွစ္ၿခိဳက္ေနၾကတယ္။ ဒီလုိ မိုးနဲ႔ေျမေပါင္းစပ္လုိ႔မရသလုိ ကြာဟသြားၾကတာဟာ ပင္ကုိယ္စိတ္အေပၚမွာ ကူးစက္လာတဲ့ဓာတ္မတူၾကလို႔ပဲဆုိတာ ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္မိတယ္။

အလွ

အလွမ်ိဳးစံုေတြထဲမွာ စိတ္အလွကိုပဲ ျမတ္ႏုိးတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္အလွကို ဘယ္လုိခံစားၾကည့္မွ ပိုသိႏုိင္မလဲ။

စုိးရိမ္တယ္

အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္သစ္တုိ႔ရဲ႕ လန္းဆန္းလတ္ဆတ္တဲ့စိတ္ထဲ မည္းညစ္တဲ့အေတြးအေခၚေတြ ကူးစက္မသြားေစခ်င္၊ အထူးသျဖင့္ လူႀကီးေတြက သူတုိ႔ရဲ သံုးမရတဲ့စိတ္ဓာတ္ ျမင့္ျမတ္တယ္ထင္ ကေလးေတြကိုသင္ေပးလုိက္မွာ စုိးရိမ္လွတယ္။

ရွင္းရွင္းေလး

အနာဂတ္ကမ ၻာကုိ အခုလူငယ္ေတြ ဦးေဆာင္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခုလူငယ္ေတြ ေကာင္းမွ အနာဂတ္ကမ ၻာ ေကာင္းမယ္။ အခုလူငယ္ေတြကို ေကာင္းလာေအာင္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္မေပးခဲ့ရင္ ဘာျဖစ္လာမလဲဆုိတာ ... ရွင္းရွင္းေလးပဲ

Beautiful World

The world is beautified with the rich and the poor, the educated and the uneducated, the men and the women. If you make the world ugly, you are sure to become unworthy of this beautiful world.

စိတ္ပ်က္တယ္္

စိတ္ေကာင္းမရွိပါဘဲ သူ႔ကုိယ္သူ စိတ္ေကာင္းရွိတယ္ထင္ေနရင္ ၾကည့္ရတာ စိတ္ပ်က္တယ္။

သိေအာင္လုပ္

သူဘယ္ေလာက္ဆုိးသလဲဆိုတာထက္ ကုိယ္ဘယ္ေလာက္ဆုိးသလဲဆုိတာ အရင္သိေအာင္လုပ္စမ္းပါ။

သစၥာသိၿပီးမွ လွဴပါ

လွဴၾကတန္းၾကတဲ့အခါမွာဘယ္လုိလွဴမွ ဒုကၡသစၥာ ျပန္မရတဲ့အလွဴျဖစ္မလဲဆုိတာ သိဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡလြတ္ေၾကာင္းအလွဴျဖစ္ေအာင္ လွဴနည္းစနစ္ေလးေတြကို မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အာေဘာ္မပ်က္ ဆက္လက္တင္ျပေပးမယ္။

အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ - လူခႏၶာ နတ္ခႏၶာ ဘယ္ခႏၶာမဆုိ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းဆုိတာ အ၀ိဇၨာမူတည္တာပဲ။ သစၥာေလးပါးမသိတဲ့ အ၀ိဇၨာ။ အတိတ္က သစၥာေလးပါးမသိတဲ့အ၀ိဇၨာနဲ႔ ေနထုိင္ခဲ့ရတာ။ ကုသုိလ္ျပဳေတာ့ သခၤါရ။ ကုသိုလ္ပင္ ျပဳေသာ္လဲ ၀ိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ ခႏၶာငါးပါးဘက္ကုိ လာစပ္တယ္။ သစၥာမသိတဲ့ အ၀ိဇၨာနဲ႔ ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသုိလ္ဟာ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားသာ ရတယ္လုိ႔ မွတ္လုိက္ပါ။ ဘယ္လုိကုသုိလ္ ဒုကၡသစၥာရလဲဆုိရင္ သစၥာမသိတဲ့ အ၀ိဇၨာခုိင္းတဲ့အတုိင္း လုပ္တဲ့ကုသုိလ္ဟာ ဒုကၡသစၥာပဲရတယ္။

အခု လက္ရွိဘ၀မွာ ခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ခြဲလို႔ကုိမရေတာ့ဘူး။ ဘာလို႔ ဒီလို ဒုကၡသစၥာနဲ႔ အတူေနေနရတာလဲဆုိေတာ့ ကုသုိလ္လုပ္ရင္ ဒီလုိ ဒုကၡသစၥာခႏၶာငါးပါးႀကီး ရမယ္ဆုိတာ မသိလို႔။ အုိမႈ နာမႈ ေသမႈ မကင္းဘူးဆုိတာ မသိတဲ့ အ၀ိဇၨာနဲ႔ ျပဳလုပ္တဲ့ သခၤါရ။ မသိတာက အ၀ိဇၨာ၊ မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ကုသုိလ္လုပ္တာက သခၤါရ။ ဘာသစၥာလဲဆိုရင္ သမုဒယသစၥာ။ သစၥာမသိဘဲ ျပဳတဲ့ ကုသုိလ္က သမုဒယသစၥာ။ ဒါျဖင့္ ေဟာဒီခႏၶာငါးပါးႀကီးက သမုဒယသစၥာလုပ္လုိ႔ ရတဲ့ ဒုကၡသစၥာ။ ဒါေၾကာင့္ `အသိေရွ႕ထားၿပီး အလွဴေနာက္ထားပါ´လုိ႔ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေလးေလးနက္နက္ မိန္႔ေတာ္မူတာ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆုိေတာ့ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ ျဖစ္သြားမွာစိုးလို႔။ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာသည္ သမုဒယသစၥာ။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက မလွဴနဲ႔လို႔ ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ သစၥာ အသိကေလး လုိေနေသးလို႔။ သစၥာမသိဘဲနဲ႔ လွဴခဲ့ေသာ္ ဒုကၡသစၥာရမယ္။ အ၀ိဇၨာသခၤါရေၾကာင့္ သူေက်းဇူးျပဳလုိက္တဲ့ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဒုကၡသစၥာ။ ဒါ ဘယ္သူေတြရတဲ့ ဒုကၡသစၥာလဲဆုိေတာ့ မသိလွဴသမားေတြ လွဴလုိ႔ရတဲ့ဒုကၡသစၥာ။ `သိၿပီးရင္ေတာ့ လွဴေတာ့ေဟ့´လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက တုိက္တြန္းေတာ္မူပါတယ္။

လွဴေတာ့ ေငြကုန္တယ္။ သစၥာမသိဘဲနဲ႔ လွဴလုိ႔ ဟုိဘက္ ဒုကၡသစၥာရေတာ့ လူပန္းတယ္။ ေငြကုန္လူပန္းအလွဴပဲ။ မသိလွဴသမားလွဴရင္ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ေပါင္းလုိက္ေတာ့ ခႏၶာငါးပါး၊ ဒုကၡသစၥာရတယ္။ ဒီခႏၶာႀကီးဟာ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ သိၿပီဆုိရင္ေတာ့ အ၀ိဇၨာက ၀ိဇၨာျဖစ္တယ္။ လက္ရွိခႏၶာ ဒုကၡသစၥာမွန္း ၀ိဇၨာနဲ႔သိတာ။ လက္ရွိခႏၶာ ဒုကၡသစၥာမွန္းသိေတာ့ ၀ိဇၨာဉာဏ္ရတယ္။ ၀ိဇၨာဉာဏ္ရေတာ့ ေနာက္ဘ၀ လုိခ်င္တဲ့ သခၤါရေတြ မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ၀ိဇၨာဉာဏ္ရေတာ့ ဘ၀ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ သိထားၿပီ။ ဒီလုိသိေတာ့ အ၀ိဇၨာ ခ်ဳပ္သြားတယ္။ သခၤါရအလုပ္လဲ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ဒီလုိသိၿပီဆုိရင္ လွဴေတာ့တဲ့။ ေနာက္ခႏၶာဒုကၡသစၥာႀကီးကုိ မလိုခ်င္ မရခ်င္လို႔ ဒုကၡလြတ္ရာသာ ရခ်င္လုိ႔ လွဴဒါန္းပါ၏လို႔ေျပာင္းလုိက္။ ဒုကၡသစၥာႀကီးကုိ မလိုခ်င္တာသည္ ၀ိဇၨာ၊ ဒုကၡသစၥာႀကီး ေနာက္တစ္ခါ မလုိခ်င္လို႔ လွဴဒါန္းပါ၏ဆုိေတာ့ နိဗၺာန္ရတယ္။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Verbs (19) - Modal Verbs

7. Will or Would

အဓိကအားျဖင့္ Will ကို အနာဂတ္မွာ ဘာျဖစ္မယ္ဆုိတာေျပာဖုိ႔၊ ဘာလုပ္ခ်င္တယ္စသည့္ ဆႏၵကိုေျပာဖို႔၊ ကတိေပးျခင္း ကမ္းလွမ္းျခင္းျပဳလုပ္ဖုိ႔အတြက္သံုးတယ္။ Would ကို will ရဲ႕ past tense အေနနဲ႔ အတိအေၾကာင္းေျပာဖို႔၊ စိတ္ကူးထားတာေတြ တင္စားထားတာေတြ ေျပာဖို႔၊ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်းေျပာဖုိ႔သံုးတယ္။

Beliefs

အနာဂတ္မွာ ျဖစ္မယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ရတာေတြအတြက္သံုးတယ္။

We’ll be late.

We will have to take the train.

Past tense of will အျဖစ္ would ကုိသံုးတယ္။

I thought it would be late, so I would have to take the train.

Offers and Promises

Offers and promises လုပ္ဖို႔ I will, we will တို႔ကုိသံုးတယ္။

I’ll give you a lift home after the party.

We will come and see you next week.

Willingness

လုပ္ခ်င္တာ ဆႏၵရွိတာေျပာဖုိ႔သံုးတယ္။

We will see you tomorrow.

Perhaps dad will lend me the car.

Would- as the past tense of will

We had a terrible night. The baby wouldn’t go to sleep. He kept waking up and crying.

Dad wouldn’t lend me the car, so we had to take the train.

အတိတ္က ကုိယ္လုပ္ခ်င္လုိ႔ လုပ္ခဲ့တာေတြေျပာဖုိ႔အတြက္လဲ would ကိုသံုးတယ္။

When they were children they used to spend their holidays at their grandmother’s at the seaside. They would get up early every morning and they’d have a quick breakfast then they would run across the road to the beach.

Conditionals

Will ကို if, unless ပါတဲ့၀ါက်ေတြမွာ ယခု သို႔မဟုတ္ ေနာင္ ျဖစ္မယ္လို႔ စဥ္းစားထားတာေတြအတြက္ သံုးတယ္။

I’ll give her a call if I can find her number. (နံပါတ္ေတြ႕ရင္ေတာ့ ဖုန္းေခၚမယ္၊ မေတြ႕ရင္ မေခၚဘူး။)

You won’t get in unless you have a ticket. (ticket မပါရင္ မ၀င္ရဘူး၊ ပါရင္ေတာ့ ၀င္လုိ႔ရတယ္)

ျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ တကယ္ေတာ့ မျဖစ္ခဲ့တာေတြ (hypotheses) ေျပာဖုိ႔ would ကုိသံုးတယ္။

It would be very expensive to stay in a hotel.

If, what if ပါတဲ့ conditionals ေတြမွာလဲ would ကိုသံုးတယ္။ Main verb က past tense ျဖစ္ရမယ္။

I would give her a call if I could find her number.

If I had the money I’d buy a new car.

You would lose weigh if you took more exercise.

If he got a new job he would probably make more money.

What if he lost his job. What would happen then?

Conditions ေတြကို အႀကံေပးဖို႔လဲ သံုးတယ္။

Dan will help you if you ask him.

Past tenses are more polite.

Dan would help you if you asked him.

Phrases with would

Would you….? Would you mind (not)-ing? for request

Would you carry this for me please?

Would you mind carrying this? (ဒါေလး သယ္ေပးရတာ အေႏွာက္အယွက္မ်ားျဖစ္ေနမလား။ အပန္းမႀကီးရင္ ဒါေလးသယ္ေပးပါလားလုိ႔ ေျပာတာ။)

Would you mind not telling him this?

Would you like…? Would you like to….? for offers and invitations

Would you like to come round tomorrow?

Would you like another drink?

I would like…. I’d like…. (you) (to)… to say what we want or what we want to do

I’d like that one please.

I’d like to go home now.

I’d like you to go to the station.

I’d rather… (I would rather) to say what we prefer

I’d rather have that one.

I’d rather go home now.

I would think, I would imagine, I’d guess, to give an opinion when we are not sure or when we want to be polite

It’s very difficult I would imagine.

I would think that’s the right answer.

အဆက္ျဖတ္ၾကပါစုိ႔

သံသရာစက္၀ုိင္းအလည္အပတ္ ရပ္ေအာင္ ေ၀ဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ- လုပ္ရမယ္လုိ႔ မေန႔ကေျပာခဲ့တယ္။ ေ၀ဒနာနိေရာေဓာ ျဖစ္မွ အဆက္ျပတ္မွာ။ အဆက္ျပတ္ေအာင္ ဘယ္လုိျဖတ္ရမလဲဆုိတာ ဒီေန႔ ဆက္လက္ရွင္းေပးမယ္။

အဆက္ျဖတ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ေ၀ဒနာကို ၀ိပႆနာ႐ႈရမယ္။ ေ၀ဒနာက သုခေ၀ဒနာ၊ ဒုကၡေ၀ဒနာ၊ ဥေပကၡာေ၀ဒနာလို႔ သံုးမ်ိဳးရွိတယ္။ ေသာမနႆေ၀ဒနာ၊ ေဒါမနႆေ၀ဒနာထည့္ၿပီး ငါးမ်ိဳးေဟာထားတာလဲ ရွိတယ္။ ဒီေ၀ဒနာေတြဟာ ေပၚတုိင္းေပၚတုိင္း ပစၥဳပၸန္ခႏၶာမွာ ေပၚတာပဲ။ ေ၀ဒနာေပၚတုိင္း ဉာဏ္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးလုိက္။ ဉာဏ္နဲ႔႐ႈေပးလုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာၾကား အဆက္ကေလး ျပတ္သြားတယ္။ ဉာဏ္နဲ႔ ႐ႈခုိက္မွာ မဂ္က အစပ္ျမားေလးေပၚမွာ က်ၿပီး အစပ္ကုိ မစပ္ေအာင္ ျဖတ္လုိက္တယ္။ တဏွာမလာေတာ့ဘူး။ တဏွာမလာေတာ့ တဏွာနိေရာေဓာတိ မေဂၢါ- တဏွာခ်ဳပ္ေအာင္ ႐ႈႏုိင္တဲ့ မဂ္ေပၚလာတယ္။ ေ၀ဒနာကို ေ၀ဒနာအတုိင္း ထားလုိက္ရင္ေတာ့ တဏွာ ဥပါဒါန္လာမယ္။ ေ၀ဒနာကို ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥဆိုတဲ့ မဂ္ေလး အစပ္ေနရာမွာ သြင္းလုိက္ေတာ့ မစပ္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ ျပတ္သြားတယ္။ အစပ္က ျပတ္သြားေတာ့ အနာဂတ္သံသရာေတြ အကုန္ျပတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေ၀ဒနာေပၚတုိင္း ႐ႈေနတာသည္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားေတြ ျဖတ္ေနတာ။ ဒီအစပ္ေလးက မျဖတ္ရင္ မျပတ္ဘူး။ တကယ့္ကို ၀မ္းထဲမွာ မဂ္လာမွ ျပတ္မယ္။ ေပၚတဲ့ေ၀ဒနာကလဲ ၀မ္းထဲမွာ ေပၚတဲ့ေ၀ဒနာ၊ မဂ္ကလဲ ၀မ္းထဲမွာ ေပၚတဲ့မဂ္ျဖစ္ရမယ္။ မဂ္မလာဘဲ ထံုးစံအတုိင္းသာ ေနရင္ေတာ့ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ-ပဲ လာမယ္။ ေ၀ဒနာျဖစ္ပ်က္ျမင္ရင္ေတာ့ ၾကားထဲေပၚလာတဲ့ မဂ္က အဆက္ကိုျဖတ္တယ္၊ မစပ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒါျဖင့္ ၀ိပႆနာလုပ္တာသည္ ေ၀ဒနာနဲ႔တဏွာအစပ္ကုိ ျဖတ္ေနတာ။ သခၤါရနဲ႔ ၀ိညာဏ္အစပ္ကေတာ့ လြန္ၿပီးျဖစ္လုိ႔ ျဖတ္လုိ႔မရေတာ့ဘူး။ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာအစပ္ကေတာ့ အခုျဖတ္မယ္ဆုိရင္ ရေသးတယ္။ ဒီအစပ္ကုိ ျဖတ္ႏုိင္ရင္ ယခုဘ၀ နိဗၺာန္ရႏုိင္တယ္။

ဒါန သီလေလာက္လုပ္ၿပီး သားေရး သမီးေရးနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေနမယ္၊ ၀ိပႆနာအလုပ္မလုပ္ဘူးဆုိရင္ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာ ျပန္ဆက္မယ္။ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာဆက္ၿပီး ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ ဘ၀နဲ႔ ဇာတိဆက္လိမ့္မယ္။ အဲဒီမွာ ဇာတိ ဇရာမရဏ ျပန္လာတာပဲ။ ၀ိပႆနာမလုပ္လုိ႔ရွိရင္ေတာ့ စပ္သာ စပ္တယ္၊ မျဖတ္ဘူး။ ၀ိပႆနာလုပ္တာသည္ ကုိယ့္အစပ္ကုိယ္ ျဖတ္ေနၾကျခင္းသာျဖစ္တယ္၊ ေရွ႕လာမယ့္ ကုိယ့္ဒုကၡေတြကို ျဖတ္ေနတာသာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္ျဖတ္ရင္ ကုိယ္သာ ျပတ္တယ္၊ သားသမီးက ျဖတ္ရင္ သားသမီးသာ ျပတ္တယ္၊ မိဘကျဖတ္ရင္ မိဘသာျပတ္တယ္။ ဒါန သီလလုပ္ၿပီး အမွ်ေ၀လုိ႔ အမွ်ယူေတာ့ ကုိယ္ပါကုသုိလ္ရတယ္။ မဂ္ကေတာ့ ကုိယ္တုိင္ျဖတ္မွ ကုိယ္ရတာျဖစ္တယ္။ သူမ်ား အမွ်ေ၀တာ သာဓုလုိက္ေခၚ႐ံုနဲ႔ သာဓုေခၚတဲ့ကုသုိလ္ေတာ့ရမယ္၊ ကုိယ္ရတဲ့မဂ္ေတာ့ ျဖစ္မလာဘူး။

ကုိယ့္၀မ္းထဲကေ၀ဒနာကို ကုိယ့္မဂ္နဲ႔ ႐ႈလုိက္ေတာ့ အစပ္ေလး ျပတ္သြားတယ္။ ေ၀ဒနာေတြ ျဖစ္ပ်က္ ခ်ဳပ္သြားတဲ့အတြက္ မဂ္၀င္လာရင္ တဏွာခ်ဳပ္တယ္၊ မလာေတာ့ဘူး။ ေ၀ဒနာကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ မဂ္က အစပ္မွာလာေပၚတယ္၊ စပ္မယ့္တဏွာကို ျဖတ္ခ်လုိက္တယ္။ ဒါဟာ ကုိယ့္ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း ကုိယ္ျဖတ္ေနတာပါပဲ။ ၀ိပႆနာမလုပ္ရင္ မဂ္မေပၚဘူး။ မဂ္မေပၚရင္ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ၊ တဏွာပစၥယာ ဥပါဒါနံ၊ ဥပါဒါနပစၥယာ ကမၼဘေ၀ါ၊ ကမၼဘ၀ပစၥယာ ဇာတိ။ ဒီမွာ ကမၼဘ၀နဲ႔ ဇာတိဆက္သြားတယ္။ ဇရာမရဏလဲ လာမယ္။ (၃)နဲ႔ (၄) ဆက္သြားတာ။ (၃)က သမုဒယသစၥာ၊ (၄)က ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယနဲ႔ ဒုကၡဆက္သြားတာ။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာမလုပ္ျဖစ္ဘူးဆုိရင္ (၂)နဲ႔ (၃)ဆက္ေနတယ္။ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာလဲဆက္၊ ဖႆနဲ႔ တဏွာလဲဆက္၊ သဠာယတနနဲ႔ တဏွာလဲဆက္၊ နာမ္႐ုပ္နဲ႔ တဏွာလဲဆက္၊ ၀ိညာဏ္နဲ႔ တဏွာလဲဆက္တယ္။ သူတုိ႔က အ႐ႈခံေတြ၊ အ႐ႈခံေတြကုိ မ႐ႈမိေတာ့ ဆက္သြားတာ။ ၀ိပႆနာမ႐ႈျဖစ္ဘူးဆုိရင္ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ၊ ဖႆပစၥယာ တဏွာ၊ သဠာယတနပစၥယာ တဏွာ၊ နာမ႐ူပပစၥယာ တဏွာ၊ ၀ိညာဏပစၥယာ တဏွာ- ဒီလုိပဲ လာမယ္။ (၂)နဲ႔ (၃)သာ ဆက္မိရင္ (၄)တားမရေတာ့ဘူး။ တားမရေတာ့ ဇာတ္ိ ဇရာမရဏ ဒုကၡသစၥာ ရမယ္။ (၂) ဒုကၡသစၥာကေနၿပီး (၃)သမုဒယသစၥာ ဆက္မိတာနဲ႔ (၄)နံပါတ္ ဒုကၡသစၥာ ကုိယ္ပုိင္သိမ္းပုိက္လုိက္ရၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡနဲ႔ သမုဒယသာဆက္ရင္ ဒီသမုဒယက ေနာက္ ဒုကၡအက်ိဳးေပးလိမ့္မယ္။ ဒုကၡေရာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒုကၡခ်ဳပ္ေၾကာင္းကုိ ရွာရမယ္။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း ထပ္ရွာလို႔ ဒုကၡက မလြတ္ဘူး။ ဒုကၡခ်ဳပ္ေၾကာင္း ရွာခ်င္ရင္ ေ၀ဒနာကုိ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ ဖႆ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ မ်က္စိ နား ႏွာေခါင္း လွ်ာ ကုိယ္ စိတ္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ နာမ္ကုိ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ႐ုပ္ကုိ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ စိတ္ကုိ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေတာ့ မဂ္က အဆက္ကုိျဖတ္လုိက္တယ္။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းေတြ ေပၚမလာေတာ့ဘူး။ ဒုကၡျဖစ္က်ိဳးလဲ ေပၚမလာေတာ့ဘူး။ ဒုကၡ ျဖစ္ေၾကာင္းက သမုဒယသစၥာ၊ ျဖစ္က်ိဳးက ဒုကၡသစၥာ။ ဒါျဖင့္ ဒီအဆက္ကုိ ျဖတ္ႏုိင္ရင္ သမုဒယနဲ႔ ဒုကၡခ်ဳပ္တယ္။ ေ၀ဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ- ေ၀ဒနာခ်ဳပ္ တဏွာလဲခ်ဳပ္တာပဲ။ တဏွာခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ၿပီဆုိရင္ (၂)နဲ႔ (၃) အဆက္ျပတ္သြားတယ္။ ျပတ္သြားေတာ့ (၄) ဒုကၡသစၥာ အက်ိဳးေပး မလာႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒုကၡသစၥာအက်ိဳးေပးမလာေတာ့ ဒုကၡေတြသိမ္း ၿငိမ္းခ်မ္းသြားတာ၊ ဒါဟာ နိဗၺာန္ပါပဲ။ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာ အဆက္ျပတ္မွသာလွ်င္ ဒီနိဗၺာန္ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာေပၚလာမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အဆက္ျဖတ္ၾကပါစို႔။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Verbs (19) - Modal Verbs

6. Can or Could

Possibility

Modal can ကုိ ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ေယဘုယ်ေျပာျပတာေတြအတြက္သံုးတယ္။

It can be very cold in winter. (It is sometimes very cold in winter).

You can easily lose your way in the dark. (People often lose their way in the dark).

Could ကို can ရဲ႕ past tense အျဖစ္သံုးတယ္။

It could be very cold in winter. (It was sometimes very cold in winter).

You could lose your way in the dark. (People often lost their way in the dark).

အနာဂတ္မွာ ျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိတယ္၊ ဒါေပမယ့္ မေသခ်ာဘူးဆုိရင္ could ကုိသံုးတယ္။

If we don’t hurry, we could be late. (Perhaps/ Maybe we will be late).

အခု သို႔မဟုတ္ အရင္က ျဖစ္ႏုိင္တာကို ေျပာဖုိ႔ could ကိုသံုးတယ္။

It’s ten o’clock. They could have arrived now.

They could have arrived hours ago.

Impossibility

တစ္ခုခုမျဖစ္ႏိုင္တာကုိေျပာဖုိ႔ can’t/ cannot ကိုသံုးတယ္။

That can’t be true.

You cannot be serious.

အတိတ္အတြက္ couldn’t/ could not ကိုသံုးတယ္။

We knew it could not be true.

He was obviously joking. He could not be serious.

Ability

Can ကို စြမ္းရည္၊ ကၽြမ္းက်င္မႈကိုေျပာဖုိ႔ သံုးတယ္။ (Skills or general abilities)

She can speak several languages.

He can swim like a fish.

They can’t dance very well.

Can ကို (present/ future) ယခု သုိ႔မဟုတ္ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ တစ္ခုခုလုပ္ႏုိင္စြမ္းရည္ရွိတာကို ေျပာဖုိ႔သံုးတယ္။ (ability to do something)

They can make a lot of money if they are lucky.

Help. I can’t breathe.

They can run, but they can’t hide.

Past အတြက္ could ကုိသံုးတယ္။

She could speak several languages.

They couldn’t dance very well.

Permission

Can ကို တစ္ခုခု လုပ္ဖို႔ခြင့္ေတာင္းရန္ သံုးတယ္။ (permission to do something)

Can I ask a question, please?

Can we go home now?

Could is more formal and polite than can.

Could I ask a question, please?

Could we go home now?

Can ကုိ ခြင့္ျပဳရာမွာလဲ သံုးတယ္။

You can go home now if you like.

You can borrow my pen if you like.

တစ္ခုခု လုပ္ခြင့္ရတာကုိေျပာဖုိ႔လဲ can ကုိသံုးတယ္။

We can go out whenever we want.

Students can travel free.

Instructions and Requests

Could you… ကို တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ခုိင္းခ်င္ရင္သံုးတယ္။ (polite way of asking someone to do something)

Could you take a message please?

Could I have my bill please?

Can is less polite.

Can you take a message please?

Offers and Invitations

We use can I… to make offers.

Can I help you?

Can I do that for you?

We sometimes say I can… or I could… to make an offer.

I can do that for you if you like.

I can give you a lift to the station.

သံသရာစက္၀ုိင္း

စက္၀ုိင္းႀကီးက အတိတ္သံသရာရယ္၊ လက္ရွိသံသရာရယ္၊ ေနာင္သံသရာရယ္ ျပေနပါတယ္။ ေနာင္သံသရာမဆက္ခ်င္ရင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမယ္ဆုိတာလဲ စက္၀ုိင္းကပဲ ျပေနပါတယ္။ အကြက္(၁)က လြန္ခဲ့တဲ့ဘ၀ ျဖစ္စဥ္ပါပဲ။ အတိတ္အေၾကာင္း ငါးပါးလို႔ေဖာ္ျပထားတယ္။ အတိတ္က ဘာနဲ႔ ေနခဲ့ၾကရတာလဲဆုိရင္ သစၥာမသိတဲ့အ၀ိဇၨာနဲ႔ ေနခဲ့ၾကတာ။

သစၥာမသိေတာ့ မုဆုိး တံငါလဲလုပ္ခဲ့ၾကတာပဲ။ မုဆုိးတံငါလုပ္ရင္ (၂)အကြက္ ဒုကၡသစၥာရမယ္ဆုိတာကို မသိဘူး။ မသိလုိ႔ လုပ္ေတာ့ ဒီဘက္မွာ ခႏၶာငါးပါး ေပၚတယ္။ ေရွးက မုဆုိးတံငါလုပ္၊ မုသားေတြေျပာ၊ လိမ္လည္ေကာက္က်စ္ ေရာင္း၀ယ္ေဖာက္ကားနဲ႔ လုပ္မိကုိင္မိခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ ဒုကၡသစၥာကို ရလာတာ။ မသိတဲ့အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ အကုသုိလ္သခၤါရေတြလုပ္၊ တဏွာ ဥပါဒါန္ေတြနဲ႔ စြဲလမ္း၊ ကာယကံ ၀စီကံေတြအားထုတ္။ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ ဒီဘက္မွာ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရား ငါးမ်ိဳးနဲ႔ဆက္သြယ္လာတယ္။ သမုဒယသစၥာနဲ႔ ဒုကၡသစၥာ ဆက္သြယ္သြားတာ။ မသိလုိ႔ ျပဳလုပ္၊ ျပဳလုပ္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာရတယ္။ မသိတာက အ၀ိဇၨာ၊ ျပဳလုပ္တာက သခၤါရ၊ အကုသုိလ္သခၤါရ။ သခၤါရေၾကာင့္ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာႀကီး ရတယ္၊ အပါယ္ေလးပါး ခႏၶာငါးပါးႀကီးရတာ။ ကုသုိလ္ေတြလုပ္ျပန္ေတာ့လဲ ဒုကၡသစၥာရမယ္ဆုိတာ မသိဘဲနဲ႔လုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ ယခုရရွိထားတဲ့ ခႏၶာငါးပါးဟာ ဇာတိ ဇရာမရဏေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္ေနရတယ္။ ဒုကၡသစၥာႀကီးရထားတာဆုိတာ ျငင္းလုိ႔မရပါဘူး။ သစၥာမသိဘဲ စ်ာန္သမာပတ္ေတြ အားထုတ္ျပန္ေတာ့ ျဗဟၼာခႏၶာ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာေတြ ရတယ္။ ဒါလဲ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒါျဖင့္ အပါယ္ဘံု၊ လူ႔ဘံု၊ နတ္ျဗဟၼာဘံုေတြအားလံုးမွာ အ၀ိဇၨာ သခၤါရ ျခယ္လွယ္ေနတယ္လုိ႔သာ မွတ္လုိက္ေတာ့။ အ၀ိဇၨာ သခၤါရသာ ရွိလုိ႔ရွိရင္ေတာ့ (၃၁)ဘံုခႏၶာသာျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဘာသစၥာလဲဆုိရင္ ဒုကၡသစၥာပဲ။

(၁)လုပ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ (၂)ျဖစ္တယ္။ (၁) ဘယ္တုံးက လုပ္ခဲ့တာလဲဆိုရင္ အတိတ္ကာလ၊ ဒါေၾကာင့္ အတိတ္အေၾကာင္းတစ္လႊာလို႔ ေရးထားတယ္။ ဘာသစၥာလုပ္ခဲ့ၾကသလဲဆုိေတာ့ သမုဒယသစၥာ။ သမုဒယသစၥာ ဘယ္ႏွစ္ပါးလုပ္ခဲ့တာလဲဆိုေတာ့ အ၀ိဇၨာ သခၤါရ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကမၼဘ၀- ငါးပါး။ ဒီသမုဒယသစၥာငါးခု ႀကိဳးစားခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ အခု (၂)အကြက္ထဲမွာ ဒုကၡသစၥာ ငါးခုျပန္ရတယ္။ အခု ဒုကၡသစၥာနဲ႔ အတူေနေနရတာ ေသခ်ာေနၿပီ။ ဒါျဖင့္ အ၀ိဇၨာမခ်ဳပ္သေရြ႕ ဒုကၡသစၥာပဲ ျပန္ျပန္ရေနမယ္။ ဒီဒုကၡသစၥာ ငါးပါးဟာ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတရား ငါးပါးပဲ။ အ၀ိဇၨာ သခၤါရ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကမၼဘ၀ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းငါးခုက ေပးလုိက္လုိ႔ ရလာတဲ့ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတရားငါးပါး။ သစၥာအေနနဲ႔ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာ။ ဒီဒုကၡသစၥာနဲ႔ အတူေနေနရသမွ်ေတာ့ ဒုကၡေတြ ပင္လယ္ေ၀ေနေအာင္ ခံရတာ ဘာမွအေၾကာင္း မဆန္းဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီလုိ ဒုကၡေတြ ပင္လယ္ေ၀ေနတဲ့ၾကားထဲက ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းေတြ ထပ္အားမထုတ္ဘဲ ဒုကၡလြတ္ေၾကာင္းကုိသာ အားထုတ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။ ဒုကၡေတြနဲ႔ ေနရတဲ့ၾကားထဲမွာ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းကုိထပ္အားထုတ္ဦးမယ္ဆုိရင္ေတာ့…။

ဒါျဖင့္ (၂)နံပါတ္ထဲက အ၀ိဇၨာ သခၤါရ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကမၼဘ၀ေတြ ထပ္ၿပီးမေပါက္ပြားဖုိ႔အေရးႀကီးတယ္။ (၂)နံပါတ္မွာ အခုေရာက္ေနတာ။ ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ကုိ ၀ိပႆနာမ႐ႈေတာ့ မသိဘူး။ မသိေတာ့ အ၀ိဇၨာနဲ႔ေနရတယ္။ (၂)နံပါတ္ထဲမွာ ေနရင္း အ၀ိဇၨာတုိးလာတယ္။ အ၀ိဇၨာမ်ိဳးေစ့တစ္ေစ့ ခႏၶာပင္ႀကီးက သီးပြင့္လာတယ္။ အ၀ိဇၨာ ဦးစီးၿပီး လႈတာတန္းတာ၊ ကုသုိလ္ေလးေတြ လုပ္ေတာ့ သခၤါရ သီးပြင့္လာျပန္တယ္။ သားသမီး ေဆြမ်ိဳး ပစၥည္းဥစၥာ ခင္မင္ၾကေတာ့ (၂)နံပါတ္ ခႏၶာပင္ႀကီးက ခင္စိတ္ တဏွာ သီးပြင့္လာတယ္။ စြဲလမ္းစိတ္ ဥပါဒါန္ သီးပြင့္လာျပန္တယ္။ ကာယကံ ၀စီကံနဲ႔ အားထုတ္ေတာ့ ကမၼဘ၀ သီးပြင့္လာတယ္။ အတိတ္အေၾကာင္းငါးခုလုိပဲ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားလဲ ငါးခုေပၚလာတယ္။ ဒါဟာ ယခုလက္ရွိခႏၶာက ေပါက္ပြားလာတာ။ ယခုလက္ရွိခႏၶာကုိယ္က ဒုကၡသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာထဲက သမုဒယသစၥာဆုိတဲ့ အသီးအပြင့္ေတြ ေပါက္ပြားလာျပန္တယ္။ (၃)နံပါတ္တရားေတြ ေပၚလာတာ။ ဒုကၡပင္က ဒုကၡသီးေတြ သီး ဒုကၡပြင့္ေတြ ထပ္ပြင့္တာပဲ။ (၂)နဲ႔ (၃)လဲ စပ္သြားတယ္။ စပ္သြားေတာ့ ေနာက္လာမယ့္ ခႏၶာနဲ႔ ဆက္ဦးမယ္ဆုိတာ ေသခ်ာတယ္။ ဒီသမုဒယသစၥာမေပါက္ပြားလုိ႔ရွိရင္ အနာဂတ္ဘ၀ မဆက္ဘူး။ ဒါျဖင့္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းအျခင္းအရာငါးပါး ေပါက္ပြားတဲ့အတြက္ ေသရင္ ေဟာဒီအနာဂတ္ဘ၀နဲ႔ ဆက္မယ္။ အနာဂတ္အက်ိဳးတစ္လႊာဆုိတဲ့ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာဆိုၿပီး ခႏၶာငါးပါး ျပန္ေပၚမယ္။ ဘာသစၥာလဲဆုိရင္ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒီဒုကၡသစၥာ အလုိလုိေပၚတာလားဆုိရင္ ပစၥဳပၸန္ခႏၶာထဲက သီးပြင့္လာတဲ့ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကမၼဘ၀ေၾကာင့္ေပၚလာရတာ။ ပစၥဳပၸန္ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာပင္ႀကီးက သီးပြင့္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အနာဂတ္ဘ၀ ခႏၶာဒုကၡသစၥာနဲ႔ ဆက္ရတယ္ဆုိတာ ျမားက ျပေနတာ။ အနာဂတ္ခႏၶာ ဒုကၡသစၥာ- ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဇာတိ ဇရာမရဏေတြ လာပါလိ့မယ္။ အတိတ္ေၾကာင့္လဲ ဒုကၡသစၥာ ရခဲ့တယ္။ ပစၥဳပၸန္ေၾကာင့္လဲ တစ္ခါ ဒုကၡသစၥာထပ္ရျပန္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာႏွစ္ႀကိမ္ရွိသြားၿပီ။ ေနာင္လဲ ဒီအတုိင္းပဲ ျပန္ပတ္မယ္ဆုိရင္ ဒီ သံသရာစက္၀ုိင္းႀကီးက လွည့္ၿပီးရင္းလွည့္ရင္း ဆံုးႏုိင္မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ သမုဒယသစၥာနဲ႔ ဒုကၡသစၥာေတြသာ လွည့္ေနမယ္။

သမုဒယသစၥာက ေလာင္တတ္တဲ့မီး။ ဒုကၡသစၥာက ေလာင္စာ။ ဘာေတြလွည့္ေနလဲဆုိရင္ ေလာင္မီးနဲ႔ေလာင္စာပဲ လွည့္ေနတယ္။ ေလာင္မီးက သမုဒယသစၥာ၊ ေလာင္စာက ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာ။ ေလာင္စာထဲက ေလာင္မီးေပၚ၊ ေလာင္မီးေပၚေတာ့ ေလာင္စာျပန္ျဖစ္။ တစ္သံသရာလံုး ဘာျဖစ္ခဲ့ၾကလဲဆိုေတာ့ ေလာင္မီးနဲ႔ ေလာင္စာပဲ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္။ ဒီေလာင္စာေတြထဲကပဲ ေလာင္မီးေတြ ျပန္ထြက္၊ ေလာင္မီးထြက္ေတာ့ ေနာက္ေလာင္စာေတြ ျပန္ေပၚ။ အတိတ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးေပၚ၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းေၾကာင့္ အနာဂတ္အက်ိဳးေပၚတယ္။ ဒါျဖင့္ ေရွးတုန္းက ဘာျဖစ္ခဲ့ၾကပါလိမ့္မလဲဆုိရင္ အေၾကာင္း အက်ိဳးပဲ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ေယာက္်ားမိန္းမဆုိတာ မပါဘူး။ အေၾကာင္း အက်ိဳးေတြခ်ည္းလွည့္ေနတယ္။ ေလာင္မီးနဲ႔ ေလာင္စာပဲ လွည့္ေနတယ္။ သမုဒယနဲ႔ ဒုကၡသာလွည့္ေနခဲ့တယ္။ မဂၢနဲ႔ နိေရာဓ တစ္သံသရာလံုး ဘယ္ဘ၀မွာမွ မပါခဲ့ဘူး။

အတိတ္အေၾကာင္းက အ၀ိဇၨာ သခၤါရ။ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးက ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ။ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းက တဏွာ ဥပါဒါန္ ကမၼဘ၀။ အနာဂတ္အက်ိဳးက ဇာတိ ဇရာမရဏ။ သံသရာစက္၀ုိင္းက ဒီလုိခ်ည္းသာ လွည့္ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိလွည့္ေနတာလဲဆိုရင္ အစပ္ကေလးေတြမျဖတ္လို႔။ ဘာနဲ႔ ဘာစပ္ေနတာလဲဆုိရင္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးနဲ႔ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း စပ္တယ္။ ဒီ (၃)နံပါတ္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းမေပၚမွ ျပတ္မယ္။ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာဆုိရင္ ဆက္ၿပီ။ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာ ဆက္ၿပီ လုိ႔ျမားကျပတယ္။ ေ၀ဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ ဆုိရင္ ျပတ္ၿပီ။ ေ၀ဒနာပစၥုယာ တဏွာဆုိရင္ ဆက္ၿပီ။ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံလာေတာ့မယ္။ ကမၼဘ၀ပစၥယာ ဇာတိဆုိေတာ့ အနာဂတ္အက်ိဳးတရားနဲ႔ ဆက္သြားတယ္။ ဒီခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာႀကီး ဘာေၾကာင့္ရေနပါလိမ့္မလဲဆုိရင္ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာခ်ည္း အားထုတ္ခဲ့လုိ႔။ ေ၀ဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ ကုိမလုိက္စားမိဘူး။ ဒါျဖင့္ သံသရာစက္၀ုိင္း ဆက္ခ်င္ရင္ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ၊ ျဖတ္ခ်င္ရင္ ေ၀ဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ။ ေ၀ဒနာပစၥယာ တဏွာ ဆုိရင္ သံသရာဆက္လမ္း၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္လည္လမ္း။ ေ၀ဒနာခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ရင္ တဏွာခ်ဳပ္တယ္။ တဏွာခ်ဳပ္ေတာ့ ဥပါဒါန္ခ်ဳပ္ ကံခ်ဳပ္၊ သမုဒယသစၥာခ်ဳပ္တယ္။ သမုဒယသစၥာခ်ဳပ္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာဆုိတဲ့ ဇာတိ ဇရာမရဏ မလာႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေ၀ဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ လုပ္မွ သမုဒယသစၥာခ်ဳပ္တယ္၊ ဒါမွ သံသရာစက္၀ုိင္းလဲ အလည္ရပ္၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္လဲျပတ္ပါတယ္။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Verbs (19) - Modal Verbs

5. May, might, may have and might have

Question လုပ္ခ်င္ရင္ may, might ေနာက္က subject လိုက္ထည့္ေပးပါ။

May I….? Might I….? စသည္။

Negative အတြက္ may not, might not ပါပဲ။

May ကုိ မေသခ်ာတဲ့အခါမွာသံုးတယ္။

Jack may be coming to see us tomorrow.

Oh dear! It’s half past ten. We may be late for the meeting.

There may not be very many people there.

Polite request အတြက္လဲ သံုးတယ္။

May I borrow the car tomorrow?

May we come a bit late?

May not ကုိ ျပတ္ျပတ္သားသား ျငင္းဆုိရာမွာ သံုးတယ္။ (ခပ္တင္းတင္းျငင္းတာ)

You may not!

You may not borrow the car until you can be careful with it.

Might ကိုလဲ မေသခ်ာတဲ့ကိစၥမ်ိဳးမွာသံုးတယ္။

I might see you tomorrow.

It looks nice, but it might be very expensive.

It’s quite bright. It might not rain today.

The past tense of may for request အတြက္သံုးတယ္။

He asked me if he might borrow the car.

They wanted to know if they might come later.

Very polite request အတြက္လဲသံုးတယ္။

Might I ask you a question?

Might we just interrupt for a moment?

အခု သို႔မဟုတ္ အရင္က ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႏုိင္တာကိုေျပာဖို႔ may have, might have တုိ႔ကိုသံုးတယ္။

It’s ten o’clock. They might have arrived now. (Perhaps they have arrived).

They may have arrived hours ago. (Perhaps they arrived hours ago).

ႏွစ္သံုးအစပ္ ျပတ္ေအာင္ျဖတ္

စက္၀ုိင္းကုိ အာ႐ံုျပဳလုိက္ပါ။ အကြက္နံပါတ္ေတြနဲ႔ ေျပာမွာျဖစ္လုိ႔ ဘယ္အကြက္မွာ ဘယ္တရားေတြ ရွိတယ္ဆုိတာလဲ သတိထားလုိက္ပါ။ အကြက္ (၁) က အေၾကာင္းတရားေတြ အားထုတ္ရင္ (၂) အကြက္ အက်ိဳးတရားေတြရမယ္။ အခု (၂)ထဲကလဲ ေနာက္ထပ္ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ ဘ၀ေတြ ျပန္လုပ္ၾကဦးမယ္ဆုိရင္ အနာဂတ္ဘ၀လာဦးမွာပဲ။ (၂)ထဲမွာေနၿပီး (၃)တရားေတြ ထပ္လုပ္ရင္ (၄) ျပန္ရမယ္။ (၃)တရားေတြဟာ (၂)ထဲက ေပါက္ပြားေနတာ။ (၂)ထဲေရာက္ေနတုန္း ၀ိပႆနာအားမထုတ္ေတာ့ သစၥာမသိဘူး။ သစၥာမသိေတာ့ အ၀ိဇၨာ ျပန္ေရာက္တယ္။ အ၀ိဇၨာျပန္ေရာက္ေတာ့ ေနာက္ဘ၀ခ်မ္းသာေရး သခၤါရေတြ လုပ္ျပန္တယ္။ ဒါဟာ အ၀ိဇၨာ သခၤါရဘက္ ျပန္လွည့္တာပဲ။ ျပန္လွည့္ေတာ့ သမုဒယသစၥာ ျပန္ေရာက္သြားတယ္။

အခု ရထားတာက ဒုကၡသစၥာ။ ၀မ္းထဲမွာ သမုဒယသစၥာမ်ိဳးေစ့က ျပန္ေပါက္လာတယ္။ ဒါျဖင့္ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ အနာဂတ္ ဒုကၡသစၥာ မရခ်င္လို႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ (၂)ထဲမွာ ေနေနတုန္း (၃)တရားေတြ မေပၚေစနဲ႔။ အ၀ိဇၨာ သခၤါရ တဏွာ ဥပါဒါန္ ဘ၀ေတြ မေပၚေစနဲ႔လို႔ ေျပာတာ။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ကာလကို (၂၊ ၃) ႏွစ္ကြက္ျပထားတာ။ (၂)ထဲမွာ ေနၿပီး (၃)တရားေတြထပ္လုပ္ေတာ့ ဒုကၡပင္က သမုဒယသီးေတြ သီးလာတယ္။ ဒီလက္ရွိခႏၶာ ဒုကၡပင္ႀကီးက သမုဒယသီးေတြ သီးလုိ႔ သမုဒယသီးေတြ မ်ိဳးက်လုိ႔ရွိရင္ ဒုကၡပင္ႀကီး ထပ္ေပါက္ဦးမွာပဲ။ အဲဒီ သမုဒယသီးေတြ သီးလုိက္တဲ့အတြက္ အနာဂတ္ဒုကၡပင္ႀကီးေပါက္လာေတာ့ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဇာတိ ဇရာ မရဏ၊ ဒုကၡသစၥာႀကီးပဲ ျပန္ရတယ္။ ဒါဟာ (၂) ခႏၶာ ဒုကၡပင္ႀကီးထဲက တဏွာဥပါဒါန္ ကံ အဆိပ္သီးေတြ သီးလုိ႔ အ၀ိဇၨာ သခၤါရနဲ႔ ျပန္ေပါင္းလုိက္ျပန္ေတာ့ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း အျခင္းအရာငါးပါး ျဖစ္လာတယ္။ ဒီပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း အျခင္းအရာငါးပါးဟာ အကြက္(၂) ခႏၶာထဲက အသီးအပြင့္ေတြ ထြက္လာၿပီး (၃)နံပါတ္ တရားေတြ ျဖစ္လာတာပါပဲ။ ေဟာဒီအသီးေတြက အနာဂတ္ အကြက္ (၄)နဲ႔ စပ္လိမ့္မယ္။ စပ္ေတာ့ ဘာေတြ ရမလဲဆုိရင္ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ခႏၶာငါးပါးပဲ ျပန္ရမယ္။ ဘာသစၥာလဲဆုိေတာ့ ဒုကၡသစၥာ။ ဒါျဖင့္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားငါးပါးေၾကာင့္ အနာဂတ္အက်ိဳးတရားငါးပါး ျပန္လာတာပဲ။

အတိတ္အေၾကာင္းပါးပါးေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးငါးပါးရတယ္။ (၁) ေၾကာင့္ (၂) ျဖစ္တယ္။ (၂)ထဲက (၁)နဲ႔ သေဘာတူတာေတြ ျပန္လုပ္ေတာ့ အကြက္(၃)- ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရား ငါးပါးေပၚလာတယ္။ ဒီ (၃)က (၄)အက်ိဳးေပးမယ္။ ပစၥဳပၸန္ခႏၶာကေပါက္ပြားတာေတြက သမုဒယသစၥာ၊ အနာဂတ္ရမယ့္ ခႏၶာက ဒုကၡသစၥာ။ ဒီလုိဆုိ တစ္ပတ္ပတ္တယ္။ အတိတ္ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္၊ ပစၥဳပၸန္ထဲက ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းေတြျပန္လုပ္ေတာ့ အနာဂတ္အက်ိဳးေတြလာ။ ဘာသစၥာလဲဆုိေတာ့ ဒုကၡသစၥာပဲ။ အနာဂတ္အက်ိဳးဒုကၡသစၥာထဲက သမုဒယသစၥာေတြ ျပန္သီးရင္ (၁)တရားေတြျပန္ျဖစ္မယ္။ (၁)ေၾကာင့္ (၂)ရ၊ (၂)ထဲက (၃)ထပ္ေပါက္ေတာ့ (၃)ေၾကာင့္ (၄)ျပန္ျဖစ္ရနဲ႔ ၁ ၂ ၃ ၄၊ ၁ ၂ ၃ ၄ ခ်ည္းပဲ လည္ေနမယ္။ သစၥာဖြဲ႔လုိက္ေတာ့ သမုဒယသစၥာနဲ႔ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းပဲ။ သစၥာႏွစ္ပါးတည္းနဲ႔ လွည့္ေနတယ္။

ဒါျဖင့္ ဒီလုိလည္ေနတာ ရပ္တန္႔ေအာင္ ျဖတ္လမ္းေတာ့ ရွာမွ ျဖစ္မယ္။ အကြက္ (၂) ခႏၶာထဲက (၃) တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံေတြ ထပ္လုပ္တယ္ဆုိရင္ (၂)နဲ႔ (၃)နဲ႔အစပ္မွာ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာ သြားစပ္တယ္။ တဏွာနဲ႔ ဥပါဒါန္ ကံေတြ ဆက္သြားမယ္။ ဆက္သြားရင္ အနာဂတ္ ဇာတိ ဇရာမရဏ ခြဲခ်င္လို႔မရေတာ့ဘူး။ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံမလာရင္ ဇာတိ ဇရာမရဏ လြတ္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံမလာေအာင္ (၂) နဲ႔ (၃)အစပ္ကို ျဖတ္ရလိမ့္မယ္။ (၂) (၃) ျဖတ္တဲ့လမ္းဟာ ထြက္လမ္းပဲ။ (၂) (၃)မစပ္တာသည္ ထြက္လမ္း။ ဒါျဖင့္ (၂)ထဲက (၃)မေပါက္ပြားေအာင္ ျဖတ္ရမယ္။ (၂)ထဲက (၃)တရားေတြ မေပါက္ပြားရင္ ေဟာဒီအစပ္ ျပတ္တယ္။ ေပါက္ပြားေနသမွ် ဒီအစပ္သည္ ဘယ္ေတာ့မွမျပတ္ဘူး။ မျပတ္သမွ် လည္လမ္းအတုိင္း လွည့္ေနရလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ (၂) (၃)အစပ္ ျပတ္ေအာင္ျဖတ္မွ သံသရာအလည္ရပ္မယ္လုိ႔ မွတ္လုိက္ပါ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Verbs (19) - Modal Verbs

4. Can, Could and Could have

Can, could နဲ႔ ေမးခြန္းလုပ္ရင္ ေနာက္က subject ေလးေတြ ထည့္ေပးရတယ္။

Can I…? Can you….? Could I….? Could you….? စသည္ေပါ့။

Negative ေျပာခ်င္ရင္ေတာ့ spoken English မွာ can’t, writing English မွာ cannot လို႔သံုးတယ္။ စကားေျပာရာမွာ cannot လို႔ တစ္ခါတစ္ရံေတာ့ ေျပာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဓိပၸါယ္က အားပါတဲ့အေျပာမ်ိဳးသက္ေရာက္တယ္ (emphatic)။

Couldn’t in spoken, could not in writing but we sometimes say could not.

Can, can’t ကို စြမ္းရည္ (ability) အေၾကာင္းေျပာတဲ့အခါ သံုးတယ္။

Maria can speak four languages.

I can’t swim but my sister can.

ျဖစ္ႏုိင္၊ မျဖစ္ႏုိင္ (possible/ impossible) ဆုိတာ ေျပာဖုိ႔လဲသံုးတယ္။

Learning English can be difficult. (Learning English is sometimes difficult).

Children can be very naughty. (Children are sometimes very naughty).

It’s still light. It can’t be bedtime.

ေတာင္းဆုိခ်က္၊ ေတာင္းဆုိခ်က္ကိုျငင္းပယ္တာေတြအတြက္လဲသံုးတယ္။ (requests and refusals of requests)

Can I go home now?

You can go whenever you like.

You can borrow the car today, but you can’t have it tomorrow.

တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ကူညီဖုိ႔ ကမ္းလွမ္းတဲ့အခါသံုးတယ္။

Can I help you?

Can I help bag that for you?

Could, couldn’t ကုိ the past tense of can, can’t အျဖစ္သံုးတယ္။

စြမ္းရည္ (ability)အေၾကာင္းေျပာရင္သံုးတယ္။

I could run very fast when I was younger.

She couldn’t get a job anywhere.

Possible, impossible အေၾကာင္းေျပာရင္သံုးတယ္။

Our teacher could be very strict when we were at school. (Some teachers were very strict).

People could starve in those days. (People sometimes starved).

You couldn’t use computers in the nineteenth century.

Polite request လုပ္ဖုိ႔သံုးတယ္။

Could I go now please?

Could you lend me a dictionary please?

Polite offer လုပ္ဖို႔ သံုးတယ္။

Could I give you a lift? (ကားနဲ႔ပုိ႔ေပးရမလား)

I could carry that for you. (ငါသယ္ေပးမယ္ေလ)

Could have ကို အခုျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ သို႔မဟုတ္ ၿပီးခဲ့တဲ့တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္က ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ဆိုတာေလးေျပာဖုိ႔သံုတယ္။

It’s ten o’clock. They could have arrived now. (ေရာက္ေလာက္ၿပီ) အခုေရာက္တာလဲ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ ဒီအရင္ေလးက ေရာက္တာလဲ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ေပါ့။ သူတို႔ အခုေလာက္ဆုိ ေရာက္ၿပီလို႔ ေျပာတာ။

They could have arrived hours ago. (ေရာက္ေနေလာက္ၿပီ) ေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာက ေရာက္ေနမယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ရင္ အခုေတာ့ ေရာက္ေနေလာက္ၿပီ။

သခၤါရသံုးမ်ိဳး အက်ိဳးေပးအတူတူ

အ၀ိဇၨာသည္ ဒုကၡသစၥာကုိသာ သူမသိတာမဟုတ္ေသးဘူး၊ သမုဒယသစၥာလဲ သူမသိဘူး။ သမုဒယသစၥာလဲ သူမသိေတာ့ တဏွာ ဥပါဒါန္နဲ႔ ဆုအေတာင္းခုိင္းတယ္။ ဆုေတာင္းေတာ့ ဒုတိယဘ၀ ရလာတယ္။ ဒုကၡသစၥာရလုိက္တာပဲ။ ၿပီးေတာ့ နိေရာဓသစၥာလဲ သူမသိဘူး။ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာကို နိေရာဓသစၥာ ထင္ေနတာ။ စင္စစ္က ဘာသစၥာလဲဆိုရင္ ဒုကၡသစၥာ။ မဂၢသစၥာလဲ သူမသိဘူးတဲ့။ မဂၢသစၥာမသိေတာ့ ဘံုဘ၀ေရာက္ေၾကာင္း ကုသိုလ္သခၤါရကုိ ခ်မ္းသာသုခရေၾကာင္း အစစ္ထင္ၿပီးလုပ္ေတာ့ ဘံုဘ၀ ဒုကၡသစၥာပဲ ျပန္ရေနတယ္။ ဒါျဖင့္ အ၀ိဇၨာသည္ သစၥာေလးပါးလံုးကုိ မသိတာပဲလုိ႔ မွတ္လုိက္။ အ၀ိဇၨာက သစၥာေလးပါးမသိေတာ့ ဒုကၡသစၥာခ်ည္း ျပန္ရေနတယ္။

သစၥာမသိတဲ့ အ၀ိဇၨာက ဦးေဆာင္ၿပီး သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးေၾကာင့္ မုဆုိး တံငါလုပ္၊ လိမ္လည္ေကာက္က်စ္ အသက္ေမြးၾကမယ္ဆုိရင္ အပုညာဘိသခၤါရာ။ အပုည-က အကုသုိလ္၊ အဘိသခၤါရက ျပဳျပင္တာ။ အကုသုိလ္က ျပဳျပင္ေတာ့ စုေတမေန ေသလြန္တဲ့အခါ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ အပါယ္ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာ ရတယ္။ ကုသိုလ္လုပ္ေတာ့လဲ လူနတ္ျဗဟၼာခႏၶာငါးပါး၊ ပုညာဘိသခၤါရာ၊ ဒုကၡသစၥာပဲ။ အကုသိုလ္လုပ္ေတာ့လဲ အပါယ္ခႏၶာငါးပါး၊ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒီေနရာမွာ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမိန္႔ေတာ္မူတာက `ေက်ာင္းဒကာ ဘုရားဒကာနဲ႔ ႏြားသတ္သမား အတူတူပဲ´တဲ့။ ေက်ာင္းဒကာလဲ အ၀ိဇၨာနဲ႔ ေနာက္ဘ၀လုိခ်င္စိတ္နဲ႔ ကုသုိလ္လုပ္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာပဲရတယ္။ ႏြားသတ္သမားလဲ အ၀ိဇၨာနဲ႔ အကုသုိလ္သခၤါရလုပ္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာပဲရတယ္။ သစၥာမွာ သြားၿပီး တူေနတာ။

သို႔ေသာ္ သစၥာအေနနဲ႔ေတာ့ မထူးပါဘူးတဲ့။ ေက်ာင္းဒကာ ဘုရားဒကာက လူနတ္ျဗဟၼာ သုဂတိ ဒုကၡသစၥာ။ ႏြားသတ္သမားကေတာ့ အပါယ္ေလးပါး ဒုဂၢတိ ဒုကၡသစၥာ။ ဒီလုိေတာ့ မုိးနဲ႔ ေျမလုိ ကြာျခားပါတယ္။ သစၥာအေနနဲ႔ေတာ့ အတူတူပါပဲ။ သစၥာမွာတူေပမယ့္ သုဂတိ ဒုဂၢတိခြဲလုိက္ဦး။ သစၥာမွာေတာ့ တူတယ္၊ သုဂတိ ဒုဂၢတိမွာေတာ့ မတူဘူး။ သို႔ေသာ္ ဒုကၡသစၥာသာရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္ဟာမွ မေကာင္းဘူး။ သုဂတိဒုကၡသစၥာလဲ ႀကိဳက္စရာမရွိသလုိ ဒုဂၢတိဒုကၡသစၥာလဲ ႀကိဳက္စရာမရွိဘူး။ ဒုကၡသစၥာခ်င္းအတူတူ ဘယ္ဒုကၡမွ မႀကိဳက္နဲ႔။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေပးတဲ့ ဥပမာနဲ႔ေျပာရမယ္ဆိုရင္`ေပြးကုိင္းစားၿပီး ၀မ္းေလွ်ာ ေသခ်င္သလား၊ သရက္သီးမ်ိဳးေကာင္းေတြ စားၿပီး ၀မ္းေလွ်ာေသခ်င္သလား၊ ဘယ္ဟာနဲ႔ ေလွ်ာေသခ်င္သတံုး၊ ၀မ္းေလွ်ာ ေသတာကေတာ့ အတူတူပဲ´။ လူ႔ခႏၶာလဲ ဒုကၡသစၥာ၊ တိရစၧာန္ခႏၶာလဲ ဒုကၡသစၥာ၊ သုဂတိ၀မ္းေလွ်ာခ်င္လား၊ ဒုဂၢတိ၀မ္းေလွ်ာခ်င္သလား။ မေလွ်ာခ်င္ပါဘူးဆုိရင္ေတာ့ ျပင္လုိ႔ရပါတယ္တဲ့။

လူ႔ဘ၀ တိရစၧာန္ဘ၀ ဒုကၡသစၥာခ်င္း ဘာလုိ႔လာတူေနရတာလဲဆိုရင္ အ၀ိဇၨာ သခၤါရ- အေၾကာင္းက တူေနတယ္။ အေၾကာင္းတူေတာ့ အက်ိဳးသစၥာကလဲ တူေပးရတယ္။ ဒီအ၀ိဇၨာ သခၤါရ အေၾကာင္းႏွစ္ခုကုိ နားမလည္ေတာ့ အခ်ိဳ႕ဘာသာေတြမွာ ထာ၀ရဘုရားက ဖန္ဆင္းတယ္တဲ့။ တကယ္ေတာ့ မသိလို႔ ကုသုိလ္လုပ္ေတာ့ သုဂတိခႏၶာရတယ္။ မသိလို႔ အကုသုိလ္လုပ္ေတာ့ ဒုဂၢတိခႏၶာရတယ္။ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းမွန္သမွ် အ၀ိဇၨာ သခၤါရခ်ည္းပဲလို႔သာ မွတ္ထားလိုက္။ အ၀ိဇၨာရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ သခၤါရျပဳတာပဲ။ အ၀ိဇၨာက (၂)အကြက္မွာ ဒုကၡသစၥာလာရမွာကို မသိဘူး။ မသိေတာ့ ကုသုိလ္ေတြျပဳ။ လူ႔ဘ၀ နတ္ဘ၀ ဒုကၡသစၥာလို႔သူမသိဘူး။ မသိတဲ့အတုိင္း ဒီဘံုဘ၀ေတြ ေတာင့္တ ကုသုိလ္ေတြ ျပဳေတာ့ ျပဳတဲ့အတုိင္း ရ ထားတာပဲ။ ငါလုပ္လုိ႔ ဘာမွ အျပစ္မရွိဘူးလို႔ခံယူၿပီး ဒုကၡသစၥာမသိတာနဲ႔ အကုသုိလ္ေတြလုပ္ေတာ့ (၂)အကြက္ထဲမွာ အပါယ္ေလးပါး ခႏၶာ ဒုဂၢတိဒုကၡသစၥာ လာေပၚရတယ္။ မသိလို႔ လုပ္တာဟူသမွ် ဒုကၡသစၥာအက်ိဳးပဲေပးတယ္။ ကုသုိလ္လုပ္လဲ ဒုကၡသစၥာ အက်ိဳးေပးတယ္၊ အကုသုိလ္လုပ္လဲ ဒုကၡသစၥာ အက်ိဳးေပးတယ္ဆုိေတာ့ အကုသုိလ္မွ ေၾကာက္စရာေကာင္းတာမဟုတ္ဘူး၊ ကုသုိလ္လဲ ေၾကာက္စရာကုသုိလ္ရွိေသးတယ္တဲ့။

ဒီကုသိုလ္ အကုသုိလ္ေတြအျပင္ စ်ာန္သမာပတ္ေတြ အားထုတ္တဲ့ကုသုိလ္ေတြလဲ ရွိေသးတယ္။ စ်ာန္ကုသိုလ္ေတြလုပ္ေတာ့ (၂)အကြက္မွာ ျဗဟၼာခႏၶာငါးပါးလာေပၚတယ္။ ခႏၶာမွန္လွ်င္ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒီေတာ့ စ်ာန္လမ္းဟာလဲ ဒုကၡသစၥာပဲလို႔ သေဘာက်။ မသိရင္ေတာ့ ျဗဟၼာေတြ အလြန္ခ်မ္းသာတယ္ထင္ေနမွာပဲ။ အက်ိဳးေပးေတာ့ ျဗဟၼာခႏၶာ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာပစၥယာ အာနၪၨာဘိသခၤါရာ ဆုိၿပီး ေဟာရျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ လွဴေတာ့ တန္းေတာ့မယ္ ကုသိုလ္ျပဳေတာ့မယ္ဆုိရင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက `မလွဴပါနဲ႔ဦး၊ သိၿပီးမွ လွဴပါ´ လို႔မိန္႔ေတာ္မူတာ။ ဘာသိၿပီးမွ လွဴရမွာလဲဆုိရင္ သစၥာသိၿပီးမွ လွဴရမွာပါ။ ဒုကၡသစၥာမွ ကၽြတ္လုိလို႔ လွဴဒါန္းပါတယ္ဆုိေတာ့ နိဗၺာန္အက်ိဳးေပးတယ္။ ဒုတိယအကြက္မလာေတာ့ဘူး။ ကုသုိလ္လုပ္စဥ္ ဒုကၡသစၥာကုိ သိၿပီးမွလုပ္မယ္ဆုိရင္ ဒုကၡသစၥာမွ ကၽြတ္လုိ လြတ္လုိလုိ႔ လွဴဒါန္းပါတယ္ဆုိရင္ ဒုတိယအကြက္ ဒုကၡသစၥာ မလာေတာ့ဘူး။ လွဴကတည္းက ဒုကၡသစၥာေၾကာက္ၿပီးလွဴတာျဖစ္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာ သူမရေတာ့ဘူး။ ဒုကၡသစၥာ မရလုိ႔ရွိရင္ သုခသစၥာကုိသာ ရေတာ့မယ္။ သုခသစၥာဆုိတာ နိေရာဓသစၥာကိုေျပာတာ၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ပါပဲ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Verbs (19) - Modal Verbs

3. Modals + have

Modal verb + have + past participle တြဲသံုးတယ္။

They will have arrived by now.

You might have seen the film.

Jack and Jill would have been late.

Modal + have ကုိ အတိတ္တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ကို လွမ္းေျပာတဲ့အခါသံုးတယ္။

We were very worried. Someone might have taken the car. (ကားကို တစ္ေယာက္ေယာက္ယူသြားခဲ့တာျဖစ္ႏုိင္တယ္)

ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္ကုိ လွမ္းေျပာတဲ့အခါလဲ သံုးတယ္။

It’s nearly eight o’clock. They will have arrived by now. (ေရာက္ေလာက္ၿပီ)

အနာဂတ္အခ်ိန္ကို လွမ္းေျပာတဲ့အခါလဲ သံုးတယ္။

We won’t eat until they arrive. They might not have had supper. (စားရမွာမဟုတ္ေသးဘူး)

အတိတ္ကို ျပန္လည္ရည္ၫႊန္းတဲ့အခါ သံုးတယ္။

You should have helped her when she asked. (အကူအညီေပးသင့္တာေပါ့)

They might have got lost. Nobody knows where they are. (မ်က္စိလည္/လမ္းမွားသြားၾကတာျဖစ္မယ္)

ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးအျခင္းအရာငါးပါး

အခုလက္ရွိဘ၀ကုိ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးအျခင္းအရာငါးပါးနဲ႔ ကုိယ္စားျပဳတယ္။ စက္၀ုိင္း နံပါတ္(၂)အကြက္မွာရွိတဲ့ တရားငါးပါး- ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ။ ခႏၶာငါးပါးပါပဲ။ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ကေတာ့ ၿပီးခဲ့ၿပီ။ အခုေနေနရတာက ပ၀တၱိ၀ိညာဏ္နဲ႔ေနေနရတာ။ နာမ္႐ုပ္ေတြကေတာ့ သြားခ်င္တာက နာမ္၊ သြားတာက႐ုပ္။ စားခ်င္တာက နာမ္၊ စားတာက ႐ုပ္။ အိပ္ခ်င္တာက နာမ္၊ အိပ္တာက႐ုပ္- စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားသိထားလုိက္ပါ။ အခုလက္ရွိခႏၶာထဲမွာ နာမ္႐ုပ္ေတြပဲ ရွိေနတယ္။ သဠာယတနဆုိတာက မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္။ အာ႐ံုေတြ ေတြ႔ထိတာက ဖႆ။ အာ႐ံုေတြကို ခံစားတာက ေ၀ဒနာ။ အခု ဘာေတြနဲ႔ေနေနရတာလဲဆုိရင္ ဒီ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာေတြန႔ဲေနေနရတာ။ သစၥာအေနနဲ႔ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာ။ ကုိယ့္ခႏၶာထဲမွာ ႐ုပ္ပဲေပၚေပၚ၊ နာမ္ပဲေပၚေပၚ၊ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ မွတ္လုိက္ပါ။ ဘယ္အခါ႐ႈ႐ႈ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈေတြ႔တာသည္ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒါျဖင့္ ဒီခႏၶာထဲမွာ ရွိတာမွန္သမွ်ကလဲ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈေတြပဲဆုိေတာ့ ဒုကၡသစၥာဆိုတာ ျငင္းဖုိ႔မလုိေတာ့ဘူး။

ကုိယ့္သႏၲာန္မွာရွိတဲ့ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ သည္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစ္လႊာ။ သစၥာအားျဖင့္ ဒုကၡသစၥာ။ ဒါျဖင့္ လူ႔ဘ၀ႀကီးက ဒုကၡသစၥာႀကီးပဲ။ ဘာသစၥာနဲ႔ ေနေနၾကရသလဲဆုိရင္ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ ေနေနၾကရတာ။ ဘာဒုကၡသစၥာလဲဆုိရင္ ျဖစ္ပ်က္ဒုကၡသစၥာ။ ေၾသာ္- လူ႔ဘ၀ရတာဟာ ဒုကၡသစၥာႀကီးရတာပဲ။ သာမညအေနနဲ႔သာ လူ႔ခ်မ္းသာလုိ႔ေျပာေနၾကတာ၊ တကယ္ေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာေတာ္အရ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားႀကီးပါပဲ။ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာခ်မ္းသာ အႀကိမ္ႀကိမ္ခံစားရပါလို၏ဆုိေတာ့ ေဟာဒီ (၂)အကြက္ထဲက ဒုကၡသစၥာ အဖန္ဖန္ႀကံဳေတြ႔ရပါလုိ၏ ဆိုတဲ့ သေဘာသက္ေရာက္သြားတယ္။ ဒီလုိဆုိေတာ့ ကုသုိလ္ျပဳၿပီး ဒီလုိသာဆုေတာင္းရင္ (၂)နံပါတ္ ဒုကၡသစၥာေခ်ာက္ထဲ က်ဖို႔ပဲရွိေတာ့တယ္။ အခုလက္ရွိမွာပဲ ဒီေခ်ာက္ထဲက်ေနၿပီ။ ဘာလို႔ ဒီေခ်ာက္ထဲ က်ရပါလိမ့္မလဲဆုိေတာ့ (၁)နံပါတ္ကုိ ျပန္ၾကည့္။ အ၀ိဇၨာက ဒုကၡသစၥာကုိမသိဘူး။ ဘ၀ဟာ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ သူကမသိဘူး။ မသိေတာ့ ဘံုဘ၀လုိခ်င္တဲ့ တဏွာနဲ႔ ကုသိုလ္သခၤါရေတြ လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ လုပ္ခဲ့ၾကေတာ့ ဒီ (၂)နံပါတ္အကြက္ထဲ ျပန္ေရာက္ရတယ္။ အ၀ိဇၨာက မသိလုိ႔ သခၤါရဆုိတဲ့ ကုသိုလ္ေတြလုပ္၊ လူ႔ဘ၀ နတ္ဘ၀ တဏွာနဲ႔ ေတာင့္တ၊ ဥပါဒါန္နဲ႔စြဲလမ္း၊ ကာယကံ ၀စီကံနဲ႔ အားထုတ္ေတာ့ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ (၁)နဲ႔ (၂)စပ္သြားတယ္။ ဘာသစၥာရလုိက္လဲဆုိေတာ့ ဒုကၡသစၥာႀကီး ရလုိက္တာ။

အ၀ိဇၨာက မသိတာ၊ သခၤါရက ကုသုိလ္ေတြလုပ္တာ။ ေၾသာ္- မသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုသုိလ္လုပ္တာ ရလုိက္ေတာ့ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာႀကီးရလုိက္တယ္။ အ၀ိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာ၊ သခၤါရပစၥယာ ၀ိညာဏံ။ ဆက္သြားၿပီ။ မသိတာက အ၀ိဇၨာ၊ ဘံုဘ၀ေတာင့္တ ကုသုိလ္လုပ္တာက သခၤါရ။ အ၀ိဇၨာနဲ႔ သခၤါရေၾကာင့္ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဒုကၡသစၥာရတာ။ ဒုကၡသစၥာမသိလုိ႔ ဒုကၡသစၥာရေၾကာင္း ကုသုိလ္ေတြလုပ္တယ္။ လုပ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသသည္၏အျခားမဲ႔၌ ေဟာဒီခႏၶာငါးပါးျပန္ရတယ္။ ဘာသစၥာလဲဆုိေတာ့ ဒုကၡသစၥာ။ ဘယ္ကာလမွာလဲဆုိရင္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစ္လႊာဆုိေတာ့ ပစၥဳပၸန္ကာလ။ အုိနာေသေဘးေတြက မလြတ္ႏုိင္တာ၊ ျဖစ္ပ်က္ေဘးေတြက မလြတ္ႏုိင္တာ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒုကၡသစၥာနဲ႔ အတူေနေနရလုိ႔။ ဒါျဖင့္ ဒုကၡသစၥာ ခႏၶာႀကီး ဘယ္သူျပဳလုပ္လုိက္တာလဲဆိုရင္ အ၀ိဇၨာ သခၤါရက ျပဳလုပ္လုိက္တာ။ သိၾကား ျဗဟၼာ ဘုရားလာဖန္းဆင္းထားတဲ့ ခႏၶာႀကီးမဟုတ္ဘူး။

အ၀ိဇၨာက ဒုကၡသစၥာမသိတာ၊ မသိေတာ့ သခၤါရက ဒါနကုသုိလ္ျပဳလုပ္တယ္။ ဒါကုိ ပုညာဘိသခၤါရလုိ႔ ေခၚတယ္။ ပုညဆုိတာ ကုသုိလ္ပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ သခၤါရ- ျပဳျပင္လိမ့္မယ္-တဲ့။ ဘာျပဳျပင္မွာာလဲဆိုေတာ့ ဒုကၡသစၥာကို ျပဳျပင္မွာ။ ျပဳျပင္ေတာ့ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာ ဒီတရာငါးပါး ရလာတာ။ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတစ္လႊာ။ အေၾကာင္းရွာေတာ့ အ၀ိဇၨာ သခၤါရပဲ ေတြ႔ရတယ္။ သစၥာမသိတဲ့ အ၀ိဇၨာစီမံသလုိ သခၤါရက ျပဳလုပ္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာရတယ္။ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာဆုိတဲ့ ခႏၶာငါးပါးထဲမွာ ဇာတိလဲ ပါတယ္။ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏေတြလဲ ပါတယ္။ ဘာသစၥာလဲဆုိေတာ့ ဒုကၡသစၥာ။ ဒါဟာ အတိတ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး ျဖစ္တာ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

News

မိုးကုတ္၀ိပႆနာတရားစခန္းဖြင့္ရက္ေၾကျငာခ်က္

ရန္ကုန္တုိင္း၊ ေျမာက္ဥကၠလာပၿမိဳ႕နယ္၊ (ဋ)ရပ္ကြက္၊ သုနႏၵာလမ္းမႀကီး၊ ရတနာကၽြန္း၊ ျမကၽြန္းသာမုိးကုတ္၀ိပႆနာ ဓမၼရိပ္သာ၌ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဥပနိႆယအတုိင္း (၄/ ၂၀၁၁) အႀကိမ္ သႀကၤန္တြင္း မုိးကုတ္၀ိပႆနာ အလုပ္သင္ (၁၀)ရက္အထူးတရားစခန္း ဖြင့္လွစ္မည္ျဖစ္ပါ၍ တရားစခန္း ၀င္လုိသူေယာဂီမ်ား ႀကိဳတင္စာရင္းေပးသြင္းႏုိင္ပါၿပီ။ ေယာဂီဦးေရ အကန္႔အသတ္ရွိသည္။ လူေယာဂီ (၁၃၀)၊ ဒုလႅဘေယာဂီ (၂၀) သာလက္ခံမည္။ ေန႔ဆြမ္း၊ အ႐ုဏ္ဆြမ္း ကပ္လွဴလုိသူမ်ားလည္း ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းႏုိင္ပါၿပီ။

ေန႔ဆြမ္း - ၁၆၀၀၀၀ က်ပ္

အ႐ုဏ္ဆြမ္း - ၈၀၀၀၀ က်ပ္

တရားစခန္းရက္- (၁၂ - ၀၄ - ၂၀၁၁) ရက္ေန႔မွ (၂၁ - ၀၄ - ၂၀၁၁) ရက္ေန႔အထိ

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

သာသနာ့ႏုဂၢဟအက်ိဳးေဆာင္အဖြဲ႕

ျမကၽြန္းသာမုိးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ

ရတနာကၽြန္း၊ သုနႏၵာလမ္းမႀကီး၊ (ဋ)ရပ္ကြက္

ေျမာက္ဥကၠလာ၊ ရန္ကုန္

ဖုန္း - 00951691553

ျမကၽြန္းသာမုိးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ

(၄/၂၀၁၁) အႀကိမ္ သႀကၤန္ကာလ မုိးကုတ္၀ိပႆနာအလုပ္သင္ (၁၀)ရက္အထူးတရားစခန္းပြဲ

အ႐ုဏ္ဆြမ္း/ ေန႔ဆြမ္း/ ေန႔အခ်ိဳပြဲ/ ေရခဲမုန္႔ အလွဴရွင္မ်ားစာရင္း

အ႐ံုဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ား (အ႐ုဏ္ဆြမ္းတစ္နပ္ ၈၀၀၀၀ - က်ပ္)

၁။	၁၂-၄-၂၀၁၁	ေဒၚပန္းစိန္၊ ေဒၚရင္ျမင့္	(၇၀၈)၊ ဣႏၵာ(၁၁)လမ္း၊ မ/ဥ
၂။	၁၃-၄-၂၀၁၁	ဦးလွေငြ+ေဒၚမာမာေအး၊ သား ေမာင္ေက်ာ္ေက်ာ္ဦး၊ သမီး မခင္မီကုိ မိသားစု	(၉၀၉)၊ ဋ/ ဣႏၵာ(၉)လမ္း၊ မ/ဥ
၃။	၁၄-၄-၂၀၁၁	ဦးေက်ာ္သန္း+ေဒၚခင္ေလးႏု မိသားစု	(၁၀၃)၊ ေက်ာက္စိမ္းပတ္လမ္း၊ ရတနာကၽြန္း၊ မ/ဥ
၄။	၁၅-၄-၂၀၁၁	ဦးတင္ေရႊ+ေဒၚေအးဇင္မိသားစု	ဋ/ က႐ုဏာ(၂)လမ္း၊ မ/ဥ
၅။	၁၆-၄-၂၀၁၁	ေဒၚသန္းႏု မိသားစု	ဆ/(၄၃၂)၊ သုနႏၵာ (၁၁)လမ္း၊ မ/ဥ
၆။	၁၇-၄-၂၀၁၁	ဦးစုိးမုိးေအာင္+ေဒၚဇင္မာႏြယ္ မိသားစု	ည/ ဧရာ(၈)လမ္း၊ မ/ဥ
၇။	၁၈-၄-၂၀၁၁	ေဒၚစိန္ေဌး၊ ေဒၚျမေဌး မိသားစု	စ/(၅၀၂)၊ ေမဓာ၀ီလမ္း၊ မ/ဥ
၈။	၁၉-၄-၂၀၁၁	ဦးသုိက္ထြန္း+ေဒၚၾကည္ၾကည္ေထြး မိသားစု	အမွတ္(၆)၊ ျပည္ေတာ္သာ (၇)လမ္း၊ ၀ါယာလက္၊ မဂၤလာဒံု
၉။	၂၀-၄-၂၀၁၁	မိခင္ျဖစ္သူ ေဒၚျမ၀င္းအားရည္စူး၍ ဦးေအာင္ႏုိင္+ေဒၚယဥ္ယဥ္ေအး သား- ေမာင္မ်ိဳးမင္းသူ မိသားစု	စိန္ေရႊကုန္းရြာ၊ ေထာက္ႀကံ႕ ၿမိဳ႕နယ္
၁၀။	၂၁-၄-၂၀၁၁	ကုိေအာင္မင္း+မေဆြမာထြန္း မိသားစု	ဆ/(၆၄၈)၊ ေမဓာ၀ီလမ္း မ/ဥ

ေန႔ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ား (ေန႔ဆြမ္းတစ္နပ္ ၁၆၀၀၀၀ - က်ပ္)

၁။	၁၂-၄-၂၀၁၁	ဖခင္ႀကီး ဦးျမသန္း အားရည္စူး၍ ဦးေအာင္ျမင့္ + ေဒၚျမင့္ျမင့္သန္းမိသားစု	စ/(၆၁၂)၊ သႏၲာ(၄)လမ္း၊ မ/ဥ
၂။	၁၃-၄-၂၀၁၁	ဦးရဲထြန္းအားရည္စူး၍ ေဒၚစန္းစန္း၀င္းမိသားစု	ဃ/(၅၂၀)၊ သိဂႌလမ္း၊ မ/ဥ
၃။	၁၄-၄-၂၀၁၁	ေဒၚရီေလးမိသားစု	အမွတ္(၃၀)၊ ဓမၼစိႏၲာလမ္း၊ ေက်ာက္ေျမာင္း၊ တာေမြ
၄။	၁၅-၄-၂၀၁၁	ဦးသန္းစုိး+ေဒၚသန္းသန္းၿမိဳင္ မိသားစု	(၇၀၄)၊ ဘုမၼာ(၃)လမ္း၊ မ/ဥ
၅။	၁၆-၄-၂၀၁၁	ဦးသန္းစုိး+ေဒၚတင္တင္မုိး မိသားစု	ဋ/(၈၆၄)၊ ဣႏၵာ(၇)လမ္း၊ မ/ဥ
၆။	၁၇-၄-၂၀၁၁	ဦးေက်ာ္ရင္+ေဒၚခင္မာေဆြ သားသမီးေျမးျမစ္တစ္စု	ဋ/(၅၃၂)၊ သုနႏၵာလမ္း၊ မ/ဥ
၇။	၁၈-၄-၂၀၁၁	ေဒၚစိန္ေဌး၊ ေဒၚျမေဌးမိသားစု	စ/(၅၀၂)၊ ေမဓာ၀ီလမ္း၊ မ/ဥ
၈။	၁၉-၄-၂၀၁၁	ေဒၚေစာရီမိသားစု	ဆ/(၄၇၉)၊ ကရ၀ိက္(၄)လမ္း၊ မ/ဥ
၉။	၂၀-၄-၂၀၁၁	ဦးခင္ေမာ္+ေဒၚမူမူကုိး၊ သမီး ကုိမ်ိဳးေဇာ္+မေရြးေရြးေမာ္၊ မကုိးကုိးရွင္ မိသားစု	အမွတ္ (၁၈၇)၊ စိန္ရတီလမ္း၊ ရတနာကၽြန္းရိပ္သာ၊ မ/ဥ
၁၀။	၂၁-၄-၂၀၁၁	ေဒၚမိမိယမင္း၊ သမီး မယြန္းသဒၶါဦး မိသားစု	တုိက္(၄)၊ အခန္း(၂)၊ ေျမညီထပ္၊ မလိခအိမ္ယာ၊ ရတနာလမ္း၊ သဃၤန္းကၽြန္း

ေန႔ အခ်ိဳပြဲအလွဴရွင္မ်ား (တစ္ရက္စာ ၅၀၀၀၀ - က်ပ္)

၁။	၁၂-၄-၂၀၁၁	ဦးလွေ႒း + ေဒၚတင္တင္ေအး မိသားစု	၂/(၅၃၅)၊ ယုဇန(၁)လမ္း၊ မ/ဥ
၂။	၁၃-၄-၂၀၁၁	ဦးရဲတင့္+ ေဒၚအိအိခိုင္၊ သမီး မဟန္နီေဇာ္ မိသားစု	စ်/(၇၈၈)၊ ေ၀ဘာဂီလမ္း၊ မ/ဥ
၃။	၁၄-၄-၂၀၁၁	က႐ုဏာပိုင္း အာစိဏၰကံေယာဂီမ်ား အဖြဲ႔	(ဋ) ရပ္ကြက္၊ ေျမာက္ဥကၠလာ
၄။	၁၅-၄-၂၀၁၁	ကြယ္လြန္သူေဒၚၾကည္သန္းအား ရည္စူး၍ ဦးခ်ိဳ၊ သမီး မၾကည္ၾကည္စိမ့္	ဋ/ က႐ုဏာ(၂)လမ္း၊ မ/ဥ
၅။	၁၆-၄-၂၀၁၁	ဦးအေသာက	ျမကၽြန္းသာ မိုးကုတ္၀ိပႆနာ ဓမၼရိပ္သာ
၆။	၁၇-၄-၂၀၁၁	ဦးစုိးမုိးေအာင္+ေဒၚဇင္မာႏြယ္ မိသားစု	ည/ ဧရာ(၈)လမ္း၊ မ/ဥ
၇။	၁၈-၄-၂၀၁၁	စိန္၊ ႏု၊ တင္၊ ေ႒း၊ ခ်ိဳ ျမကၽြန္းသာ အာစိဏၰကံေယာဂီမ်ား	ဋ/ ေျမာက္ဥကၠလာ
၈။	၁၉-၄-၂၀၁၁	ေဒၚေစာရီမိသားစု	ဆ/(၄၇၉)၊ ကရ၀ိက္(၄)လမ္း၊ မ/ဥ
၉။	၂၀-၄-၂၀၁၁	ဦးမ်ိဳး၀င္း+ေဒၚတင္တင္ေမာ္ မိသားစု	ဋ/(၅၁၄)၊ သုနႏၵာလမ္း၊ မ/ဥ
၁၀။	၂၁-၄-၂၀၁၁	ဦးေသာင္းစိန္၊ ေဒၚတင္တင္၀င္း၊ ေဒၚခင္မာတင္ ေမာင္ႏွစ္မတစ္စု	အမွတ္(၈၁)၊ အာဇာနီလမ္း၊ ေက်ာက္ေရတြင္း

ေရခဲမုန္႔အလွဴရွင္မ်ား (ႏံႈးမသိရေသး)

၁။	၁၂-၄-၂၀၁၁	ေဒါက္တာေက်ာ္သက္လူ+ ေဒၚယဥ္ၫိုခ်စ္၊ သမီး မသက္စုခင္၊ မေ၀ဦးခင္ မိသားစု	ဋ/(၁၅၈)၊ သုနႏၵာလမ္း၊ ရတနာကၽြန္းရိပ္သာ၊ မ/ဥ
၂။	၁၃-၄-၂၀၁၁
၃။	၁၄-၄-၂၀၁၁
၄။	၁၅-၄-၂၀၁၁
၅။	၁၆-၄-၂၀၁၁
၆။	၁၇-၄-၂၀၁၁
၇။	၁၈-၄-၂၀၁၁
၈။	၁၉-၄-၂၀၁၁
၉။	၂၀-၄-၂၀၁၁
၁၀။	၂၁-၄-၂၀၁၁

ေနာက္ဆံုးရ စာရင္းမ်ား။ ညေနပိုင္း အေအးအခ်ိဳရည္မ်ားျဖင့္လည္း ကုသုိလ္ပါ၀င္ႏုိင္ပါသည္။

ျမကၽြန္းသာမုိးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ

စီမံကိန္းႀကီးႏွစ္ရပ္

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီသည္ ျမကၽြန္းသာမိုးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ၌

(၁) ပဋိပတၱိစီမံကိန္းႏွင့္

(၂) ပရိယတၱိစီမံကိန္းဟု

အထူးစီမံကိန္းႀကီး ႏွစ္ရပ္ကုိ ခ်မွတ္ကာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိရာ နံပါတ္ (၁) စီမံကိန္းတြင္ လုိအပ္လ်က္ရွိေနေသာ အပုိင္းမ်ားကို အျမန္ၿပီးစီးေအာင္ ေရွးဦးစြာ အေကာင္အထည္ ေဖာ္လ်က္ရွိသည္။ ေရွ႕လ်ာထားခ်က္မ်ားကိုလည္း အခ်ိန္ရွိခုိက္ လံု႔လစုိက္၍ တျဖည္းျဖည္း ၿပီးစီးေအာင္ ျဖည့္ဆည္းေဆာင္ရြက္သြားမည္ ျဖစ္ရာ မည္သူမဆုိ သာသနာျပဳ ကုသုိလ္ပါ၀င္လွဴဒါန္းႏုိင္ပါသည္။

စီမံကိန္း (၁)

ပဋိပတၱိစီမံကိန္း

(က) သံုထပ္ေယာဂီေဆာင္ၿပီးေျမာက္ေအာင္ေဆာက္လုပ္ျခင္းက႑

ပဋိပတၱိ (ရိပ္သာ) ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ အဓိက လုိအပ္လ်က္ရွိေသာ အေဆာက္အဦမ်ား အေတာ္အသင့္ ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီး၍ မၿပီးစီးေသးေသာ ေဆာက္လုပ္ဆဲ သံုးထပ္ေယာဂီေဆာင္ႀကီး ၿပီးေျမာက္ေအာင္ ေဆာက္လုပ္ရန္ ဦးစားေပက႑တစ္ရပ္အျဖစ္ ထားရွိပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ျမကၽြန္းသာမုိးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ၌ တရားစခန္း၀င္လုိသူ ေယာဂီဦးေရမွာ တုိးတက္မ်ားျပားလ်က္ရွိသည္။ လက္ရွိ သံဃာေယာဂီေဆာင္၊ အမ်ိဳးသား ေယာဂီေဆာင္၊ အမ်ိဳးသမီးေယာဂီေဆာင္ မ်ားအားလံုးတြင္ ေယာဂီဦးေရ (၁၅၀)ခန္႔သာ ၀င္ဆန္႔သျဖင့္ ေယာဂီဦးေရ အကန္႔အသတ္ျဖင့္သာ လက္ခံေနရသည္။ တရားစခန္း၀င္လုိသူေယာဂီမ်ား ၀င္ခ်င္လ်က္ ေနရာအခက္အခဲ ေၾကာင့္ လက္မခံႏုိင္ဘဲရွိေနရာ ထုိျပႆနာကုိ ေျပလည္ႏုိင္သမွ် ေျပလည္ေစရန္အတြက္ အလ်ားေပ(၆၀)၊ အနံ (၃၅)ေပရွိ သံုးထပ္ေယာဂီေဆာင္ႀကီးကို အမ်ားျပည္သူတုိ႔ ေစတနာအေလ်ာက္ ထည့္၀င္လွဴဒါန္းၾကေသာ အလွဴေငြျဖင့္ ျမကၽြန္းသာ မုိးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ သာသနာ့ႏုဂၢဟ အက်ိဳးေဆာင္အဖြဲ႕ ဥကၠ႒ ဦးခင္စုိးက ႀကီးၾကပ္လ်က္ ေဆာက္လုပ္ေနပါသည္။ ယခု လက္ရွိအေျခအေနအရ အၾကမ္းအားျဖင့္ ေအာက္ထပ္ၿပီးစီးလုနီး အေျခအေနတြင္သာ ရွိေသးသည္။ ေဆာက္လုပ္ၿပီးသည္အထိဆိုလွ်င္ စုစုေပါင္း ျမန္မာေငြ သိန္း (၆၀၀)ခန္႔ ကုန္က်မည္ဟု ခန္႔မွန္းထားသည္။

(ခ) ေက်ာင္း၀င္းအုတ္တံတုိင္းခတ္ျခင္းက႑

ယခု ေဆာက္လုပ္ဆဲ ျဖစ္ေသာ သံုးထပ္ေယာဂီေဆာင္ႀကီး ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီးလွ်င္ ဒုတိယက႑ အေနျဖင့္ အလ်ားေပ (၃၄၀)၊ အနံေပ (၂၀၀)ရွိေသာ ေက်ာင္း၀င္းကုိ အုတ္တံတုိင္းခတ္ရန္ လ်ာထားသည္။ အုတ္တံတုိင္းသည္ မရွိမျဖစ္ လုိအပ္လ်က္ရွိသျဖင့္ ထိုက႑ကုိ ဦးစားေပးထားျခင္းျဖစ္သည္။ မုိးတြင္းကာလတြင္ ငမုိးရိပ္ေခ်ာင္းမွ ဒီေရတက္တုိင္း ေက်ာင္း၀င္းအတြင္း ေရလွ်ံလ်က္ရွိရာ အခ်ိဳ႕ ေဖာင္ေဒးရွင္းနိမ့္ေသာ အေဆာက္အဦမ်ားတြင္ ေရ၀င္သျဖင့္ အေဆာက္အဦမ်ား ေရရွည္တည္တံ့ခုိင္ခန္႔ေရးအတြက္ အႏၱရာယ္ရွိသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ေက်ာင္းတိုက္တာ၏ အေဆာက္အဦမ်ား ေရရွည္ခုိင္ခန႔္ေရးအတြက္ ေရကာတာလုိအပ္လ်က္ရွိသည္။ ယင္းလုိအပ္ခ်က္ကုိ တစ္ၿပိဳင္နက္ ၿပီးစီးေအာင္ အုတ္တံတုိင္းခတ္လုိက္ပါက ေရမ၀င္ေအာင္လည္းကာၿပီးျဖစ္ ေက်ာင္းတုိက္တာ လံုၿခံဳေရးအတြက္လည္း တစ္ပါတည္း ၿပီးျပည့္စံုေစရန္အတြက္ အုတ္တံတုိင္းခတ္ျခင္းက႑ကုိ ဒုတိယအဆင့္ထား၍ သတ္မွတ္လုိက္သည္။

စီမံကိန္း အမွတ္ (၂)

ပရိယတၱိစီမံကိန္း

ျမကၽြန္းသာမုိးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာတြင္ တစ္ပိုင္းမွ ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိသကဲ့သို႔ တစ္ပုိင္းမွလည္း ပရိယတၱိလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ရန္အတြက္ ဒုတိယ စီမံကိန္းႀကီးတစ္ရပ္ အေနျဖင့္ အလ်ား ေပ (၁၂၀)၊ အနံ (၄၅)ေပရွိ သံုးထပ္ ပရိယတၱိေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးေဆာင္လုပ္ရန္ ျဖစ္သည္။ ထုိေက်ာင္းေဆာင္ ႀကီး၏ ေျမညီထပ္တြင္ Classroom မ်ား၊ Dining Hall and Kitchen Room, Reception Desk စသည္ ပါ၀င္မည္ျဖစ္ၿပီး ပထမထပ္တြင္ စာခ်ဆရာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးရန္အခန္းမ်ားႏွင့္ ဘုရား၀တ္တက္ျခင္း၊ အစည္းအေ၀း စသည္က်င္းပႏုိင္ရန္ Hall ခန္း၊ Registration Office, Computer Room, Guest Room စသည္ ပါ၀င္မည္ျဖစ္သည္။ အေပၚဆံုးထပ္တြင္မူ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးဆရာေတာ္ႏွင့္ စာသင္သားရဟန္းသာမေဏမ်ား သီတင္းသံုးရန္ အခန္းမ်ား ပါ၀င္မည္ျဖစ္သည္။ ယင္းစီမံကိန္းႀကီး ေအာင္ျမင္ပါက ရဟန္းသာမေဏမ်ား ပါဠိစာေပအျပင္ လုိအပ္ေသာ သင့္ေတာ္ေသာ ေခတ္ပညာရပ္မ်ားကိုပါ တြဲဖက္သင္ၾကားေပးရန္ ရည္ရြယ္သည္။

ေဒါက္တာ အရွင္ပါရမီ