Mya Kyun Thar Mogok Meditation Centre

မူလနှစ်ဖြာ အပိုင်း(ခ) အဝိဇ္ဇာသည် အတိတ်အကြောင်းမူလ၊ တဏှာသည် ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်းမူလ လို့ မှတ်လိုက်ပါ။ သံသရာမှာ အနေကြာဖို့ သူတို့နှစ်ပါး တစ်လှည့်စီ ခေါင်းဆောင်နေကြတာဖြစ်တယ်။ အတိတ်ဘဝက အဝိဇ္ဇာခေါင်းဆောင်လုပ် တဏှာက နောက်လိုက်၊ ပစ္စုပ္ပန်ဘဝမှာ တဏှာက ခေါင်းဆောင်လုပ် အဝိဇ္ဇာကနောက်လိုက်၊ ဒီလိုနဲ့ သံသရာကို မရှည် ရှည်အောင် ဆွဲဆန့်တတ်တဲ့တရားနှစ်ပါးဟာ အဝိဇ္ဇာနဲ့ တဏှာပါပဲ။ အဝိဇ္ဇာဟာ အဘိဓမ္မာအရှိတရားအနေနဲ့ ပြောရရင် မောဟ။ မသိတာဟာ မောဟ၊ သို့မဟုတ် အဝိဇ္ဇာ။ သစ္စာလေးပါးကို မသိတာ အဝိဇ္ဇာ။ သစ္စာလေးပါးသိရင် ဝိဇ္ဇာ။ ဒါက လိုရင်းပြောတာ။ အတိအကျပြောရရင် အဝိဇ္ဇာရဲ့ မသိခြင်း (၈)ချက်ရှိတယ်။ ၁။ ရှေ့အစွန်းကိုလဲ မသိ (ပုဗ္ဗန္တ)၊ ၂။ နောက်အစွန်းကိုလဲ မသိ (အပရန္တ)၊ ၃။ ရှေ့အစွန်း နောက်အစွန်းနှစ်ပါးကိုလဲ မသိ (ပုဗ္ဗန္တာပရန္တ)၊ ၄။ ပဋိစ်စသမုပ်ပါဒျကိုလဲ မသိ၊ ၅။ သစ္စာလေးပါးကိုလဲ မသိ။ မှတ်ချက်။ ။ ရှေ့(၄)ချက်နဲ့ သစ္စာလေးပါး မသိခြင်း (၄)ချက်ပေါင်း မသိ(၈)ချက်။ ရှေ့အတိတ်က ဘယ်တရားတွေကြောင့် ပစ္စုပ္ပန်ခန္ဓာရလာတာလဲ ဆိုတာ မသိတာ ရှေ့အစွန်း (ပုဗ္ဗန္တ) ကိုမသိတာပဲ။ ဘဝနဲ့ပြောရရင် ရှေ့ဘဝကို မသိတာ။ စက်ဝိုင်းထောက်ပြရမယ်ဆိုရင် အကွက်နံပါတ်...

ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်လည်ပုံပြ ဆောင်ပုဒ်လင်္ကာ (မိုးကုတ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး) မူလနှစ်ဖြာ၊ သစ္စာနှစ်ခု၊ လေးခုအလွှာ၊ အင်္ဂါတစ်ဆယ့်နှစ်ပါး၊ တရားကိုယ်များနှင့်၊ သုံးပါးအစပ်၊ နှစ်ရပ်မူလ၊ ဝဋ်သုံးဝနှင့်၊ ကာလသုံးဖြာ၊ ခြင်းရာနှစ်ဆယ်၊ ဤရှစ်သွယ်ကို၊ အလွယ်ကျက်မှတ်၊ သိစေအပ်သည်၊ သံသရာမှလွတ်ကြောင်းတည်း။ အသွယ် ရှစ်သွယ် မူလနှစ်ဖြာ = အဝိဇ္ဇာနှင့် တဏှာ သစ္စာနှစ်ခု = ဒုက္ခသစ္စာ၊ သမုဒယသစ္စာ လေးခုအလွှာ = အတိတ်အကြောင်း တစ်လွှာ၊ ပစ္စုပ္ပန်အကျိုး တစ်လွှာ၊ ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်း တစ်လွှာ၊ အနာဂတ်အကျိုး တစ်လွှာ အင်္ဂါတစ်ဆယ့်နှစ်ပါး = အဝိဇ္ဇာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဏ်၊ နာမ်ရုပ်၊ သဠာယတန၊ ဖဿ၊ ဝေဒနာ၊ တဏှာ၊ ဥပါဒါန်၊ ကမ္မဘဝ၊ ဇာတိ၊ ဇရာမရဏ သုံးပါးအစပ် = သင်္ခါရနှင့် ဝိညာဏ် တစ်စပ်၊ ဝေဒနာနှင့် တဏှာ တစ်စပ်၊ ကမ္မဘဝနှင့် ဇာတိ တစ်စပ် ဝဋ်သုံးဝနှင့် = ကိလေသဝဋ်၊ ကမ္မဝဋ်၊ ဝိပါကဝဋ် ကာလသုံးဖြာ = လွန်လေပြီးသော အတိတ်ကာလ၊ ယခုဖြစ်ဆဲ ပစ္စုပ္ပန်ကာလ၊ နောင်ဖြစ်လတ္တံ့ အနာဂတ်ကာလ ခြင်းရာနှစ်ဆယ် = အတိအကြောင်းအခြင်းအရာ ငါးပါး၊ ပစ္စုပ္ပန် အကျိုးအခြင်းအရာ ငါးပါး၊ ပစ္စုပ္ပန် အကြောင်းအခြင်းအရာ ငါးပါး၊ အနာဂတ်အကျိုးအခြင်းအရာ ငါးပါး။ မူလနှစ်ဖြာ အပိုင်း (က) အဝိဇ္ဇာနှင့်...

ဒိ႒ိကို ငရဲမ်ိဳးေစ့ဟုလည္းေကာင္း၊ အပါယ္မ်ိဳးေစ့ဟုလည္းေကာင္း မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး မၾကာခဏ မိန္႔ေတာ္မူေလ့ရွိပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ဒိ႒ိမျပဳတ္လို႔ပဲ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ေနၾကတာ။ ဒိ႒ိအစြဲေတြေၾကာင့္ပဲ အျမင္မမွန္ၾက၊ အမွန္မျမင္ၾကပဲျဖစ္ေနၾကတာပါ။ ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ကုိ ငါ့ကုိယ္၊ ငါ့ဟာ၊ ငါ့ဥစၥာထင္မွတ္ေနၾကတာဟာ ဒိ႒ိအစြဲေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒီလိုထင္ျမင္ေနတာ ဘာျပႆနာရွိလို႔လဲ လုိ႔ ထင္မွတ္စရာေတာ့ ရိွတာေပါ့။ သာမန္အေတြးနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒီအထင္ဟာ ဒါေလာက္ေတာ့ မဆုိး၀ါးဘူးလို႔ ထင္စရာရွိတယ္ေလ။ ငါ့လက္ ငါ့ေျခ ငါ့ေခါင္း ငါ့ခါး စသည္ထင္ျမင္စြဲမွတ္ထားျခင္းဟာ အရွိခႏၶာေပၚမွာ မရွိတဲ့ ငါစြဲဒိ႒ိ ၀င္ေနတဲ့သေဘာပါပဲ။ အရွိက ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာ၊ မရွိတာက ငါ့ကုိယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာ။ အရွိတရားက သကၠာယ၊ မရွိတရားက ဒိ႒ိ။ ေပါင္းလုိက္ေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိ။ အရွိတရားသကၠာယဆုိတာ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာမွ်သာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရွိတရားက ဒုကၡမေပးႏုိင္ပါဘူး။ အပါယ္မပို႔ႏုိင္ပါဘူး။ မရွိကို အရွိထင္၊ ငါစြဲ၀င္ေနတဲ့ ဒိ႒ိေၾကာင့္ ဒုကၡေတြေရာက္ၾက၊ အပါယ္ဘံုေတြေပါက္ၾကနဲ႔ ျဖစ္ေနတာေပါ့။ ဒီလို ငါစြဲနဲ႔ ထာ၀ရ စြဲၿမဲထင္ျမင္ေနၾကတာဟာ သကၠာယဒိ႒ိနဲ႔ ရွင္သန္ေနၾကတာပါပဲ။ မရွိတရားရဲ႕ အလႊမ္းမုိးခ...

႐ုပ္ကုိ ႐ုပ္မွန္းသိ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ နာမ္ကုိ နာမ္မွန္းသိ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ သာမန္အားျဖင့္ ၾကည့္ၾကျမင္ၾကတဲ့အတိုင္း ေလာကႀကီးကို ၾကည့္ၾကမယ္၊ ႐ႈျမင္သံုးသပ္ၾကမယ္ဆုိရင္ ပညတ္ေတြ အေပၚမွာတင္ အသိလမ္းဆံုးေနၾကတယ္။ ဒီပညတ္ေတြကုိ ခြါႏုိင္မွ ပရမတ္ကို ေဖာက္ထြင္း ျမင္ႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပညတ္ေတြကို ခြါႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ေလာကႀကီးမွာ ပညတ္နဲ႔ ကင္းကြာလုိ႔လည္း မရပါဘူး။ ပညတ္ေတြနဲ႔ မွတ္သားၿပီး စကားေတြ ေျပာဆုိေနၾကရတာ၊ ပညတ္ေတြနဲ႔ မွတ္သားၿပီး ပညာေတြ သင္ၾကားေနၾကရတာ၊ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနၾကရတာ။ ဒီလုိ ပညတ္ေတြ သံုးစြဲၾကရင္းနဲ႔ ပညတ္ကုိ အားကုိးရာအစစ္၊ အရွိတရားအစစ္အျဖစ္ ထင္ျမင္လာၾကတာဟာ သဘာ၀ပါပဲ။ လူ၊ ေခြး၊ ႏြား၊ နတ္၊ ျဗဟၼာစသည္ ေခၚေနၾကတာေတြဟာ တကယ္ေတာ့ ပညတ္ေတြမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ပညတ္ေတြကို အေခၚရွိလုိ႔ မွတ္လုိက္တာေပါ့။ အေခၚရွိအေျပာရွိမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေခၚရွိ အေျပာရွိေတြကိုလည္း နားလည္ထားရမွာျဖစ္ၿပီး လက္ခံထားရမွာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပစ္ပယ္ထားလုိ႔ မရပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီအထင္ ဒီအျမင္ေတြနဲ႔ပဲ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ သံသရာျဖတ္သန္းခဲ့ၾကသကဲ့သို႔ ေနာက္လည္း ဒီအျမင္ေတြနဲ႔ပဲ ဆက္သြ...

ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနဆဲ႐ုပ္ ျဖစ္ေနဆဲနာမ္ကို သိဖုိ႔အေရးဟာ လြယ္ကူတဲ့အလုပ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မသိႏုိင္ဘူးလားဆုိေတာ့လဲ က်က်နန ရွင္းလင္းျပေပးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ သိႏုိင္ပါတယ္။ ႐ုပ္လုိ႔ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သာမညအားျဖင့္ အေျပာျဖစ္လုိ႔ ႐ူပကၡႏၶာကုိ ေျပာျခင္းလုိ႔ မွတ္ထားလုိက္ေပါ့။ ဒီ႐ုပ္ကေန လတ္တေလာ ယခုျဖစ္၍ ယခုပ်က္တဲ့႐ုပ္ကေလးေတြ ေပၚဆဲ႐ုပ္ကေလးေတြ ထင္ျမင္လာေအာင္ ၾကည့္တတ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာအ႐ႈခံ႐ုပ္ကေလးေတြ ျမင္ေနၿပီလုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္လုိ႔ သာမညထင္ျမင္ေနရင္ ႐ူပကၡႏၶာ၊ ေပၚဆဲ႐ုပ္လုိ႔ ထူးထူးျခားျခား သိေနရရင္ေတာ့ အဲဒါ ႐ူပုပါဒါနကၡႏၶာလုိ႔ မွတ္လုိက္တာေပါ့။ ဘာလို႔လဲဆုိေတာ့ ႐ူပကၡႏၶာဆုိရင္ ခႏၶာေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာအ႐ႈခံ ခႏၶာမဟုတ္ေသးဘူးေလ။ ေပၚဆဲ႐ုပ္ကမွ ၀ိပႆနာအ႐ႈခံခႏၶာ ျဖစ္တာကိုး။ အဲဒီ ေပၚဆဲ႐ုပ္ဟာ ဥပါဒါနကၡႏၶာအမည္ရလုိ႔ အ႐ႈခံခႏၶာျဖစ္သြားတာပါပဲ။ ရွင္းေအာင္ ေျပာရရင္ အထည္႐ုပ္နဲ႔ သေဘာ႐ုပ္လို႔ တစ္နည္းမွတ္လုိက္ပါ။ အထည္႐ုပ္က ကုိင္တြယ္စမ္းသပ္လုိ႔ရတဲ့ ကုိယ္ကာယ။ အဲဒါ ႐ူပကၡႏၶာ။ အဲဒီ အထည္႐ုပ္ေပၚမွာ မွီၿပီးေပၚလာတဲ့ ပူမႈသေဘာ ေအးမႈသေဘာ စတဲ့ သေဘာ႐ုပ္က အ႐ႈခံ႐ုပ္၊ ႐ူပုပါဒါနကၡႏၶာလ...

႐ုပ္နာမ္မသိ လူဒိ႒ိမွာ မိုးဖ်ားျဗဟၼာ ျဖစ္တံုပါလည္း ခႏၶာၿပိဳကြဲ ကုသုိလ္စဲက ေဖာက္လြဲပါယ္ရြာ ေရာက္တတ္စြာ၏။ ၀ိပႆနာလုပ္လုိသူမ်ားအတြက္ ႐ုပ္နာမ္ကို ေရွးဦးစြာ သိထားဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ႐ုပ္ဆုိတာက ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့သေဘာတရားေတြပါပဲ။ အပူေၾကာင့္ျဖစ္ေစ အေအးေၾကာင့္ျဖစ္ေစ ေဖာက္ျပန္တတ္တာ ႐ုပ္ေပါ့။ ႐ုပ္လည္း ေဖာက္ျပန္တာပါပဲ၊ နာမ္လည္းေဖာက္ျပန္တာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ႐ုပ္ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္မႈက သိသာထင္ရွားလုိ႔သာ ႐ုပ္ကုိမွ ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့သေဘာ (႐ုပၸတီတိ ႐ူပံ)လုိ႔ ေျပာရတာေပါ့။ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ သံုးသပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ႐ုပ္ရဲ႕ သေဘာတရားေတြ သိသိသာသာ ေတြ႔ရမွာပါ။ ခႏၶာမွာ မာတဲ့သေဘာ ေပ်ာ့တဲ့သေဘာ ႏူးညံ့တဲ့သေဘာေလးေတြ ရွိေနတာပဲ။ ဒါေတြက ပထ၀ီဓာတ္ေတြေပါ့။ အစိုဓာတ္ အထုိင္းဓာတ္ အစီးဓာတ္ေလးေတြလည္း ရွိေနပါတယ္။ ဒါေတြက အာေပါဓာတ္ေတြေပါ့။ အပူဓာတ္ အေႏြးဓာတ္ အေအးဓာတ္ ဆုိတာလည္း ရွိေနတာပဲ။ ဒါဟာ ေတေဇာ႐ုပ္ေပါ့။ လႈပ္တဲ့သေဘာ ၿငိမ္တဲ့သေဘာ ေထာက္ကန္တတ္တဲ့သေဘာေလးေတြလည္း ရွိေနတာပဲ။ ဒါေတြက ၀ါေယာဓာတ္ေတြေပါ့။ ဒီဓာတ္ႀကီးေလးပါးဟာ အထင္ကရ ႐ုပ္ဓာတ္ေတြျဖစ္လုိ႔ သူတုိ႔ကုိ မဟာဘုတ္လုိ႔ ေခၚတယ္။ ဒီဓာတ္ႀကီးေလးပါး တစ္ပါးပါးေပၚတုိင္း ေပၚတုိင္း ႐ုပ္ပဲလုိ႔ သိေနရင...

အလွဴဒါနေတြ လုပ္တဲ့အခါ အဆင့္ျမင့္တဲ့ အလွဴဒါနျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ သစၥာသိၿပီးမွ လွဴဒါန္းပါဆုိတာ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဦးစားေပး ေဟာေလ့ ေျပာေလ့ သြန္သင္ ဆံုးမေလ့ရွိပါတယ္။ အလွဴဒါနမွန္လွ်င္ မေကာင္းဘူးဆုိတာေတာ့ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လွဴတုိင္းလည္း ေကာင္းက်ိဳး အတူတူ မရႏုိင္ဘူးဆုိတာ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္က သက္ေသခံထားပါတယ္။ ကုသုိလ္ဆုိတာ ဉာဏ္ပါမွ ေတာ္ကာက်တယ္။ ဉာဏ္မပါဘဲနဲ႔ ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈက အက်ိဳးေပးလုိက္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီအက်ိဳးေပးက သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။  ဥပမာ- ေစတနာမပါဘဲနဲ႔ မျဖစ္မေနမို႔၊ သို႔မဟုတ္ မေကာင္း မကင္းလုိ႔ လွဴလုိက္ရတယ္ဆုိပါေတာ့။ ဒီကုသုိလ္ကေန အက်ိဳးေပးလုိက္လို႔ သုဂတိအဟိတ္နဲ႔မ်ား ပဋိသေႏၶေနၿပီး လူျဖစ္လာခဲ့ရင္ အဲဒီလူဟာ လူစင္မမီေတာ့ဘူး။ လူ႔အဆင့္အတန္းမီတဲ့ အသိဉာဏ္ေတြ ကင္းမဲ့ေနေတာ့ ေရွ႕ကထားလဲမရ၊ ေနာက္ကလဲ ေျဖာင့္ေျဖာင့္မလုိက္တတ္နဲ႔ ဘယ္ေနရာမွ အခ်ိဳးမက်၊ လူေတာမတိုးတဲ့ဘ၀မ်ိဳးျဖစ္သြားခဲ့ရင္ သိပ္နစ္နာပါတယ္။ ဆြံ႕အ နားပင္းစတဲ့ဘ၀ဆုိးမ်ိဳးေတြလဲ ျဖစ္လာတတ္တယ္ေလ။ ဒါဟာ ကုသုိလ္အက်ိဳးေၾကာင့္ လူျဖစ္ရေပမယ့္ လူျဖစ္ရက်ိဳးမနပ္ေတာ့တဲ့ဘ၀၊ တရားအားထုတ္ေသာ္လည္း တရားမရႏုိင္တဲ့ဘ၀မ်ိဳးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ မ...

အာဃာတဆုိတာ ရန္ၿငိဳးကုိေျပာတာပါ။ ေဒါသတုိ႔ ရန္ၿငိဳးတုိ႔ေပါ့။ ဒီလုိ ရန္ၿငိဳးျဖစ္ေၾကာင္း (၉)ပါး၊ သုိ႔မဟုတ္ (၁၀)ပါးရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြ လြယ္ကူစြာေရတြက္ႏုိင္ဖုိ႔ မိမိရယ္၊ မိမိခ်စ္သူ ခင္သူရယ္၊ မိမိမုန္းသူ ရန္သူရယ္ ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးခြဲလုိက္ၿပီး မိမိနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ေဒါသျဖစ္ေၾကာင္းက သံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ မိမိနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေဒါသျဖစ္ေၾကာင္းတရားသံုးပါးက ၁။ ဒီလူဟာ မိမိကုိ အက်ိဳးမဲ့ျဖစ္ေအာင္ ေရွးကလည္း လုပ္ဖူးၿပီ၊ ၂။ အခုလည္းလုပ္ဆဲ၊ ၃။ ေနာင္လည္းလုပ္လိမ့္မည္ဆုိၿပီး စိတ္တိုေနတာ ေဒါသျဖစ္ေနတာ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတာ၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ေနတတ္တာပါပဲ။ မိမိခ်စ္သူ ခင္သူ မိတ္ေဆြနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေဒါသျဖစ္ေၾကာင္းတရားသံုးပါးက ၁။ ဒီလူသည္ မိမိခ်စ္သူ ခင္သူ မိတ္ေဆြအတြက္ အက်ိဳးမဲ့ျဖစ္ေအာင္ ေရွးကလည္း လုပ္ဖူးၿပီ၊ ၂။ အခုလည္း လုပ္ဆဲ၊ ၃။ ေနာင္လည္း လုပ္လိမ့္မည္ဆုိၿပီး စ္တ္တုိေနတာ ေဒါသျဖစ္ေနတာ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတာ၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ေနတတ္တာပါပဲ။ မိမိမုန္းသူ ရန္သူနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေဒါသျဖစ္ေၾကာင္းတရားသံုးပါးက ၁။ ဒီလူသည္ မိမိမုန္းသူ ရန္သူအတြက္ ေရွးကလည္း ကူညီဖူးၿပီ၊ ၂။ အခုလည္း ကူညီေနဆဲ၊ ၃။ ေနာင္လည္း ကူညီလိမ့္မည္ဆုိၿပီး စိတ္တုိေ...

သမုဒယသစၥာက အေၾကာင္းသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာက အက်ိဳးသစၥာ။ သမုဒယသစၥာက ဆင္းရဲေၾကာင္း၊ ဒုကၡသစၥာက ဆင္းရဲက်ိဳး။ ဒုကၡသစၥာဆုိတာ ဆင္းရဲေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲက်ိဳးျဖစ္ေနတာသာ ျဖစ္တယ္။ ယခု လက္ရွိဘ၀ခႏၶာႀကီးဟာ အတိတ္က ဆင္းရဲေၾကာင္းေတြလုပ္ခဲ့လုိ႔ ရရွိပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ ဆင္းရဲက်ိဳးမွ်သာျဖစ္တယ္။ အတိတ္က သမုဒယလုပ္ခဲ့လုိ႔ ယခု ဒုကၡခံေနၾကရတယ္ဆုိရင္ မလြဲပါဘူး။ ဒီခႏၶာမ်ိဳး ဒုကၡသစၥာ တရားဆုိးႀကီးကုိ ဒုကၡသစၥာရယ္လုိ႔ မသိတဲ့အတြက္ အတိတ္က ေကာင္းမႈသမုဒယသစၥာေတြ ျပဳခဲ့ၾကေလေတာ့ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ရရွိခဲ့တဲ့ခႏၶာႀကီးပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ခႏၶာမွန္လွ်င္ ဒုကၡသစၥာျဖစ္ေနသျဖင့္ ဆင္းရဲက်ိဳးတရားစုႀကီးမွ်သာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာရေၾကာင္းသည္ သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡရေၾကာင္းသည္ သမုဒယသစၥာ။ သမုဒယလုပ္စဥ္က ဒုကၡအက်ိဳးသာ ရမယ္ဆုိတာ မသိခဲ့ေတာ့ မသိတာနဲ႔ပဲ မသိသလုိ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡသုကၡေတြနဲ႔ ပက္ပင္းတုုိးေနၾကရျခင္းသာျဖစ္တယ္။ အမ်ားနားလည္ထားတာက ဒုကၡေရာက္မွ ဒုကၡလို႔ သိေနၾကတာပါပဲ။ သမုဒယျဖစ္စဥ္ကေတာ့ ဒါလုပ္ရင္ ဒုကၡေရာက္မယ္ဆုိတာ သိမွ မသိၾကတာကုိး။ သတိမွ မထားမိၾကတာကုိး။ ဒီလုိိ မသိၾကလုိ႔ ဒုကၡကုိ သတိမရတဲ့အခါ သမုဒယနဲ႔သာ ေပ်ာ္ေမြ႔ႏုိင္ၾကတာေပါ့။ ထင္သာေအာင္ ...

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာေတာ္အလုိ သမုဒယသစၥာအရ အ၀ိဇၨာ သခၤါရႏွစ္ပါးကလည္း သမုဒယသစၥာ၊ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကမၼဘ၀တုိ႔ကလည္း သမုဒယသစၥာပါပဲ။ ဒုကၡသစၥာမသိတာဟာ အ၀ိဇၨာ လုိ႔ပဲ အက်ဥ္းေျပာၾကပါစုိ႔။ မသိသလုိျပဳလုပ္တာက သခၤါရ။ မသိတာနဲ႔ မသိတဲ့အတုိင္း မသိသလုိျပဳလုပ္တာကုိ သမုဒယသစၥာလုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကုိ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ မသိတဲ့အခါ ေနာင္ဘ၀ ေနာင္ခႏၶာကုိလည္း ဒုကၡသစၥာလုိ႔ သိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလုိမသိတဲ့အခါမွာ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာကုိလည္း ခင္မင္၊ ေနာင္ဘ၀ေနာင္ခႏၶာကုိလည္း လုိခ်င္ေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ လက္ရွိခႏၶာကို ခင္မင္ ေနာင္ခႏၶာကုိ လုိခ်င္မႈေတြနဲ႔ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစ ျပဳလုပ္ေနၾကမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ မသိသလုိျပဳလုပ္တာပါပဲ။ ကုသုိလ္သခၤါရေတြေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ခႏၶာ သုဂတိခႏၶာရမယ္၊ အကုသုိလ္သခၤါရေတြေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့ခႏၶာ ဒုဂၢတိခႏၶာရမယ္။ ဒီေတာ့ မသိေတာ့ မသိသလုိလုပ္၊ မသိသလုိလုပ္ေတာ့ ခႏၶာရေၾကာင္းျဖစ္၊ ခႏၶာရေၾကာင္းျဖစ္တာဟာ သမုဒယသစၥာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အ၀ိဇၨာနဲ႔ သခၤါရဟာ သမုဒယသစၥာလုိ႔ ဘုရားေဟာေတာ္မူတာေပါ့။ လက္ရွိခႏၶာ ဒုကၡသစၥာလို႔မွ မျမင္ႏုိင္ရင္ ဒီခႏၶာကုိ ခင္မင္မႈဆုိတာ လာၿမဲပဲ။ ခင္မင္တာက တဏွာ၊ ခင္ေတာ့ စြဲလန္း၊ စြဲလန္းတာက ဥပါဒါန္၊ စြဲလန္းေတ...

သမုဒယသစၥာအရ တဏွာသံုးမ်ိဳးဆုိတာ ေျပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ တကယ့္၀ိပႆနာလုပ္ငန္းခြင္မွာ နားလည္ေအာင္ ထပ္မံ ေျပာျပလုိပါေသးတယ္။ အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ ေတြ႔ထိစရာ ဆုိတဲ့ ကာမဂုဏ္ အာရံုငါးပါးကုိ သာယာတပ္မက္တာကို ကာမတဏွာလုိ႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ဘာေၾကာင့္ သာယာတပ္မက္တာလည္းဆုိရင္ ရုပ္နာမ္အေပၚမွာ ငါစြဲ သူစြဲ စတဲ့ အထင္မွား အျမင္မွား သကၠာယဒိ႒ိေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ကုိ ရုပ္နာမ္လုိ႔ အမွန္အတုိင္း မျမင္ႏုိင္ဘဲ သကၠာယဒိ႒ိစြဲျဖင့္႐ႈျမင္သံုးသပ္ေနၾကတဲ့အခါ သာယာတပ္မက္မႈဆုိတာ အလုိလုိ ေပၚလာတတ္တာပါပဲ။ ဒီအာ႐ံုေတြ ေတြ႔တဲ့အခါ သာယာမႈမရွိေအာင္ အာ႐ံုကုိေသာ္လည္း ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ ေပၚလာတဲ့ စိတ္ကုိေသာ္လည္း ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးလုိက္ရပါတယ္။ ျဖစ္တာလည္း သိ၊ ပ်က္တာလည္း သိေနေတာ့ မၿမဲတဲ့သေဘာတရား ထင္ျမင္လာၿပီး တပ္မက္မႈ ႏွစ္သက္မႈဆုိတာေတြ မလာႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ျမင္ရတဲ့အဆင္းကလည္း ငါမဟုတ္၊ ျမင္စိတ္လည္း ငါမဟုတ္၊ ျဖစ္တဲ့သေဘာကလည္း ငါမဟုတ္၊ ပ်က္တဲ့သေဘာကလည္း ငါမဟုတ္ဆုိတာ အလုိလုိ သိျမင္သေဘာေပါက္လာခဲ့ရင္ ငါစြဲ သကၠာယဒိ႒ိဟာလည္း ႐ႈရင္းျဖင့္ေပ်ာက္သြားၿပီး အာ႐ံုအေပၚမွာ သာယာတဲ့ ကာမတဏွာလည္း လာခြင့္မရွိ၊ ေပၚခြင့္ ျဖစ္ခြင့္မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဘ၀တဏွာဆုိတာ ဘံုဘ၀ကုိ သာယာတပ္မက္ေနတာ၊...

သမုဒယ-ကုိ သံ + ဥ + အယ- လုိ႔ ပုဒ္ခြဲလုိက္လွ်င္ သံ-က ေပါင္းစု၍။ ဥ-က ျဖစ္တာ။ အယ-က အေၾကာင္းတရား။ ေပါင္းစု၍ ျဖစ္ေနတဲ့ အေၾကာင္းတရားဟာ သမုဒယပါပဲ။ သစၥာ-က အမွန္တရား။ ဒါေၾကာင့္ သမုဒယသစၥာ-ဆုိတာ ေပါင္းစု၍ ျဖစ္ေနတဲ့ အေၾကာင္း အမွန္တရား လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းအလုိ- တဏွာ သမုဒေယာ ဘေ၀။ တဏွာဟာ သမုဒယသစၥာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတၱန္အလုိ ကာမတဏွာ၊ ဘ၀တဏွာ၊ ၀ိဘ၀တဏွာ ဆိုတဲ့ တဏွာသံုးပါးဟာ သမုဒယသစၥာပါပဲ။ ကာမဂုဏ္ငါးပါးကုိ သာယာတဲ့တဏွာက ကာမတဏွာ၊ ျဖစ္ေနတဲ့ဘ၀အေပၚမွာ သာယာတဲ့ တဏွာက ဘ၀တဏွာ။ ဘ၀ျပတ္စဲတာ ဘ၀မရွိမွ ေအးမယ္လုိ႔ ထင္ၿပီး ဘ၀ျပတ္စဲမႈအေပၚမွာ သာယာတဲ့ တဏွာက ၀ိဘ၀တဏွာပါပဲ။ ကာမဂုဏ္အာရံုငါးပါးအေပၚမွာ သာယာေတာ့ ကာမတဏွာျဖစ္တယ္။ ဒီလုိ သာယာမႈေတြ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ငါစြဲ သကၠာယဒိ႒ိခံေနလုိ႔ပါ။ ပုဂၢိဳလ္စြဲ သတၱ၀ါစြဲ ငါစြဲ သူစြဲ ေယာက်္ားစြဲ မိန္းမစြဲ စသည့္ သကၠာယဒိ႒ိရွိေနရင္ ရုပ္နာမ္အေပၚ အမွန္ျမင္ႏုိင္တဲ့ ဉာဏ္မ၀င္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ပရမတ္ကုိ ေဖာက္ထြင္းျမင္ႏုိင္တဲ့ ဉာဏ္မ၀င္ဘဲ ပညတ္အေပၚမွာ ေသာင္တင္ၿပီး ငါထင္ သူထင္ ေယာက္်ားထင္ မိန္းမထင္ ဒီအထင္မွားက သကၠာယဒိ႒ိပါ။ ဒီလုိ သကၠာယဒိ႒ိနဲ႔ ၿငိစြန္းေနသမွ်ေတာ့ တပ္မက္စရာေတ...

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီ၏ တရားဌာန ျမကၽြန္းသာ မုိးကုတ္ရိပ္သာ (တရားစဥ္ႏွင့္လုပ္ငန္းစဥ္ ျပန္႔ပြားေရးဌာန) ရတနာကၽြန္းရိပ္သာ၊ သုနႏၵာလမ္းမႀကီး၊ (ဋ) ရပ္ကြက္၊ ေျမာက္ဥကၠလာပၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္တုိင္းေဒသႀကီး ဖုန္း - ၀၀၉၅-၁-၆၉၁၅၅၃ ေန႔စဥ္ အာစိဏၰကံ ေယာဂီမ်ားအတြက္ ေန႔ပုိင္း (၁း၃၀)နာရီမွ (၂း၃၀)နာရီအထိ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အသံတိပ္ေခြကုိနာၾကားရမွာ ျဖစ္ၿပီး ညေန (၃း၀၀)နာရီမွ (၄း၀၀)နာရီအထိ တရားထုိင္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားထုိင္လုိသူ မည္သူမဆုိ လာေရာက္ တရားထိုင္ႏုိင္ၿပီ ျဖစ္ၿပီး တနဂၤေႏြေန႔တုိင္း ေန႔ (၁း၃၀)နာရီမွ (၂း၃၀)နာရီအထိ တရားေတာ္မ်ားကုိ မုိးကုတ္နယ္လွည့္ဓမၼကထိကတစ္ပါးပါးက ေဟာၾကားေပးမည္ျဖစ္ၿပီး ဥပုသ္ေန႔တုိင္းတြင္ နံနက္ (၉း၃၀) နာရီမွ (၁၀း၃၀)နာရီအထိ သီလေပးတရားေဟာၾကားလ်က္ ေန႔ (၁း၃၀)နာရီမွ (၂း၃၀)နာရီအထိ သစၥာတရားေတာ္မ်ားကုိ ေဟာၾကားေပးလ်က္ရွိပါတယ္။ မည္သူမဆုိ သတ္မွတ္ခ်ိန္အတြင္း တရားနာယူႏုိင္ၾကေစရန္ႏွင့္ တရားအားထုတ္ႏုိင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဖြင့္လွစ္ေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ (၁၀) အထူးတရားစခန္းပြဲႀကီးကုိ (၁၂-၄-၂၀၁၂) မွ (၂၁-၄-၂၀၁၂)အထိိ ဖြင့္လွစ္မည္ျဖစ္ပါ၍ တရားထုိင္လုိ...

သုရေမရယဆုိတာက ေသာက္သူ၊ စားသူ၊ ရွဴသူတုိ႔ကုိ ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္ မူးယစ္ေစတတ္ေသာ ေသာက္စရာ၊ စားစရာ၊ ရွဴစရာဟူသမ်ွသည္ ေသရည္ေသရက္ (သုိ႔မဟုတ္) အရက္ေသစာ= သုရာေမေမရယခ်ည္းပင္ျဖစ္ပါတယ္။ အပ္ျဖင့္ အသားထဲသုိ႔ ထုိးသြင္းရေသာ ပက္သဒင္း နံပါတ္ဖုိး စတဲ့ မူးယစ္ေဆးရည္လည္း သုရာေမရယထဲမွာ အပါအဝင္ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေတာအရက္၊ ျမိဳ႕အရက္၊ နုိင္ငံျခားအရက္၊ ထန္းရည္၊ ဓနိရည္၊ ဘိန္းကင္း၊ ကေစာ္၊ ေလွာ္စာ၊ ဘိန္းျဖဴ၊ ေဆးေျခာက္၊ ကုတ္ကင္း၊ မာဖီးယား၊ အယ္လ္အက္စ္ဒီ (LSD)၊ ဘီယာအမ်ဳိးမ်ဳိးစေသာ မူးယစ္ေဆးဟူသမွ် အရက္ေသစာ= သုရာေမရယလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ထုိအရက္ေသစာ စေသာ မူးယစ္ေဆးေသာက္သုံးမွီဝဲျခင္းသည္ ေသာက္သုံးသူကုိျဖစ္ေစ၊ ေသာက္သုံးသူႏွင့္ဆက္စပ္ေနသူကုိျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္ဦးစလုံးကုိျဖစ္ေစ၊ အက်ဳိးပ်က္ျပားေစေသာေၾကာင့္ အျပစ္ရွိေသာ အမႈျဖစ္၍ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။ အရက္ေသစာ ေသာက္သုံးသူသည္ အေကာင္းအဆုိး အမွားအမွန္ကုိ ေဝဖန္ခြဲျခားတတ္ေသာ အသိဥာဏ္ ကင္းေနသျဖင့္ အဆုိးအရြားဆုံးျဖစ္ေသာ မေကာင္းမႈကုိပင္ က်ဴးလြန္းမိတတ္ပါတယ္။ ဆုိလုိတာက အရက္ေသစာ ေသာက္စားမူးရစ္ေနသူက ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဘ၊ ဆရာဆုိတဲ့ အနေႏၱာအနႏၱငါးပါးဆုိတာကုိလည္းမသိပါ။ အစ္ကုိ၊ ညီ၊ အစ္မ၊ ...

ဒီသိကၡာပုဒ္က အားလုံးသိတဲ့အတုိင္း ငါးပါးသီလရဲ့ စတုတၳေျမာက္ သိကၡာပုဒ္ပါ။ မုသာဝါဒဆုိတာက သူတစ္ပါး အက်ဳိးစီးပြားကုိ ထိခုိက္ ပ်က္ျပားေစေသာ လိမ္ညာမႈ လွည့္ပတ္မႈကုိ မုသာဝါဒလုိ႔ေခၚတာပါ။ ႏႈတ္နဲ႔မေျပာပဲ ကုိယ္အမူရာနဲ႔ လိမ္ညာလုိ႔ သူတစ္ပါး အက်ဳိးစီးပြားလည္းပ်က္မည္ဆုိပါက မုသာဝါဒပင္ျဖစ္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးအက်ဳိးစီးပြားကုိ မထိခုိက္ေစပဲ တစ္စုံတစ္ရာ ေကာင္းက်ဳိးရေစလုိျပီး၊ တစ္ဖက္အမွားကုိသိေစလုိ၍ ပရိယာယ္သုံးျခင္းသည္၊ ဆုိးက်ဳိးရေစလုိ၍ ေျပာျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္သျဖင့္ မုသာဝါဒ ကံမေျမာက္ဘူးလုိ႔ေျပာရမွာပါ။(ဥပမာ) ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ညီေနာ္နႏၵမင္းသားအား အရဟတၱမဂ္တည္းဟူေသာ တရားထူးကုိ ရေစလုိေသာေၾကာင့္၊ (သုိ႔မဟုတ္) ညီေနာ္နႏၵမင္းသားရဲ႕ စရုိက္ကုိ သုံးသပ္ေတာ္မူျပီး ထုိစရုိက္နဲ႔ကုိက္ညီမယ့္ ကမၼ႒ာန္းကုိေပးျခင္း၊ (သုိ႔မဟုတ္) ဇနပဒကလ်ာနီတည္းဟူေသာ အေခ်ာအလွႏွမေတာ္ကုိစြဲလန္းေနျခင္းေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ကေန လူထြက္ဖုိ႔ၾကိဳးစားေနတဲ့ နႏၵမင္းသားကုိ တရားထူးရေစလုိေသာေၾကာင့္ ပရိယာယ္သုံးျပီး တရားက်င့္ခုိင္းဖူးပါတယ္။ ဒါကုိေထာက္ဆၾကည့္ရင္ သူတစ္ပါးေကာင္းက်ဳိးျဖစ္ေစမယ့္ ပရိယာယ္မ်ဳိးက်ေတာ့ မုသာဝါဒကံမေျမာက္ဘူးဆုိတာကုိသိေစခ်င္တာပါ။ ရယ္ျမဴးလုိ၍ ေျပာဆုိျပဳမူျခင္းမ်...