Mya Kyun Thar Mogok Meditation Centre

The 78th Mogok Vipassana (7-day) Meditation Retreat, led by Venerable Sayadaw Dr. Bhaddanta Pāramī (Myakyunthar Sayadaw) - Professor and Dean of Faculty at the International Theravāda Buddhist Missionary University, and recipient of the title Agga Mahā Ganthavācaka Paṇḍita - will be opening. Meditators (yogis) wishing to attend this retreat are cordially invited to arrive no later than 5:00 PM on Monday, 23rd June 2025. Retreat Period: From Nayon Waning Moon Day, 1387 ME to the 6th Waxing Moon Day of Waso, 1387 ME (Tuesday, 24th June 2025 to Monday, 30th June 2025) Registration Day & Time: Monday, 23rd June 2025 at 4:00 PM Location: Myakyunthar Mogok Vipassanā Meditation Center, Yadanar Kyun (K) Ward, Thunandar Road, North Okkalapa Township, Yangon Region, Myanmar Please contact the following phone numbers. +95 95404 8929 +95 99712 29818 Pre-registration is NOT required. You can register upon arrival and enter directly.

အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓသာသနာပြုတက္ကသိုလ် ပါမောက္ခ၊ ဌာနကြီးမှူးဆရာတော် အဂ္ဂမဟာဂန္ထဝါစကပဏ္ဍိတ ဒေါက်တာ ဘဒ္ဒန္တပါရမီ (မြကျွန်းသာဆရာတော်) ဦးစီးဖွင့်လှစ်သော (၇၈)ကြိမ်မြောက် မိုးကုတ် ဝိပဿနာ(၇)ရက်တရားစခန်း ဖွင့်လှစ်မည်ဖြစ်ပါ၍ တရားစခန်းဝင်လိုသူယောဂီများ (၂၃.၆.၂၀၂၅)ရက်နေ့ ညနေ (၅)နာရီထက် နောက်မကျစေဘဲ ကြွရောက်ကြပါရန် ဖိတ်ကြားအပ်ပါသည်။ တရားစခန်းရက် ၁၃၈၇-ခုနှစ်၊ နယုန်ကွယ်နေ့မှ ဝါဆိုလဆန်း (၆)ရက်နေ့အထိ (၂၄.၆.၂၀၂၅)မှ (၃၀.၆.၂၀၂၅) အထိ တရားစခန်းအဝင်ရက် (၂၃.၆.၂၀၂၅) ညနေ (၄)နာရီ နေရာ မြကျွန်းသာမိုးကုတ်ရိပ်သာ ရတနာကျွန်း(ဋ)ရပ်ကွက် သုနန္ဒာလမ်း၊ မြောက်ဥက္ကလာပမြို့နယ် ရန်ကုန်တိုင်းဒေသကြီး နေ့ဆွမ်း၊ အရုဏ်ဆွမ်း အချိုပွဲစသည် လှူဒါန်းလိုပါက အောက်ပါဖုန်းနံပါတ်များသို့ ဆက်သွယ်လှူဒါန်းနိုင်ပါသည်။ ဖုန်း- ၀၉၅၄၀၄၈၉၂ ၀၉၉၇၁၂၂၉၈၁၈ ကြိုတင်စာရင်းပေးရန်မလိုပါ။ ရောက်မှစာရင်းပေးသွင်း၍ ဝင်ရောက်နိုင်ပါသည်။

Regarding Aselaka Kassapa’s Third Question: The next two questions were not actually about philosophical views (diṭṭhi). They were merely accusations against the Buddha himself. When asked, "Is there no suffering (dukkha)?" the Buddha answered, "There is." From the moment this body arises, we encounter the Truth of Suffering (Dukkha Sacca). Whatever arises within this body—be it sensation (vedanā), mind (citta), or any other phenomenon—is nothing but suffering. This very body is suffering. The Five Aggregates (khandhas) themselves are suffering. What arises from them is suffering. Sores manifest on this body, diseases occur, injuries happen—all are suffering. Worry, grief, sorrow, despair, mental anguish—all are suffering. Who would dare claim there is no suffering? As long as this body exists, the suffering inherent to it is unavoidable. One may amass all the wealth in the world, yet suffering persists so long as the body remains. This entire body is the ...

နောက်မေးခွန်းနှစ်ခုကတော့ ဒိဋ္ဌိနဲ့မပတ်သက်ဘူး၊ ဘုရားကို သက်သက်စွပ်စွဲချင်လို့မေးတာသာဖြစ်တယ်။ ဒုက္ခမရှိဘူးလားဆိုတော့ ဘုရားက ရှိတယ်လို့ ဖြေတော်မူတယ်။ ဒီခန္ဓာကြီးတွေ့နေကတည်းက ဒုက္ခသစ္စာတွေ့နေရတာပဲ။ ဒီခန္ဓာထဲက ပေါ်ချင်ရာပေါ်၊ ဒုက္ခသစ္စာ။ ဝေဒနာပေါ်ပေါ် စိတ်ပေါ်ပေါ် ဘာပေါ်ပေါ် ဒုက္ခသစ္စာပဲ ပေါ်တယ်။ ခန္ဓာကြီးဟာ ဒုက္ခသစ္စာပဲ။ ဒီခန္ဓာငါးပါးကြီးကိုယ်တိုင်က ဒုက္ခသစ္စာ၊ သူက သီးပွင့်လာတာတွေကလည်း ဒုက္ခသစ္စာပဲ။ ဒီခန္ဓာပေါ်ကပဲ အနာပေါက်တယ်၊ ရောဂါဖြစ်တယ်၊ ပွန်းတယ် ပဲ့တယ် ဒုက္ခသစ္စာပဲ။ စိုးရိမ်တယ်၊ သောကရောက်ကတယ်၊ ဝမ်းနဲတယ်၊ ပူဆွေးတယ်၊ စိတ်ဆင်းရဲတယ် ဒုက္ခသစ္စာပဲ။ ဒုက္ခမရှိဘူးလို့ ဘယ်သူပြောချင်သေးလဲ။ ဒီခန္ဓာရှိနေသရွေ့ ခန္ဓာမှာပေါ်တဲ့ဒုက္ခ ရှောင်လွှဲလို့မရဘူး။ ပစ္စည်းဥစ္စာချမ်းသာချင်သလောက် ချမ်းသာပါစေ၊ ခန္ဓာရှိနေသရွေ့တော့ ဒုက္ခရှိနေတာပဲ။ ဒီခန္ဓာကြီးဟာ အကုန်လုံး ဒုက္ခသစ္စာ၊ မယုံရင် ဉာဏ်နဲ့ကြည့်ကြည့်ပါ၊ ဖြစ်လိုက် ပျက်လိုက် ဖြစ်လိုက် ပျက်လိုက်၊ ဒုက္ခသစ္စာမှ ဒုက္ခသစ္စာ။ ဘယ်အချိန်မှ မရပ်ဘူး။ ဒါကြောင့် ဒုက္ခမရှိဘူးလားလို့မေးတဲ့အခါ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးက ရှိတယ်လို့ ဖြေတော်မူတယ်။ နောက်မေးခွန်းက ဒုက္ခမသိဘူးလာ...

The Second Question: Is suffering caused by another? The second question is: "Is suffering caused by another?" Suffering arises as the Noble Truth of Dukkha – the five aggregates – due to past ignorance (avijjā) and formations (saṅkhāra). Ignorance and formations themselves are the Noble Truth of the Origin (Samudaya). This aggregate-body we have is not created by another. It arises due to cause and effect. Because of the cause (Samudaya), the effect (Dukkha) arises. Since there is only cause and effect, it cannot be that "I do it" or "another does it." If one says "suffering is caused by another," it implies the doer is one person and the sufferer is another. This severs cause and effect. If the doer is one and the experiencer of the result is another, cause and effect are severed, leading to the wrong view of annihilationism (ucchedadiṭṭhi). "I am the doer and I am the experiencer" implies Eternalism (sassatadiṭṭhi). "Another...

ဒုတိယပုစ္ဆာက ဒုက္ခ သူတစ်ပါးပြုတာလားတဲ့။ အတိတ်က အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရကြောင့် ဒုက္ခသစ္စာခန္ဓာငါးပါးပေါ်တာ။ အဝိဇ္ဇာသင်္ခါရဟာ သမုဒယသစ္စာပဲ။ သူတစ်ပါးပြုလို့ ရလာတဲ့ခန္ဓာကြီးလည်း မဟုတ်ဘူး။ အကြောင်းကြောင့် အကျိုးဖြစ်တာ။ အကြောင်း သမုဒယကြောင့် အကျိုးဒုက္ခပေါ်တယ်။ အကြောင်း အကျိုးပဲ ရှိတာကို မိမိ သူတစ်ပါးလုပ်နေလို့ မဖြစ်ဘူး။ ဒုက္ခသူတစ်ပါးပြုတယ်ဆိုတော့ ပြုသူကတစ်ခြား ခံရသူက တစ်ခြားဖြစ်သွားတယ်။ အကြောင်း အကျိုးပြတ်သွားတယ်။ ပြုသူကတစ်ခြား အကျိုးခံစားတဲ့သူကတစ်ခြားဖြစ်နေတော့ အကြောင်းအကျိုးပြတ်သွားလို့ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိဖြစ်တယ်။ ကိုယ်ပြုကိုယ်ခံဆိုတော့ သဿတဒိဋ္ဌိ၊ သူတစ်ပါးပြုတာ ကိုယ်ကခံရတယ်ဆိုတော့ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ။ ပြုတဲ့သူက ပြတ်သွားပြီ၊ ခံတဲ့သူက ခံနေရတုန်းပဲဆိုတဲ့သဘောဟာ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ၊ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်နားမလည်လို့ ဖြစ်ရတာလို့ မှတ်လိုက်ပါ။ သူတို့ကြောင့် ဒို့ဒုက္ခရောက်ရတာလို့ယူတော့ ပြုတာက သူတစ်ပါး၊ ခံရတာက ကိုယ်။ အကြောင်းအကျိုးပြတ်တယ်။ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိ။ သူတို့အနိုင်ကျင့်တာ ဒို့ခံနေရတာ၊ မတတ်နိုင်ဘူးဆိုတော့ ပြုတာက သူတို့၊ ခံရတာက ဒို့။ အကြောင်းအကျိုးမဆက်တော့ဘူး၊ ပြတ်သွားတော့ ဥစ္ဆေဒဒိဋ္ဌိဖြစ်တယ်။ သမုဒယသစ္စာလုပ်ရင် ဒုက္ခသစ္စာပေါ်ရမယ်။ အ...

(Based on the story of Acelaka Kassapa as expounded by the Venerable Mogok Sayadaw.) While the Blessed One was on alms round in the city of Rajagaha, he encountered Acelaka Kassapa. As was the custom of the Titthis (ascetics of other sects), Acelaka Kassapa was going for alms naked, without any clothing. Upon seeing the Buddha, he felt the desire to ask questions. He approached the Buddha and requested permission to ask. Only after asking for permission three times did the Blessed One grant him leave. Having received permission, Acelaka Kassapa asked the Buddha six questions: 1. `Venerable Gotama, is suffering created by oneself?´ `No.´ 2. `Is suffering created by another?´ `No.´ 3. `Is suffering created by both oneself and another?´ `No.´ 4. `Does suffering arise spontaneously (without cause)?´ `No.´ 5. `Does suffering not exist?´ `It exists.´ 6. `Is suffering not known?´ `It is known.´ Analysis of the Questions and Answers: The Buddha answere...