Sunday, July 31, 2011

ေနရာ

ေနရာဆုိတဲ့စကားလံုးဟာ ျမန္မာစာေပ ျမန္မာစကားမွာ အေျခအေနအမ်ိဳးမ်ိဳးအေပၚမူတည္ၿပီး အဓိပၸါယ္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ သံုးေလ့ရွိတဲ့စကားလံုးတစ္လံုးပါ။ ရာထူးဌာနႏၲရအတြက္ေရာ လူ႔အဆင့္အတန္းအတြက္ပါ၊ ဒါ့အျပင္ အမ်ားသိျဖစ္တဲ့ ကုိယ့္အိုးအိမ္ တိုက္ခန္းစသည္ကုိလဲ ေနရာလုိ႔ ေျပာဆုိေလ့ ရွိပါတယ္။ `ဒူးေနရာဒူး ေတာ္ေနရာ ေတာ္` လို႔လဲ ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ ရံခါ တစ္ေယာက္ေယာက္က ကုိယ့္အလုပ္ကုိယ္ မလုပ္ဘဲ သူႏွင့္မဆုိင္ရာေတြ ၀င္လုပ္ေနရင္ ၀င္႐ႈပ္ေနရင္လဲ `မင္းက ကုိယ့္ေနရာကုိယ္ ေနပါမွကြ` လုိ႔ေျပာတတ္ၾကတယ္။ ထုိက္တန္တဲ့ေနရာ ရရွိထားသူအတြက္ `လူမွန္ ေနရာမွန္` လုိ႔လဲ ေျပာေလ့ရွိၾကတယ္။ ဒီလုိ အဓိပၸါယ္ေျမာက္မ်ားစြာနဲ႔ သံုးေနတဲ့ေနရာဆုိတဲ့ စကားလံုးထဲက လူသားတစ္ေယာက္ရဲ႕ အဆင့္အတန္း၊ ဗုဒၶအလုိက် လူသားတစ္ေယာက္ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ ေနရာအေၾကာင္းကုိလဲ သိေစခ်င္ပါတယ္။

လူသားေတြဟာ ကုိယ့္ဘ၀ ကုိယ့္အေျခအေနကိုယ္ သိရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တန္ဖုိးရွိေအာင္ ေနတတ္လာပါတယ္။ ကုိယ့္ေနရာကုိယ္ သိရွိထားရင္ ကုိယ္လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာကုိသာ လုပ္ၾကတာပါပဲ။ မသိရင္ေတာ့ အလြဲအမွားေတြ မ်ားတာေပါ့။ ခဏတာ လြဲမွားတာကို မေျပာသာေပမယ့္ တစ္ဘ၀တာလြဲမွားသြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ လူျဖစ္႐ံႈးတတ္ပါတယ္။ ေလာကမွာ လူဟာ တန္ဖုိးအရွိဆံုး၊ အထက္တန္းအက်ဆံုး၊ ဂုဏ္အရွိဆံုးပါပဲ။ နတ္ေတြ ျဗဟၼာေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ခ်မ္းသာတယ္ေျပာေျပာ လူ႔ဘ၀ေလာက္ေတာ့ မျမင့္ျမတ္ဘူး၊ အထက္တန္းမက်ဘူး။ ခဲငါးခဲထဲမွာ နတ္ဘ၀ ရခဲတယ္၊ ျဗဟၼာ၀ရခဲတယ္လုိ႔ မပါဘူးေလ။ လူ႔ဘ၀ကိုသာလွ်င္ ရခဲတဲ့ `မႏုႆတၱဘာ၀ဒုလႅဘ` လုိ႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ `ေဒ၀တၱဘာ၀ဒုလႅဘ` နတ္ဘ၀ရခဲတယ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မမူခဲ့ပါဘူး။

ဘုရားရွင္ အဆူဆူ ပြင့္ေတာ္မူေလ့ရွိတဲ့ ဘံုဗိမာန္ဟာလဲ လူ႔ျပည္ပါပဲ။ ဘုရားျဖစ္တယ္ဆုိတာကလဲ နတ္က ဘုရားျဖစ္တယ္ဆုိတာ ထံုးစံမရွိပါဘူး။ လူသားစစ္စစ္ကသာလွ်င္ ဘုရားျဖစ္႐ုိးရွိပါတယ္။ လူသားစစ္စစ္ျဖစ္မွသာလွ်င္ သာမေဏ၀တ္ခြင့္ ရဟန္းခံခြင့္ဆုိတာလဲ ရရွိတာျဖစ္ပါတယ္။ နတ္ကိုရင္ နတ္ရဟန္း ျဗဟၼာရဟန္းဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းခံ ကမၼ၀ါစာမဖတ္မီ အႏၲရာယ္ေတြ ေမးစိစစ္တဲ့အထဲမွာ `မႏုေႆာသိ` - လူသားစင္စစ္ဟုတ္ရဲ႕လား- လုိ႔ ေမးျမန္းစစ္ေဆးရပါတယ္။ ဒါဟာ နတ္ျဗဟၼာေတြ လူေယာင္ဖန္ဆင္းႏုိင္တဲ့ နဂါးကဲ့သုိ႔ေသာ တိရစၧာန္ေတြ သာသာနာ့ေဘာင္မွာ ေရာေႏွာ၀င္ေရာက္လာမွာ စုိးလုိ႔ စိစစ္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နတ္တုိ႔ ျဗဟၼာတုိ႔ဆုိတာ ဘုရားျဖစ္ခြင့္မဆုိထားနဲ႔၊ ရဟန္း သာမေဏပင္ ၀တ္ခြင့္ ျဖစ္ခြင့္မရွိရွာတဲ့ ဘ၀ေတြပါ။ လူ႔ဘ၀ လူ႔ေနရာ လူ႔ျပည္ဟာ ဘယ္ေလာက္ အထက္တန္းက်သလဲ ဆုိတာ ဒါေလာက္ဆုိ အကဲခတ္ႏုိင္ေလာက္ပါၿပီ။

တစ္ခါက သိၾကားမင္းႀကီးဟာ သူ႔ဗိမာန္၀ကေန ေအာက္သုိ႔ၫြတ္လ်က္ လူ႔ျပည္လွမ္းၿပီး လက္အုပ္ခ်ီ ရွိခုိးေနတာကို သူ႔အလုပ္အေကၽြး မာတလိနတ္သားကျမင္ေတာ့ `အရွင္သိၾကားမင္း- ရွိခုိးရင္းရွိခိုး တစ္ေလာကလံုးမွာ ရွိတဲ့သူေတြကသာလွ်င္ အရွင္သိၾကားမင္းကုိ ရွိခုိးရမွာပါ။ အရွင္သိၾကားမင္းက ရွိခုိးရမယ့္သူမရွိဘူးလုိ႔ထင္ပါတယ္။ အခု အရွင္သိၾကားမင္းက ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္ေတြကို ရွိခုိးေနတာပါလဲ၊ အရွင္သိၾကားမင္း ရွိခုိးရမယ့္သူ ေလာကမွာ ရွိေသးလား` လုိ႔ေမးတဲ့အခါ သိၾကားမင္းက-

ေယ ဂဟ႒ာ ပုညကရာ၊ သီလ၀ေႏၲာ ဥပါသကာ။

ဓေမၼန ဒါရံ ေပါေသႏၲိ၊ ေတ နမႆာမိ မာတလိ။ စသည္ျဖင့္ ျပန္လည္ေျဖၾကားခဲ့ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က ေလာကမွာ-

၁။ အလွဴဒါန စတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အၿမဲျပဳလုပ္ေနတဲ့သူေတြ

၂။ ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး စတဲ့ကုိယ္က်င့္သီလ အၿမဲေစာင့္ထိန္းေနတဲ့သူေတြ

၃။ ဘုရား တရား သံဃာဆုိတဲ့ ရတနာသံုးပါးကုိ အၿမဲယံုၾကည္ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတဲ့သူေတြ

၄။ သားသမီး ဇနီးမယားကို တရားသျဖင့္ အၿမဲျပဳစုလုပ္ေကၽြးေနတဲ့သူေတြရွိတယ္။ အဲဒီလုိ လူပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ငါသိၾကားမင္းက ရွိခုိးေနရတာ မာတလိနတ္သား လုိ႔ေျဖလုိက္တာျဖစ္ပါတယ္။ ရဟန္းေတြကုိ ရွိခုိးတဲ့အေၾကာင္းကုိေတာ့ အထူးေျပာစရာ မလုိလုိ႔ ဒီမွာ မေဖာ္ျပခဲ့တာ။ ရဟန္းေတြကုိရွိခုိးရတဲ့အေၾကာင္းလဲ သိၾကားမင္းက ေျဖၾကားခဲ့တာပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ နတ္တို႔သနင္း သိၾကားမင္းႀကီးသည္ပင္ လူသား (လူ၀တ္ေၾကာင္)တုိ႔ကုိ ရွိခုိးေနရတယ္ဆုိတာကို သိေစခ်င္တာပါ။ ဒါေပမယ့္ သိၾကားမင္းရဲ႕ ရွိခုိးမႈကုိခံယူႏုိင္ဖုိ႔ ဒါနၿမဲရမယ္၊ သီလၿမဲရမယ္၊ သရဏဂံုၿမဲရမယ္။ တရားသျဖင့္ စီးပြားရွာေဖြၾကရမယ္။ ဒါဆုိရင္ လူသားသိကၡာနဲ႔ ျပည့္စံုေနပါၿပီ။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အဆင့္အတန္းမွာရွိတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ ပီသေနပါၿပီ။ သိၾကားမင္းရဲ႕ ရွိခုိးမႈကုိ ခံယူထုိက္တဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဒီလုိ သိၾကားမင္းကပင္ ရွိခုိးရမွေတာ့ သူ႔တပည့္ လက္ပါးေစ နတ္ေတြကလဲ လူသားေတြကို ရွိခုိးၾကရေတာ့တာေပါ့။ ဒါေလာက္ဆုိ လူသားနဲ႔နတ္ ဘယ္ဟာက ျမတ္သလဲဆုိတာ သိေလာက္ပါၿပီ။

ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာမွာ ရွိေနတဲ့ လူသားေတြအတြက္ ကုိးကြယ္ရာဟာလဲ အျမင့္ဆံုး အျမတ္ဆံုးပဲ ျဖစ္ရမယ္ေလ။ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္ဖုိ႔ ႏွစ္သေခၤ်နဲ႔ ကမ႓ာတစ္သိန္းၾကာေအာင္ ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ရပါတယ္။ ဘုရားဆုရဲ႕ တစ္၀က္ေလာက္အထိ ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္ရတာပါ။ ဒီလုိ ပါရမီေတြ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ရေပမယ့္ ကုိးကြယ္ရာသရဏဂံုသံုးပါးမွာ ပေစၥကဗုဒၶါကုိ ထည့္မထားပါဘူး။ ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမ႓ာတစ္သိန္းၾကာေအာင္ ပါရမီျဖည့္မွ ျဖစ္ေတာ္မူရတဲ့ အျမင့္ဆံုး အျမတ္ဆံုး သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္ကုိသာလွ်င္ `ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၧာမိ` လုိ႔ ကုိးကြယ္ရာစာရင္းမွာ ထည့္သြင္းထားတာပါ။ ဒါဟာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ေနရာမွာရွိေနတဲ့ လူသားေတြရဲ႕ ကုိးကြယ္ရာဟာလဲ အျမင့္ျမတ္ဆံုးပဲ ျဖစ္ေနလုိ႔ပါပဲ။ ေလာကမွာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ရတနာသံုးပါးသည္သာလွ်င္ ျမင့္ျမတ္တဲ့လူသားေတြအတြက္ ကုိးကြယ္ရာျဖစ္ပါတယ္။ ရတနာျမတ္သံုးပါးကုိ ကိုးကြယ္ျခင္းဟာ ေဘးကင္းတယ္၊ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ ခႏၶာဒုကၡ သံသရာဒုကၡ ဒုကၡမွန္သမွ်မွ ကင္းလြတ္ရာအစစ္အမွန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကုိလဲ ရတနာျမတ္သံုးပါးအေပၚ ယံုၾကည္မႈမရွိဘဲ မရႏုိင္၊ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္သူတို႔သာလွ်င္ ရႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရတနာျမတ္သံုးပါးလုိ႔ဆုိတဲ့ သရဏဂံုသံုးပါးဟာ လူသားတုိ႔အတြက္ ထုိက္တန္ေသာ ျမင့္ျမတ္ေသာ စစ္မွန္ေသာကုိးကြယ္ရာသာျဖစ္ပါတယ္။ `ဧတံ ေခၚ သရဏံ ေခမံ၊ ဧတံ သရဏ မုတၱမံ` စသည္ျဖင့္ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူထားတဲ့အတုိင္း ေျပာလုိက္တာပါပဲ။

သို႔ပါလွ်က္ ကိုယ့္ထက္ အဆင့္အတန္းနိမ့္က်တဲ့ နတ္ေတြကို လူေတြ ရွိခုိးဦးတုိက္ေနၾကတာဟာ အံ့ၾသစရာေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ သိၾကားမင္းကပင္လွ်င္ ရွိခုိးဦးတုိက္ ခံယူထုိက္တဲ့ လူသားေတြဟာ သိၾကားမင္းရဲ႕ ေနာက္လုိက္ တပည့္သာ၀က ငယ္သားေတြျဖစ္တဲ့ နတ္ေတြကုိ ရွိခုိးဦးတုိက္ေနၾကတာဟာ အျမင္မေတာ္လွပါဘူး။ မိမိကုိယ္ကုိ လက္ေျမႇာက္အ႐ံႈးေပးေနသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ရွင္ဘုရင္က ကၽြန္ကုိရွိခုိးေနသလုိမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ကုိယ့္အဆင့္အတန္းနဲ႔ကုိယ္ ေနထိုင္ႏုိင္ဖုိ႔ ေနထုိင္တတ္ဖုိ႔ သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒီလုိလက္ေျမႇာက္အ႐ံႈးေပးေနၾကတဲ့အခါ သိၾကားမင္းကလဲ `ငါ့တပည့္ေတြကို ရွိခုိးေနတဲ့သူေတြကုိ ငါ ဂ႐ုမစုိက္ေတာ့ဘူး` ဆုိၿပီး ဥေပကၡာျပဳထားလုိက္ေတာ့ နတ္တုိ႔ကလဲ သူတုိ႔အရွင္သခင္ သိၾကားမင္းဥေပကၡာျပဳထားတဲ့ လူသားေတြကုိ ထင္ရာျပဳစားႏုိင္လာေတာ့တာပါပဲ။

ကိုယ္တုိင္ႀကိဳးစား စီးပြားရွာလို႔ ေအာင္ျမင္လာတာကုိ နတ္က မ စ လုိ႔ဆိုၿပီး ကုိယ့္ရဲ႕ အားထုတ္မႈေတြကုိ သူတစ္ပါးထံ ပံုခ်ေနၾကတဲ့ နတ္ယံုၾကည္မႈ၀ါဒီေတြအတြက္ သိပ္သနားစရာေကာင္းလွပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ နတ္က ဘာတစ္ခုမွ မ စ မေပးႏုိင္ပါဘူး။ ဒုကၡေပးစရာရွိလွ်င္သာ သူတို႔ကုိးကြယ္ေနတဲ့သူေတြကုိ ဒုကၡ လွလွႀကီးေပးတတ္တာပါ။ ဒါေပမယ့္ မကုိးကြယ္သူကုိ ဒုကၡမေပးႏုိင္ဘူးဆုိတာ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က `ဇာတံ သရဏေတာ ဘယံ`- ကုိးကြယ္ရာမွ ေဘးျဖစ္တတ္၏ လုိ႔ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါပဲ။ ကုိးကြယ္ရာစာရင္းမွာ မပါတဲ့ နတ္ေတြကုိ ကုိးကြယ္ရာအျဖစ္နဲ႔ ယံုၾကည္ကုိးကြယ္ေနျခင္းဟာ မိမိကုိယ္ကုိ ဆင္းရဲတြင္းထဲ ဆြဲသြင္းေနသလုိျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာမွာရွိတဲ့ လူသားေတြအတြက္ ကိုးကြယ္ရာစာရင္း၌ ႏွစ္သေခၤ်နဲ႔ ကမ႓ာတစ္သိန္းပါရမီျဖည့္မွ ျဖစ္ခြင့္ရွိတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶါတုိ႔ကုိပင္ ထည့္သြင္းမထားခဲ့ပါဘဲလ်က္ အေျခအေနအရပ္ရပ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ နတ္ေတြကို ရွိခုိးကုိးကြယ္ေနၾကတဲ့ လူသားေတြအတြက္ `နတ္တို႔သာလွ်င္ ငါတုိ႔ရဲ႕ ကုိးကြယ္ရာပဲ` လုိ႔ခံယူမိသြားရင္ သရဏဂံုပ်က္လုိ႔ မိစၧာဒိ႒ိျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ နတ္ ဘုိးေတာ္ ဘရေသ့ စတဲ့ သာသနာနဲ႔ မေလ်ာ္တဲ့အရာေတြကို ကုိးကြယ္လုိက္စားရင္း မိစၧာဒိ႒ိ ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အနေႏၲာအနႏၲငါးပါးထဲမွာပင္ ရတနာသံုးပါးနဲ႔ မိဘ ဆရာတုိ႔ကုိသာ ေတြ႔ရပါတယ္။ နတ္ ဘုုိးေတာ္ေတြ မပါပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ နတ္ေတြကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနတာဟာ ကုိယ့္မိဘ ကုိယ့္ဆရာသမားကို ႐ို႐ိုေသေသ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေနသူေလာက္ မျမင့္ျမတ္ပါဘူး။ ရတနာသံုးပါး မိဘဆရာသမားတုိ႔ကုိ ေန႔စဥ္ပံုမွန္ရွိခုိးဦးခ်အိပ္သူတစ္ေယာက္ေလာက္ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္မွာမဟုတ္ပါဘူး။

လူ႔ဘ၀ရဲ႕ေနရာဟာ နတ္ေတြထက္လဲ သာတယ္၊ ျဗဟၼာေတြထက္လဲ သာတယ္။ ေအာက္ေအာက္မွာ ရွိတဲ့ အပါယ္ေလးဘံုသားေတြထက္ဆုိလွ်င္ ေျပာစရာမလုိေတာ့ပါဘူး။ လူ႔ဘ၀ လူ႔ေနရာမွာသာ ဘုရားျဖစ္ခြင့္ရွိလုိ႔၊ ရဟန္းသာမေဏ ၀တ္ခြင့္ရွိလုိ႔ အျခားဘံုသားေတြထက္ အစစအရာရာ သာလြန္ျမင့္ျမတ္တယ္ဆုိတာ သိရွိထားရင္ ကုိယ့္ထက္နိမ့္က်တဲ့နတ္ေတြကို ဒူးေထာက္လက္ေျမႇာက္အ႐ံႈးေပး ကုိးကြယ္ေနစရာမလုိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ လူသားေတြကလဲ အျမင့္ဆံုး အျမတ္ဆံုးျဖစ္သလို လူသားေတြရဲ႕ ကုိးကြယ္ရာဟာလဲ အျမင့္ဆံုးအျမတ္ဆံုးအျဖစ္နဲ႔ သရဏဂံုသံုးပါးကိုသာ ထာ၀စဥ္ကုိးကြယ္တတ္ၾကတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒီစစ္စစ္မ်ားျဖစ္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ တကယ္တမ္း နတ္တုိ႔ရဲ႕ ကူညီမစမႈကုိ ခံယူခ်င္တယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔ကုိရွိခုိးဦးတင္ေနရမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေမတၱာပို႔ေပးရမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွ နတ္ေတြက ခ်စ္ခင္လာၿပီး ကူညီစရာရွိလွ်င္ ကူညီ၊ ေစာင့္ေရွာက္စရာရွိလွ်င္ ေစာင့္ေရွာက္လုိ႔ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွသာလွ်င္ နတ္တုိ႔ရဲ႕ ကူညီမစမႈ အစစ္ကုိခံယူရရွိႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ႔ကုိ ရွိခုိးဦးတုိက္ေနသူေတြကုိေတာ့ နတ္တုိ႔က ဒုကၡသာေပးမယ္၊ ေကာင္းက်ိဳးမေပးႏုိင္ပါဘူး။ ေမတၱာပုိ႔သေပးေနသူကုိသာ သူတုိ႔က ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေပးေလ့ရွိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးေနရာမွာရွိတဲ့ လူသား၊ သိၾကားမင္းရဲ႕ ရွိခုိးမႈကုိပင္ ခံယူထုိက္တဲ့လူသားေတြဟာ ေလာကမွာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့၊ ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမ႓ာတစ္သိန္းကာလၾကာေအာင္ ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ျဖည့္က်င့္ၿပီးမွ ရရွိေတာ္မူခဲ့တဲ့ သဗၺၫဳတ ဉာဏပုိင္ရွင္ ဘုရားရွင္ကုိသာ ကုိးကြယ္ၾကဖုိ႔၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကုိသာ ကုိးကြယ္ၾကဖုိ႔၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕တပည့္သာ၀က သံဃာေတာ္ေတြကုိသာ ကုိးကြယ္ၾကဖို႔ ကုိးကြယ္ရာအစစ္အမွန္ကုိ ၫႊန္ျပရင္း သိၾကားမင္းရွိခုိးခံထုိက္သူေတြျဖစ္ေအာင္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာ လူ႔ဘံု ျမင့္ျမတ္တဲ့လူသားဘ၀ကုိရရွိခုိက္မွာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ကုိးကြယ္ရာ ကိုယ့္အဆင့္အတန္းနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ ကုိးကြယ္ရာကို ေရြးခ်ယ္တတ္ၾကၿပီး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ႏုိင္တဲ့ မဟာလူသား ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ားျဖစ္ၾကပါေစ၊ သိၾကားမင္းရွိအခုိးခံထုိက္သူမ်ား ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္တတ္ၾကပါေစ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Saturday, July 30, 2011

ရခဲျခင္းေလးပါးအေၾကာင္းႏွင့္ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ၿပီလား (ဒုတိယပုိင္း)

လူအျဖစ္ကုိရျပီးျဖစ္လုိ ့လူ ့ဘဝကုိရဖုိ ့လုိ ့ခဲယဥ္းျခင္းဆုိတဲ့ နံပါတ္(၁)ရခဲျခင္းတစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စုံျခင္းသည္ပင္လွ်င္ အင္မတန္မွ အတိတ္ကံႏွင့္ျပည့္စုံျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၂။ လူ႔ဘဝကုိေတာ့ရေနေပမယ့္ အသက္ရွည္ရွည္ေနရဖုိ ့ခဲယဥ္းျခင္းဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိေလ့လာၾကည့္ၾကဦးစို႔။ ဒီအခ်က္ကလည္းျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူတာ အင္မတန္မွ မွန္ကန္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ တစ္ခ်ဳိ ႔ဆုိရင္ အမိဝမ္းထဲမွာပင္ေသေၾကပ်က္စီးေနၾကတာေတြ၊ အျပင္ေရာက္ေရာက္ျခင္းေသဆုံးၾကတာေတြ၊ လပုိင္းေလးမ်ွ အသက္ရွင္ျပီးေသဆုံးၾကတာေတြ၊ တစ္ႏွစ္၊ ႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ေရာက္မွေသေၾကပ်က္စီးၾကတာေတြ စသည္ျဖင့္ သက္တန္းတုိေတာင္းစြာေသၾကတဲ့သူေတြကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒီအခ်က္အလြန္ပင္မွန္ကန္တာ ေတြ႔ရမွာပါ။ ထုိသုိ ့ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားထက္စာလ်ွင္ စာဖတ္သူ ဒကာ ဒကာမမ်ားမွာ အသက္ရွည္ရွည္ေနရတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ယခုစာေရးသူ ဦးဇင္းလည္းအသက္အားျဖင့္ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ရွိေနပါေသာေၾကာင့္ ထုိထုိသုိ႔ေသာ အသက္တန္းတုိေတာင္းစြာျဖင့္ လူဘဝရဲ့တန္ဘုိးကုိနားမလည္ေသးခင္ ေသေၾကပ်က္စီးသြားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိေထာက္ဆၾကည့္ရင္ အသက္ရွည္ရွည္ေနရတယ္လုိ႔ ေျပာရေပမယ္။ ေျခာက္ဆယ္၊ ခုနစ္ဆယ္၊ ရွစ္ဆယ္ အရြယ္ရွိၾကေသာ မိဘအရြယ္ အဖြားအရြယ္မ်ားကုိေထာက္ဆၾကည့္ရင္ေတာ့ အသက္ရွည္ပါတယ္လုိ ့ေျပာလုိ႔ မရႏုိင္ေသးပါ။ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ လူဘဝတန္ဘုိးကုိသိတတ္ေနတဲ့အရြယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အဆုံးမတရားေတာ္မ်ားကုိ ေကာင္းစြာနားလည္ေနတဲ့အရြယ္ ေကာင္းစြာက်င့္ၾကံႏုိင္တဲ့အရြယ္ျဖစ္လုိ႔ စာဖတ္သူမ်ားအေနႏွင့္လည္း အသက္ရွည္ရွည္ေနရဖုိ႔ ခဲယဥ္းျခင္းဆုိတဲ့ ခဲယဥ္းျခင္းႏွင့္လည္းျပည့္စုံေနပါတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ အင္မတန္မွပင္ အတိတ္ကုသုိလ္ကံႏွင့္ျပည့္စုံေနပါျပီဟုဆုိရပါမယ္။ ေနာက္ထပ္အသက္မည္မွ်ေနရဦးမည္ဆုိတာကုိေတာ့ ဦးဇင္းတုိ႔ေတြခန္႔မွန္းလုိ႔မရေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သတၱဝါေတြ အသက္ရွည္ရွည္ေနရဖုိ႔ခဲယဥ္းတယ္လုိ႔ေဟာေတာ္မူတာပါ။ မွန္လည္းမွန္ကန္လွပါတယ္။ ဒါက နံပါတ္(၂)ျဖစ္တဲ့ အသက္ရွည္ရွည္ေနရဖုိ ့ခဲယဥ္းျခင္းဆုိတဲ့အခ်က္ကုိ ေလ့လာၾကည့္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

(၃) သူေတာ္ေကာင္းတရားကုိနာၾကားရဖုိ ့ခဲယဥ္းျခင္းဆုိတဲ့အခ်က္ကုိေလ့လာၾကည့္ပါက (သူေတာ္ေကာင္းဆုိတာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ား၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားေတာ္အတုိင္းလုိက္နာက်င့္ၾကံေနတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား၊ တစ္ျခားတစ္ျခားေသာ သူေတာ္စင္ပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိဆုိလုိတာပါ။ တရားဆုိတာကေတာ့ ထုိထုိသုိ ့ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၊ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ားႏွင့္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား၏ အဆုံးအမ ၾသဝါဒ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကုိဆုိလုိတာပါ။) အဲလုိသူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ အဆုံးအမ ၾသဝါဒ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကုိနာၾကားရဖုိ ့ဆုိတာလည္း အင္မတန္မွခဲယဥ္းပါတယ္။ နားလည္လြယ္ေအာင္ေျပာရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာေျပာေတာ္မူခဲ့တဲ့တရား ထုိတရားေတာ္မ်ားကုိ ျမတ္စြာဘုရား၏ကုိယ္စား ျပန္လည္ဆုံးမ ေဟာေျပာေတာ္မူေနၾကတဲ့ တရားေဟာ ဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕တရားကုိ နားၾကားရဖုိ ့ခဲယဥ္းျခင္းပါပဲ။ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားက ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္စားေဟာေတာ္မူေနၾကတာပါ။ တကယ္ေတာ့ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားေတာ္ပါပဲ။ အဲဒီတရားကုိနားၾကားရဖုိ႔ခဲယဥ္းပါတယ္။ ဘာလုိ ့လဲဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားတရားကုိနာယူဖုိ ့ဆုိတာက ကုိယ္က လူျဖစ္ေနဦးမွ၊ လူျဖစ္ျပန္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနဦးမွ၊ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနျပန္ေသာ္လည္း ဘုရား တရား သံဃာေတာ္ေတြကုိ ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္လုိတဲ့ သဒၶါတရားလည္းရွိေနဦးမွ နားၾကားခြင့္ရတာပါ။ တိရိစၦာန္ျဖစ္ေနရင္ နားၾကားခြင့္မရပါ။ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ျပန္လည္းနာၾကားခြင့္မရပါ။ တကယ္နားၾကားခ်င္တဲ့စိတ္ရွိေနဦးမွသာလွ်င္ နားၾကားခြင့္ရမွာပါ။ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီ ဆုိသလုိေပါ့။ ျမတ္စြာဘုရားတရားကုိ ဘုန္းကံၾကီးမားသူမ်ားသာလွ်င္ နားၾကားခြင့္ရတာပါတဲ့။ ဦးဇင္းတုိ႔ျမန္မာျပည္အတုိင္းတာန႔ဲ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း တရားပြဲမ်ား က်င္းပေနတာျဖစ္သည့္အတြက္ တရားနာဖုိ႔ လြယ္ကူတယ္လို႔ ထင္ေကာင္းထင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ကမ႓ာလုံးအတုိင္းတာနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘာမွမေျပာပေလာက္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာမေရာက္တဲ့ေနရာေတြ အပါယ္ေလးဘုံသားေတြ ဆုိရင္ တရားဆုိတာ ဘာမွန္းမသိပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လ်ွက္ တရားနာယူခ်င္တဲ့စိတ္မရွိရင္လည္း ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ကေန ဘာသာျခားျဖစ္ေနသလုိျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အထူးသတိျပဳေစခ်င္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕တရားကုိ တကယ္ဘုန္းကံၾကီးမားသူမ်ားသာ နာၾကားခြင့္ရၾကတာ။ တရားပြဲေတြမ်ားတယ္ဆုိေပမယ့္ တကယ္နာယူသူကေတာ့ အင္မတန္နည္းလွပါတယ္။ ထုိထုိသုိ႔ေသာအခ်က္မ်ားကုိၾကည့္မည္ဆုိပါက သူေတာ္ေကာင္းတရားနာၾကားရဖုိ႔ ခဲယဥ္းေၾကာင္းထင္ရွားလွပါတယ္။ နုိင္ငံရပ္ျခားေရာက္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအေနႏွင့္ တရားပြဲတစ္ပြဲပင့္ျပီးျပဳလုပ္ဖုိ႔ဆုိတာ အင္မတန္ခဲယဥ္းေၾကာင္းကုိ ေထာက္ဆမယ္ဆုိရင္လည္းသိနုိင္ပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သူေတာ္ေကာင္းတရားနာၾကားရဖုိ႔ခဲယဥ္းတယ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူတာပါ။ ယခု စာဖတ္သူမ်ားအေနနဲ ့ထုိအခ်က္ႏွင့္လည္းျပည့္စုံေနတယ္လုိ႔ ဆုိရမွာပါ။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ တရားစာေတြဖတ္ရတယ္၊ ျပီးေတာ့ မိမိၾကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့တရားအသံဖုိင္မ်ားကုိ နာယူခြင့္ရေနၾကလုိ႔ပါ။ တကယ္နာယူမည္ဆုိပါက ထုိအခ်က္ႏွင့္ျပည့္စုံေနပါလိမ့္မယ္။ ထုိအခ်က္နဲ႔ျပည္စုံဖုိ႔ ဆုိတာကလည္း လြယ္ကူတယ္လုိ ့မထင္လုိက္ပါနဲ႔။ အေပၚကေျပာခဲ့တဲ့အတုိင္းေပါ့ေလ။ လူလည္းျဖစ္ဦးမွ ဗုဒၶဘာသာလည္းျဖစ္ဦးမွ တကယ္နာၾကားခ်င္စိတ္လည္းရွိဦးမွ အဲလုိအခ်က္အလက္နဲ႔ျပည့္စုံမွ နာၾကားခြင့္ရတာပါ။ စာဖတ္သူမ်ားလည္း ထုိသုိ႔ နာယူမွတ္သားေနတာျဖစ္လုိ ့ထုိအခ်က္ႏွင့္ျပည္စုံေနပါတယ္လုိ ့ယူဆလုိက္ပါတယ္။

(၄)ဘုရားတစ္ဆူဆူပြင့္ဖုိ ့ခဲယဥ္းျခင္းတယ္တဲ့။ ဘာေၾကာင့္ ဘုရားတစ္ဆူဆူပြင့္ဖုိ႔ခဲယဥ္းတာလည္းဆုိေတာ့ ဘုရားျဖစ္ေအာင္က်င့္ရတဲ့အက်င့္ေတြ ပါရမီေတြကမ်ားလုိ႔ပါ။ အက်င့္ေတြ မ်ားသလုိ က်င့္ရတဲ့ကာလဟာလည္းအလြန္ပင္ရွည္လ်ားလွပါတယ္။ ပါရမီေတြက-

၁။ ဒါန – အလွဴလွဴျခင္း

၂။ သီလ – အက်င့္က်င့္ျခင္း

၃။ နိကၡမ – ေတာထြက္ျခင္း

၄။ ခႏၱီ – သည္းခံျခင္း

၅။ အဓိဌာန – ေဆာက္တည္ျခင္း

၆။ သစၥာ – မွန္ကန္စြာဆိုျခင္း

၇။ ဝိရိယ – လံုလထၾကြျခင္း

၈။ ပညာ – ဉာဏ္ႏွင့္ျပည့္စံုျခင္း

၉။ ေမတၱာ – ခ်စ္ျခင္း

၁၀။ ဥေပကၡာ – လ်စ္လွ်ဴရႈျခင္း- ဟူ၍ ဆယ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။

ထိုပါရမီ ဆယ္ပါးတို႔ကို အယုတ္၊ အျမတ္၊ အလတ္၊ အျမတ္အားျဖင့္ တစ္ပါးပါး၌ သံုးပါး သံုးပါးစီ ျပားျပန္ေသာေၾကာင့္ ဒသပါရမီ၊ ဒသဥပပါရမီ၊ ဒသပရမတၳပါရမီဆုိၿပီး ပါရမီဆယ္ပါး အျပားသံုးဆယ္လုိ႔ ေျပာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

မည္သည့္ ကမ႓ာတြင္ ေပၚထြန္းေသာ မည္သည့္ဗုဒၶမဆို ထိုပါရမီမ်ားကို ျဖည့္ဆည္းမွသာလွ်င္ ဘုရားျဖစ္ရပါတယ္။ က်င့္ၾကံရတဲ့ ကာလကလည္းျမတ္စြာဘုရားရွင္အေပၚမူတည္ျပီး ကြဲျပားျခားနားခ်က္ရွိပါတယ္။ ဆုိလုိတာက ပညာဓိကဘုရား၊ ဦးဇင္းတုိ႔ျမတ္စြာရွင္ဆုိလုိ႔ရွိရင္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီေတြကုိျဖည့္က်င့္ရတာပါ။ သဒၶါဓိကဘုရား- သဒၶါတရားကုိအၾကီးမွဴးထားျပီးဘုရားျဖစ္မယ့္ ဘုရားရွင္ဟာ ရွစ္သေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းျဖည့္က်င့္ရပါတယ္။ ဝီရိယာဓိကဘုရား-ဝီရိယကုိအၾကီးမွဴးထားျပီးဘုရားျဖစ္မယ့္ ဘုရားရွင္ဟာ တစ္ဆယ့္ေျခာက္သေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီမ်ားကုိျဖည့္က်င့္ရပါတယ္။ အဲလုိ ျဖည့္က်င့္ရတဲ့ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္ရတဲ့ကာလေတြမ်ားသည္ျဖစ္လုိ ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဘုရားတစ္ဆူဆူျဖစ္ဖုိ႔ခဲယဥ္းတယ္လုိ ့ေဟာတာပါ။ ထုိနံပါတ္(၄)အခ်က္က ဦးဇင္းတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားမွာ ျပည့္စုံေနပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးျဖစ္ေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္မ်ားဟာ ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေတာ္မူသကဲ့သုိ႔ပင္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ ့ေဒသနာေတာ္ကုိေထာက္ဆၾကည့္ရင္ ဦးဇင္းတုိ႔ တစ္ေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ အခါႏွင့္ၾကဳ ံၾကိဳက္ေနၾကတာပါ။ ဘုရားတစ္ဆူတစ္ဆူပြင့္ဖုိ ့ခဲယဥ္းလွပါတယ္ဆုိေတာ့ ဘုရားႏွင့္ၾကဳ ံဖုိ ့ခဲယဥ္းတယ္လုိ ့ေျပာလုိတာပါ။ ယခုအေနထားမွာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ၾကဳံၾကိဳက္ေနတာျဖစ္လုိ ့ နံပါတ္(၄)အခ်က္ႏွင့္လည္းျပည့္စုံေနၾကပါျပီ။

ရခဲျခင္းေလးပါထဲက တစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စုံဖုိ ့ေတာင္ မလြယ္ကူတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ဦးဇင္းတုိ႔ ဒကာ ဒကာမမ်ားက ေလးပါးလုံးႏွင့္ကုိျပည့္စုံေနၾကတာျဖစ္လုိ႔ အတိတ္ကုသုိလ္ကံ အင္မတန္မွပင္ ၾကီးမားေၾကာင္းထင္ရွားလွပါတယ္။ ထုိေလးပါးလုံးႏွင့္ျပည္စုံေနခုိက္မွာ ေမ့ေေလ်ာ့ေပါ့ဆေနမယ္၊ အကုသုိလ္မ်ားႏွင့္ လုံလည္ခ်ာလည္လုိက္မယ္၊ မေကာင္းတဲ့ဒုစရုိက္ေတြနဲ ့ေပ်ာ္ေမြ႕ေနမယ္၊ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ဘာတစ္ခုမွ မလုပ္ပဲေသသြားမယ္ဆုိရင္ အပါယ္ေလးပါးေရာက္ျပီး လူျဖစ္ရက်ဳိးမနပ္ပဲျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ အဲလုိမွမဟုတ္ပဲ စီးပြားေရးကုိ သမၼာအာဇီဝက်က်လုပ္ကုိင္တယ္။ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာမ်ားႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ကုသုိလ္အလုပ္ေတြလုပ္ေနမယ္။ မိမိေအာက္ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ားကုိ ကူညီေထာက္ပံ့မယ္။ သီလလည္းျမဲမယ္။ အခါအားေလ်ာ္စြာ တရားနာျခင္း တရားထုိင္ျခင္းစတဲ့ ေကာင္းမွဳကုသုိလ္ေတြကုိ အျမဲဝတ္ထားျပီးျပဳလုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဒီဘဝက စြန္႔ခြာသြားရင္ေတာင္ ေကာင္းေသာ ဘုံဌာနမ်ားကုိေရာက္ျပီး ေကာင္းေသာ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားစြာကုိခံစားၾကရမွာပါ။ ယခုလက္ရွိဘဝမွာလည္း လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္ေနၾကျပီလုိ႔ဆုိရမွာပါ။ နိဗၺာန္မရေသးလုိ ့တမလြန္ေလာက ဟုိဘက္ဘဝကုိ ေရာက္မယ္ဆုိရင္လည္း ေကာင္းေသာ ဘုံဌာနမ်ားမွာက်င္လည္ျပီး အဆင့္ျမင့္ ခ်မ္းသာမ်ားစြာကုိရမွာျဖစ္လုိ႔ စီးပြားေရးကုိ သမာအာဇီဝက်က်လုပ္ကုိင္တယ္။ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာ မ်ားႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး ကုသုိလ္အလုပ္ေတြလုပ္ေနမယ္။ မိမိေအာက္ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ားကုိ ကူညီေထာက္ပံ့မယ္။ သီလလည္းျမဲမယ္။ အခါအားေလ်ာ္စြာ တရားနာျခင္း တရားထုိင္ျခင္းစတဲ့ေကာင္းမွဳကုသုိလ္ေတြကုိ အျမဲဝတ္ထားျပီးျပဳလုပ္ေနတဲ့ပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္ေနတဲ့ပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ အခုဦးဇင္းေျပာတဲ့ အခ်က္မ်ားကုိၾကည့္ျပီး "ငါ လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္ျပီလား"လုိ ့မိမိကုိယ္ မိမိ ျပန္ေမးၾကည့္ပါ။ လူျဖစ္ရက်ဳိးမနပ္ေသးရင္ လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္လာေအာင္ လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္မ်ားလည္း ဒီထက္မက လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္ေအာင္ က်င့္ၾကံၾကပါလုိ႔တုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံးကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Friday, July 29, 2011

ရခဲျခင္းေလးအေၾကာင္းႏွင့္ လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ၿပီလား (ပထမပုိင္း)

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဧရကပတၱနဂါးမင္းကုိေဟာထားတဲ့ ေဒသနာေတာ္ေလးတစ္ခုပါ။ အဲဒီမွာ ဘာေဟာထားသလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ရခဲျခင္းတရားေလးပါးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာတစ္ခု သတိျပဳရမွာက ရဟန္းေတြ လူပရိတ္သတ္ေတြကုိ ေဟာေလ့ရွိတဲ့ ဒုလႅဘတရား(၅)ပါးနဲ႔ မေရာမိေစဖုိ႔ပါဘဲ။ ဒုလႅဘဆုိတာလည္း ရခဲျခင္းဆိုေတာ့ အဓိပၸါယ္က အတူတူပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အခုဦးဇင္းေျပာခ်င္တာက တိရိစၦာန္ျဖစ္တဲ့ ဧရကပတၱနဂါးမင္းၾကီးကုိေဟာထားတဲ့ ရခဲျခင္းေလးပါးေဒသနာေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီမွာျမတ္စြာဘုရားက ဘာေဟာထားလုိ ့ဆုိေတာ့ ၁။လူဘဝကုိရဖုိ ့ခဲယဥ္းျခင္း။ ၂။လူ့ဘဝရေသာ္လည္း အသက္ရွည္ရွည္ေနထုိင္ရဖုိ ့ခဲယဥ္းျခင္း။ ၃။သူေတာ္ေကာင္းတရားနာၾကားရဖုိ ့ခဲယဥ္းျခင္း။ ၄။ဘုရားတစ္ဆူဆူပြင့္ဖုိ ့ခဲယဥ္ျခင္း- ဆုိျပီး ရခဲျခင္းေလးပါးကုိေဟာထားတာပါ။ ဒီ...ရခဲျခင္းေလးပါထဲက တစ္ပါးရဖုိ ့ပင္အင္မတန္မွခဲယဥ္းပါတယ္တဲ့။ ေလးပါးလုံးနဲ႔ ျပည့္စုံဖုိ ့ဆုိရင္ေတာ့(အင္မတန္ ့) အင္မတန္ခဲယဥ္းပါတယ္လုိ ့ေျပာျပခ်င္တာပါ။ အဲဒီ(၄)ခ်က္ကုိသုံးသပ္ၾကည့္ၾကပါဦးစုိ႔။

(၁)။ လူ ့ဘဝကုိရဖုိ ့ခဲယဥ္းတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ေပါ့ေလ။ အခု ဦးဇင္းတုိ ့ေနထုိင္တဲ့ ကမၻာေလာကၾကီးထဲမွာ လူဦးေရ သန္းေပါင္းေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ေက်ာ္ရွိေနပါတယ္။ လူဘဝရဖုိ ့ခဲယဥ္းတယ္ဆုိျပီး ဒီလူသားေပါင္းသန္းေပါင္းေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ေက်ာ္ ရွိေနတဲ့အတြက္ အလြန္မ်ားျပားတဲ့လူဦးေရ အထင္နဲ ့ (လူ ့ဘဝ ရဖုိ ့လုိ ့ မခဲယဥ္းပါဘူး လြယ္ကူပါတယ္လုိ႔) ့ထင္ေကာင္းထင္နုိင္ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ တကယ္လူ႔ဘဝရဖုိ႔ မလြယ္ကူပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့ အတုိင္း အမွန္ပင္ရဖုိ႔ဆိုတာ ခဲယဥ္းလွပါတယ္။ ဘာလုိ ့လဲဆုိေတာ့ အားလုံးစဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ဦးဇင္းတုိ ့ ဗုဒၶဘာသာ အယူအရ အပါယ္ေလးဘုံဆုိတာရွိပါတယ္။ အဲဒီအပါယ္ေလးဘုံထဲက တိရိစၦာန္အေရအတြက္နဲ ့ပဲ ႏွဳိင္းယွဥ္ၾကည့္ပါ။ ေျမေပၚရွိတဲ့တိရိစၦာန္ ေျမေအာက္မွာရွိေနတဲ့ တိရိစၦာန္၊ ေရထဲမွာရွိေနတဲ့ တိရိစၦာန္၊ ေလထဲမွာ သြားလာေနၾကတဲ့ တိရိစၦာန္ အေရအတြက္နဲ႔ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။ တစ္ကမၻာလုံးမွာရွိတဲ့ တိရိစၦာန္အေရအတြက္ကုိထားလုိက္ဦး။ ဦးဇင္းတုိ႔ျမန္မာျပည္မွာရွိေနတဲ့တိရိစၦာန္ အေရးအတြက္နဲ ့ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ေတာင္မွ လူသားေပါင္းသန္းေပါင္းေျခာက္ေထာင္ေက်ာ္ေက်ာ္ဆုိတာ မေျပာပေလာက္တဲ့အေရအတြက္ပါ။ က်န္တဲ့ ငရဲ၊ ျပိတၱာ၊ အသုရကာယ္ဆုိတဲ့ အပါယ္ဘုံသားေတြပါထည့္တြက္ျပီး ႏိႈင္းယွဥ္မည္ဆုိပါက အင္မတန္ပင္ လူဦးေရ အေရတြက္နည္းပါးလွေၾကာင္း သိသာထင္ရွားလွပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကလည္း နခသိခသုတ္မွာ ရွင္အာနႏၵာကုိေဟာထားတဲ့ ေဒသနာေတာ္ေတာင္ ရွိေနပါေသးတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သူ၏လက္သည္းေပၚမွာ ေျမမႈန္ ့ေလးေတြတင္ျပီး "ခ်စ္သား အာနႏၵာ ငါဘုရားရဲ့လက္သည္းေပၚမွာရွိတဲ့ ေျမမႈန္ ့ေလးနဲ ့ ဒီကမၻာေလာကၾကီးထဲမွာရွိတဲ့ ေျမမႈန္႔ ေတြဘယ္ကမ်ားလဲလုိ ့ေမးေတာ္မူပါတယ္။ ဒီအခါအရွင္အာနႏၵာက ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား အရွင္ဘုရားရဲ႕လက္သည္းေပၚက ေျမမႈန္႔ ေလးေတြက ဒီကမၻာေလာကၾကီးမွာရွိတဲ့ ေျမမႈန္႔ေတြနဲ ့ႏွဳိင္းယွဥ္မယ္ဆုိရင္ မေျပာပေလာက္ေအာင္ နည္းပါျပီး ကမၻာေျမၾကီးေပၚမွာရွိတဲ့ ေျမမႈန္ ့ေတြ ေရတြက္မရေအာင္မ်ားျပားလွပါတယ္လုိ ့ေျဖပါတယ္။ ဒီအခါျမတ္စြာဘုရားက ခ်စ္သားအာနႏၵာ လူေလာက မွာရွိတဲ့ လူသားေတြဟာလည္း ေသဆုံးျပီး အပါယ္ေလးဘုံေရာက္တဲ့သူဟာ ကမၻာေလာကၾကီးမွာရွိတဲ့ ေျမမႈန္႔့ေတြေလာက္မ်ားျပားျပီး လူ ့ေလာက စတဲ့ ေကာင္းတဲ့ဘုံကုိေရာက္တဲ့သူေတြကေတာ့ ငါ့ဘုရားရဲ႕လက္သည္းေပၚမွာရွိတဲ့ေျမမႈန္႔ေတြေလာက္ပဲ ရွိတယ္လုိ႔ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ "ဒါျဖင့္ရင္ ဒီေဒသနာေတာ္ကုိေထာက္ဆၾကည့္ရင္ လူဘဝကုိရဖုိ႔ အလြန္ပင္ခဲယဥ္းေၾကာင္းထင္ရွားလွပါတယ္။ သုိ ့ေသာ္ ယခုလက္ရွိ စာဖတ္သူ ဒကာ ဒကာမမ်ားအေနနဲ ့လူဘဝရေနၾကျပီျဖစ္တဲ့အတြက္ နံပါတ္(၁)ရခဲျခင္းတစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စုံေနၾကျပီဟု ဆုိလုိ ့ရပါတယ္။ (ဒုတိယပုိင္းဆက္လက္ေရးသားပါမည္။)

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Thursday, July 28, 2011

ေသာတာပန္ႏွင့္ တူေအာင္က်င့္

ဘုရားကုိ ယံု

တရားကုိ ယံု

သံဃာကို ယံု

ငါးပါးသီလ လံု

အပါယ္မက်ကုန္

မွတ္ၾက ယံုသာ ယံု။

၀ါခင္းကုန္းဆရာေတာ္ဦးတိကၡတရားထဲမွာ နာလုိက္ရတဲ့ ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္၊ အဓိပၸါယ္ရွိလြန္းလုိ႔ ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ကုိ ဘာသာေရး လုိက္စားသူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား စိတ္၀င္တစား ရွိေနၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဘာလို႔လဲဆုိေတာ့ အပါယ္ကင္းတဲ့ဘ၀ ျဖစ္ေနလုိ႔ပါပဲ။ ဒီေတာ့ ေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ဆုိရင္ က်င့္မွ ရမယ္။ မက်င့္ရင္ မရဘူး။ ဉာဏ္အရည္အေသြး ထက္ျမက္တဲ့သူေတြဆုိရင္ေတာ့ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ၫႊန္ျပတတ္တဲ့ဆရာသမားေကာင္းနဲ႔ေတြ႔လုိက္ရင္ တစ္ထုိင္တည္းနဲ႔ ျဖစ္ႏုိင္တာေပါ့။ ဆရာဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း နည္းမွန္ဖုိ႔လဲ လုိအပ္ပါတယ္။ ေယာဂီက ဉာဏ္ရည္ျမင့္မားဖုိ႔လဲ လုိအပ္ပါတယ္။ မဂ္ ဖုိလ္ေရးရာေတြဟာ ဉာဏ္အလုပ္ေတြျဖစ္ေလေတာ့ ဉာဏ္ရည္နိမ့္မယ္ဆုိရင္ ေႏွာင့္ေႏွးၾကန္႔ၾကာမွာေပါ့။ တိဟိတ္ဉာဏ္ဆုိရင္ ရႏုိင္ပါတယ္။ စိတ္ဓာတ္မက်ပါနဲ႔။ တကယ္လုိ႔ ဒြိဟိတ္ျဖစ္မယ္ဆုိရင္လဲ အထံုပါရမီရသြားတာေပါ့။ ဒီအထံုပါရမီဆုိတာ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္အတြက္ အေထာက္အပံ့ျဖစ္သြားတာ၊ ဥပနိႆယပစၥည္းျဖစ္သြားတာေပါ့။ အပါယ္ေဘးကို ေၾကာက္ၾကတာဟာ ေၾကာက္သင့္လုိ႔ ေၾကာက္ရတာ အမွန္ပဲ။ ေၾကာက္လန္႔ရာမွ သံေ၀ဂဆုိတာျဖစ္လာတာ။ သံေ၀ဂဆုိတာကုိက ေလာကဓမ္တရားေတြကုိ ထိပ္လန္႔တာမဟုတ္လား။ အဲဒီထိတ္လန္႔မႈေလးကုိက တကယ္အက်ိဳးရွိပါတယ္။ ဘုရားေလာင္းဟာ နိမိတ္ႀကီးေလးပါး ျမင္ၿပီး ထိတ္လန္႔မႈ သံေ၀ဂေတြ ေပၚလာလို႔ ျဖစ္လာလုိ႔ ေတာထြက္ခ်င္စိတ္ေပါက္လာခဲ့တာေလ။ အဲဒီသံေ၀ဂဟာ ဘုရားျဖစ္ျခင္းရဲ႕ ေရွ႕ေျပး အေၾကာင္းတစ္ခ်က္ဆုိရင္လဲ မမွားဘူးေပါ့။ ဒီေတာ့ သံေ၀ဂဆုိတာလဲ လုိအပ္ပါတယ္။

အပါယ္ေၾကာက္သူတုိင္း အပါယ္ေရာက္မယ့္လုပ္ငန္းေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္၊ အပါယ္လြတ္မယ့္လုပ္ငန္းေတြကုိ လုပ္ၾကၿမဲသာ ျဖစ္တယ္။ ဒီအေၾကာက္တရား သံေ၀ဂေလးေၾကာင့္ ေကာင္းမြန္တဲ့လမ္းေပၚ အျမင္မွန္သမၼာဒိ႒ိ မဇၥ်ိမပဋိပဒါလမ္းေပၚ ေရာက္ၾကရပါတယ္။ ဒီအေၾကာက္တရားကေန တရားကိုခ်စ္တတ္တဲ့ အခ်စ္တရားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ ယူၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အစေတာ့ အပါယ္ေၾကာက္လုိ႔ လုပ္တာ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္ေပါ့။ ေနာက္ပုိင္း တရားဓမၼရဲ႕ ေအးၿငိမ္းတဲ့ ခ်မ္းသာသုခကို ကုိယ္ေတြ႔ ခံစားလာရတဲ့အခါ အပါယ္ေၾကာက္တာထက္ ကုိယ့္ရွိတဲ့တရားကို ကုိယ္ျမတ္ႏုိးလာတာ၊ ကုိယ္က်င့္တဲ့တရားကုိ ကုိယ္ခ်စ္လာတာ။ ဒီလုိ တရားကို ခ်စ္လာ ျမတ္ႏုိးလာၿပီဆုိရင္ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ျဖစ္လာတာပါပဲ။ တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္စစ္စစ္ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ ကုိျဖစ္ခ်င္တဲ့ ေသာတာပန္ မျဖစ္သည္ထားလုိက္ဦး။ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ ေနနည္း ထုိင္နည္း ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားကုိ သိရွိသေဘာေပါက္လာရင္ အတုျမင္ အတတ္သင္ဆုိသလုိ ေကာင္းတဲ့အတုေတြကို ခုိးယူရပါတယ္။ ဒါကုိ အတုခုိးတယ္လုိ႔ဆုိတာကိုး။ မေကာင္းတဲ့အတုေတြေတာ့ မခုိးလုိက္နဲ႔ေပါ့။ ေကာင္းတဲ့အတုေတြကုိေတာ့ ခုိးေကာင္းပါတယ္။ ဟန္ေဆာင္တာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ေစနဲ႔ေပါ့။ ေသာတာပန္မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ေသာတာပန္လုိ႔ ဟန္ေဆာင္တာမ်ိဳးကို ေျပာတာပါ။ ဒါမ်ိဳးေတြကလဲ ေလာကမွာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိတယ္လ။ ဒါေတြက မလုပ္ေကာင္းဘူး။

ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္က ငါစြဲဒိ႒ိကြာေနတယ္။ အတၱမႀကီးေတာ့ဘူး။ ငါေကာင္းစားေရးအတြက္ ေရွ႕တန္းမတင္ေတာ့ဘူး။ ဒါဆုိ ငါ့ေၾကာင့္ သူမ်ားဒုကၡေရာက္မယ့္အလုပ္ သူမလုပ္ေတာ့ဘူး။ ငါေကာင္းစားေရး ကင္းေနတဲ့စိတ္နဲ႔ ေလာကထဲမွာ ေနထုိင္လုိက္တဲ့အခါ သူ႔ေၾကာင့္ အမ်ားခ်မ္းသာေရးသာ ျဖစ္ေနေတာ့တယ္။ သူ႔ေၾကာင့္ အမ်ားဒုကၡေရာက္စရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူးေပါ့။ ဒီလုိျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ထားေလးက ေလာကၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ကုိယ္စားျပဳႏုိင္တဲ့ စိတ္ထားေလးပါပဲ။ အတၱကင္းတဲ့စိတ္ကေလး၊ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးလုိလားတဲ့စိတ္ကေလး၊ ေလာကၿငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ကေလးေပၚေနတယ္။ ဒီလုိစိတ္ဓာတ္ေလးကုိ သာမန္ပုထုဇဥ္ကလဲ ေမြးယူႏုိင္ပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့သူေတာ္စဥ္ေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ေလးကို အတုယူလုိက္တာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ၀ိစိကိစၦာ သံသယစိတ္ကင္းေနတဲ့အတြက္ သဒၶါတရားနဲ႔ ဘုရားကုိ ယံုၾကည္တတ္လာတယ္၊ တရား၊ သံဃာကို ယံုၾကည္တတ္လာတယ္။ ရတနာသံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတြကုိသိ သိတဲ့အတုိင္း ယံုၾကည္၊ ရတနာသံုးပါးရဲ႕ ေက်းဇူးေတြကိုသိ၊ သိတဲ့အတုိင္း လုိက္နာမႈနဲ႔ေပးဆပ္ ဒီလုိေနတတ္လာတာ။ ဂုဏ္ေတြကုိလဲ ယံုၾကည္ ေက်းဇူးေတြကုိလဲ သိလုိ႔ ယံုၾကည္တဲ့အတုိင္းက်င့္ႀကံ သိတဲ့အတုိင္း က်င့္ႀကံမႈ လုိက္နာမႈေတြနဲ႔သာေပးဆပ္ေနတာဟာ မဟာေသာတာပန္တုိ႔ရဲ႕ ျမင့္ျမတ္တဲ့အတုယူစရာေလးေတြပါပဲ။ ဒီလုိျမင့္ျမတ္တဲ့တရားေတြကုိလဲ အတုယူႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေကာင္းပါတယ္။ အတုခုိးယူသင့္ပါတယ္။

ဒီလုိယံုၾကည္မႈ သဒၶါအား ခုိင္ၿမဲအားေကာင္းေနတဲ့အတြက္ ဘုရားမဟုတ္သူက ငါဘုရားပါလုိ႔ လာေျပာေတာင္မွ သူဟာ ယံုၾကည္မႈမေပးႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္အစစ္မွတစ္ပါး အျခားသူ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုမဆုိ ဘုရားလုိ႔ လက္ခံယံုၾကည္မႈဆုိတာ မရွိေတာ့ဘူးေလ (အညသတၳာ႐ုေဒၶသ)။ ဒီေတာ့ ဘာသာယံုၾကည္မႈ စြဲၿမဲသြားၿပီေပါ့။ သူဟာ ဗုဒၶဘာသာမွတစ္ပါး အျခားဘာသာ ကူးေျပာင္းဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာအစစ္အမွန္ႀကီး ျဖစ္သြားၿပီေဟ့လုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္ႏုိင္ပါၿပီ။ ဘာသာျခားေတြက ဒုိ႔ဘာသာ၀င္ခ်င္၀င္ မ၀င္ရင္ သတ္ပစ္မယ္ဆုိရင္ေတာင္မွ အသက္သာ အေသခံမယ္၊ ဘာသာေတာ့ မေျပာင္းဘူးလုိ႔ ရဲရဲရင့္ရင့္ ရင္ဆုိင္ရဲလာတယ္။ ရဲရဲရင့္ရင့္ ယံုၾကည္မႈဟာ ေသာတာပန္ရဲ႕ ယံုၾကည္မႈပါပဲ။ ဒီလုိယံုၾကည္ထားေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ရဲ႕ လုိက္နာရမယ့္စံျဖစ္တဲ့ သီလငါးပါးကိုလဲ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးစြာ ေစာင့္စည္းႏုိင္လာတယ္။ အသက္ေသခ်င္ေသပါေစ၊ သီလကိုေတာ့ အပ်က္မခံေတာ့ဘူးဆုိၿပီး သတၱိေကာင္းလာတယ္။ ငါးပါးသီလလံုေအာင္ေစာင့္ထိန္းေနတာဟာ အပါယ္ေၾကာက္လုိ႔ ေစာင့္ေနတဲ့အဆင့္မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ သီလကုိ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးလုိ႔ ေစာင့္ေနတဲ့အဆင့္ေရာက္လာတယ္။ သတၱိအရင္းခံၿပီး အသက္ထက္ျမတ္ႏုိးလာတယ္။ ေသတယ္ဆုိတာ သူသတ္လဲ ေသရမွာပဲ မသတ္လဲ ေသရမွာပဲ၊ ေရွာင္လုိ႔မရဘူး။ ခႏၶာရကတဲက ေသတတ္တဲ့တရားႀကီးကို သိမ္းပုိက္ၿပီး ျဖစ္ေနတာ။ အေသတရားဟာ ကုိယ္ပုိင္ပစၥည္းျဖစ္ေနတာ။ ဒီေတာ့ ေသတာဟာ သူ႔အတြက္ အထူးအဆန္းမဟုတ္ဘူး။ သီလက်ိဳးပ်က္တာကသာ သူ႔အတြက္ အထူးအဆန္းကိစၥျဖစ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသမွာထက္ သီလပ်က္မွာကုိ အေလးထားတတ္လာတာဟာ ေသာတာပန္တုိ႔ရဲ႕ ခံယူခ်က္ပါပဲ။ ဒီလုိခံယူခ်က္ေလးေတြကိုလဲ အတုခုိးသင့္တာေပါ့။

မဟာေသာတာပန္ေတြက သူတစ္ပါး ခ်မ္းသာတာကိုျမတ္ျမတ္ႏုိးႏုိးေက်နပ္တတ္တယ္။ ေလာကၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိသာ ကုိယ္စားျပဳေနတယ္ေလ။ ဒီေတာ့ ေလာကခ်မ္းသာေရးဟာ သူ႔ရဲ႕ စိတ္ရင္းေစတနာျဖစ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူဘယ္ေလာက္ခ်မ္းသာေနလုိ႔ ဘယ္သူဘယ္ေလာက္ အဆင္ေျပေနလုိ႔မွ မနာလိုတာမျဖစ္ေတာ့ဘူး။ မနာလုိစိတ္ေတြ ကင္းေနတယ္။ စာလုိေျပာရရင္ေတာ့ ဣႆာရွင္းေနတယ္ေပါ့။ သူအဆင္ေျပေနတာကုိ အဆင္မေျပေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲဆုိတဲ့အေတြး သူ႔မွာ မရွိေတာ့ဘူး။ သူခ်မ္းသာေနတာ ဘာေၾကာင့္ ညာေၾကာင့္ပဲ ငါပညာျပလုိက္ဦးမယ္ဆုိတာမ်ိဳးေတြ မရွိေတာ့ဘူး။ သူက ေခါင္းေထာင္လြန္းတယ္၊ ခ်ိဳးလုိက္ရဦးမယ္ဆုိတာေတြ သူမလုပ္ေတာ့ဘူး။ သူတစ္ပါးကို ေဂ်ာက္တြန္းတာ ေဒါက္ျဖဳတ္တာ ဖိႏွိပ္တာ ခ်ိဳးႏွိမ္တာမ်ိဳးစကားလံုးေတြ သူ႔အဘိဓာန္မွာ ခ်န္မထားေတာ့ သူ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြမွန္သမွ်ဟာ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကုိသာ ဦးတည္ေနေတာ့တယ္။ သူ႔ေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ေယာက္ထိခုိက္သြားမယ့္အလုပ္ နစ္နာဆံုး႐ံႈးသြားမယ့္အလုပ္မ်ိဳး သူ႔စိတ္ထဲမွာကို မရွိေတာ့တာ။ ဒါလုိ ျမင့္ျမတ္စိတ္ထားေလးေတြကုိလဲ အတုယူေကာင္းပါတယ္၊ အတုခုိးေကာင္းပါတယ္။

မဟာေသာတာပန္တုိ႔မွာ ကုိယ့္႐ွိတာေလးကို ပြတ္သပ္သိမ္းဆည္း ဆုပ္ကုိင္ထားျခင္းမ်ိဳးလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ ဒါေလး ေပးလုိက္လုိ႔ သူအဆင္ေျပသြားမယ္ဆုိရင္ ေပးလုိက္တယ္၊ ဒါေလးလွဴလုိက္လုိ႔ သံဃာေတြ အက်ိဳးမ်ားသြားမယ္ဆုိရင္ လွဴလုိက္တယ္။ ကုိယ္ေကာင္းစားေရး အဓိကထားတဲ့စိတ္ေတြ ကင္းေနေတာ့ သူေကာင္းစားေရး အေလးေပးတဲ့စိတ္က အလုိလုိေပၚေနတယ္။ ဧည့္သည္လာလုိ႔ အင္း ငါေတာ့ သူ႔ကုိ ထမင္းတစ္နပ္ေတာ့ ေကၽြးရေတာ့မယ္ဆုိၿပီး တြန္႔တုိစိတ္မ်ိဳးျဖစ္တာေတြ မရွိဘူး။ မစၦရိယကင္းေနၿပီေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိပုဂၢိဳလ္ျမတ္ေတြဟာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကုိ အၿမဲေမွ်ာ္လင့္ေနတာ။ အၿမဲကမ္းလင့္ႀကိဳဆုိေနတာ။ ကုိယ္စားစရာမရွိခ်င္ေနပါေစ၊ သူမ်ားကို ေပးႏုိင္ေကၽြးႏုိင္ရင္ ေက်နပ္ေနတယ္၊ လွဴႏုိင္တန္းႏုိင္ရင္ ေက်နပ္ေနတယ္။ ဒီေလာက္အထိ သဒၶါတရား အားေကာင္းလာတာဟာ မဟာေသာတာပန္တို႔ရဲ႕ စိတ္ထားပါပဲ။ ဒီလုိ စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္ေလးေတြကုိလဲ အတုခုိးသင့္တာေပါ့။

မဟာေသာတာပန္တုိ႔က မာနလဲ အရမ္းမႀကီးေတာ့ဘူး။ အနိမ့္စားမာန္မာနေတြကို အကုန္တြန္းလွန္ပယ္ရွားထားၿပီးျဖစ္ေနလုိ႔ေပါ့။ သူတုိ႔မွာ မာန္ဆုိလို႔ မျဖစ္စေလာက္ပဲ က်န္ေတာ့တာ။ မရွိဘဲနဲ႔ ရွိသေယာင္ေဆာင္ မာန္တက္တာမ်ိဳး မရွိေတာ့ဘူး (အယာထာ၀မာန)။ သူ႔မွာ တကယ္ရွိလုိ႔ ရွိတဲ့ မာန္ေလာက္ေတာ့ ရံခါျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ အပါယ္ေရာက္ေလာက္တဲ့ မာန္မ်ိဳးမျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဒီအတုိင္းပဲ ေဒါသလဲ အျမစ္ျပတ္မပါယ္သတ္ႏုိင္ေသးေတာ့ ေဒါသျဖစ္စရာႀကံဳရင္ ျဖစ္တာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ေဒါသသူ ျဖစ္ျဖစ္ခ်င္းသိလုိက္တယ္။ သိလုိက္တာနဲ႔ ေဒါသက ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဆက္မခံေတာ့ဘူး။ အလ်ဥ္အျမန္ျဖတ္လုိက္ႏုိင္တယ္ေလ။ ေဒါသကုိ ေတးမထားဘူး၊ ၿငိဳးမာန္ဖြဲ႔တာမ်ိဳးေတြ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ကလဲ့စားေခ်တာေတြ မက်င့္သံုးေတာ့ဘူး။ သူ႔မွာ ေပၚလာတဲ့ေဒါသကုိပဲ သတိထားေတာ့တယ္။ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါေၾကာင့္ဆုိတာကို သူအာ႐ံုမစုိက္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ မတတ္သာလုိ႔ ေဒါသျဖစ္လဲ ခဏပဲ ေက်ေအးသြားတယ္။ ေလာဘကိေလသာလာလဲ ဒီလုိပဲ အျမန္ျဖတ္ပစ္ႏုိင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေသာတာပန္ေတြဟာ ကိေလသာ ျဖစ္ေၾကာတုိတယ္တဲ့။ မပယ္ႏုိင္ေသးတဲ့ ကိေလသာေတြ ရွိေနေသးတာပဲ။ ရွိေနတဲ့အတြက္ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္ရင္ ေပၚလာတာအမွန္ပဲ။ သို႔ေသာ္ ဒီကိေလသာေတြကို မ်ိဳသိပ္လက္သင့္ခံထားတာမ်ိဳး မရွိဘူး။ ျဖစ္လွ်င္ ျဖစ္ခ်င္းသိ၊ သိတဲ့အတုိင္း အမွန္ျမင္ေအာင္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္လုိက္တာပဲ။ ပ်က္သြားတဲ့ေနရာမွာ လမ္းဆံုးသြားတယ္။ ဒီကိေလသာက အပါယ္မပို႔ႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ေသာတာပန္ေတြ ကိေလသာရွိလ်က္ ဘာေၾကာင့္ အပါယ္မေရာက္ေတာ့တာလဲဆုိရင္ ျဖစ္ေၾကာတုိလုိ႔ပါပဲ။ မသိမႈ အ၀ိဇၨာလဲ ေသာတာပန္တုိ႔မွာ ရွိေသးတယ္ေနာ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီမသိမႈအ၀ိဇၨာဟာ အပါယ္ေရေသာက္ျမစ္မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေမွာက္ေမွာက္မွားမွား အပါယ္သြားေစတတ္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြ မလုပ္မိေတာ့ဘူး။ မွားေတာ့မွားေသးတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အပါယ္ေရာက္ေလာက္ေအာင္ အမွားမ်ိဳးကုိ သူမၾကဴးလြန္ေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္ေတြဟာ ကံႀကီးငါးပါးဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ အမိသတ္၊ အဖသတ္၊ ရဟႏၲာသတ္၊ ဘုရားဒုကၡေပး၊ သံဃာေတြ မသင့္မတင့္ေအာင္လုပ္တာမ်ိဳးအမွားေတြ မလုပ္မိေတာ့ဘူးေလ။ ဒီလုိအမွားေတြက အပါယ္ကို တုိက္႐ုိက္ေရာက္ေစတဲ့အမွားမ်ိဳးေတြပဲ။ မသိလုိ႔ မွားပင္မွားဦးေတာ့ ဒီလုိမ်ိဳး အပါယ္ေရာက္ေစတဲ့အမွားမ်ိဳးကုိေတာ့ သူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မမွားေတာ့တဲ့အတြက္ အပါယ္တံခါးပိတ္သြားတာေပါ့။ ဒီလုိေကာင္းျမတ္တဲ့ အက်င့္စ႐ုိက္ေတြကုိလဲ အတုခုိးသင့္ပါတယ္။

နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ ကုိယ္က မဟာေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ အားမထုတ္ႏုိင္ေစကာမူ မဟာေသာတာပန္တုိ႔ရဲ႕ စိတ္ေနစိတ္ထားေတြ ခံယူခ်က္ေတြ အက်င့္စ႐ုိက္ေကာင္းေတြကုိ အတုခုိး အတုယူၿပီး လုိက္နာေစာင့္စည္းေနမယ္၊ က်င့္ႀကံေနမယ္ဆုိရင္ ေသာတာပန္ႏွင့္တူေအာင္ က်င့္ေနတဲ့သူျဖစ္ေနၿပီေပါ့။ ေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေစဦးေတာ့ ေသာတာပန္နဲ႔ တူတဲ့သူျဖစ္ေအာင္ေတာ့ ေနလုိ႔ရပါတယ္။ ဒီလုိေနမယ္ဆုိရင္ မဟာေသာတာပန္တုိ႔ အပါယ္မက်သလုိပဲ ကုိယ္လဲ အပါယ္ေဘးက လြတ္ေျမာက္မယ္ဆုိတာ ယံုၾကည္စိတ္ခ်လို႔ထားလုိက္ပါ။ ေသာတာပန္နဲ႔ တူေအာင္ က်င့္ေနျခင္းျဖင့္ ေသာတာပန္အစစ္မျဖစ္ေသးေပမယ့္ အတုေတာ့ျဖစ္ေနၿပီေပါ့။ အတုျမင္အတတ္သင္ျခင္းျဖင့္ အတုေလာက္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ဆုိရင္ပင္ အလြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ လူသားတစ္ေယာက္ျဖစ္လာမယ္၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳးျပဳပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္၊ ကမၻာႀကီးက ေတာင့္တေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္၊ ေလာကႀကီးက ေမွ်ာ္လင့္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္လာမယ္ေလ။ ေသသြားသည့္တုိင္ ေအာက္ေမ့တသေနရမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္တစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ေလာကကို အလွဆင္ ေကာင္းက်ိဳးျပဳႏုိင္တဲ့ စံျပသူေတာ္စင္တစ္ဦးျဖစ္လာမွာပါ၊ ဘယ္ေလာက္အားက်စရာေကာင္းလဲ။ ႀကိဳးစားၿပီး ႏုိင္သေရြ႕ဘက္ကေန ေသာတာပန္တုိ႔ရဲ႕ အက်င့္ေကာင္းေတြကုိ တတ္ႏုိင္သေလာက္ ဆြဲယူက်င့္သံုးၾကည့္လုိက္စမ္းပါ။ အကုန္လံုးမဟုတ္ေစကာမူ တစ္စိပ္တစ္ေဒသေလာက္ေတာ့ လုိက္နာႏုိင္ေလာက္ပါတယ္။

ေသာတာပန္ႏွင့္ တူေအာင္က်င့္ႏုိင္ၾကပါေစ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Wednesday, July 27, 2011

စူဠေသာတာပန္ မဟာေသာတာပန္အေၾကာင္း အေျဖ

ေမး

ဆရာေတာ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဆရာေတာ္ရွင္းျပထားတဲ့ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ နဲ့ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ကိုေတာ့ နားလည္ပါျပီ။ ဒါေပမဲ့ ေပၚလာတဲ့ ျမင္စိတ္၊ ၾကားစိတ္၊ နံစိတ္၊ စားစိတ္၊ ယားနာေကာင္းစိတ္၊ ေတြးေတာစိတ္၊ လုိခ်င္စိတ္ (ေလာဘ)၊ ျပစ္မွားစိတ္ (ေဒါသ)၊ မသိစိတ္ (ေမာဟ)၊ ကုသုိလ္ျပဳခ်င္စိတ္ (အေလာဘ)၊ ေမတၱာထားတဲ့စိတ္ (အေလာဘ)၊ ေလကုိသြင္းေသာစိတ္၊ ေလကိုထုတ္ေသာစိတ္ စတဲ့စိတ္ေတြ ကို သတိရလို့ ၾကည့္လိုက္ရင္ ခႏၶာမွာ စိတ္တခုခု ရွိေနတာကိုေတာ့ သိပါတယ္,ဘုရား။ အဲ့ဒီလို သတိနဲ့ ၾကည့္ေပးတာကို ဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္တယ္ေခၚတာလား? ။(ဘယ္စိတ္လာလာ အကုန္ ဉာဏ္နဲ႔ေစာင့္ၾကည့္ ဖို့ ကေတာ့ ခႏၶာအေပၚ သတိ အျမဲမေရာက္မိဘူး။) ဒါေပမဲ့ ရွိေနတဲ့ စိတ္ေတြ ပ်က္သြား တာကို ေတာ့ မျမင္မိေသးဘူး။ (အပ်က္ ျမင္ဖို့ ဘယ္လို႐ႈရပါမလဲ??။) အကယ္၍ `ျဖစ္ပ်က္´ မျမင္ဘဲ ဆရာေတာ္ရွင္းျပထားတဲ့ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ နဲ့ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ကိုနားလည္တယ္ ဆိုတာ "ပညာသိ မဟုတ္ဘဲ, သညာသိ ျဖစ္ေနမလား???" ဆိုတာကိုလဲ သိခ်င္ပါတယ္၊ ဘုရား။ "နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္ နဲ့ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္" ရရင္ စူဠေသာတာပန္ ျဖစ္ျပီလို့ မွတ္သားဖူးပါတယ္။ `ျဖစ္ပ်က္´ မျမင္ဘဲ အဲ့ဒီ ဉာဏ္ႏွစ္ပါးရျပီ ဆိုတာနဲ့ စူဠေသာတာပန္ လို့ ေျပာလို့ ရျပီလား???။ စူဠေသာတာပန္ က ေကာ မဟာေသာတာပန္ လိုဘဲ ငါးပါးသီလ ျမဲျပီလား ဆိုတာလဲသိခ်င္ပါတယ္၊ဘုရား။ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္ျပီ ဆိုရင္ဘဲ အပါယ္တခါး လံုးဝပိတ္ျပီ လို့ ဆိုလိုပါ သလား???။ စူဠေသာတာပန္ ဘဝကေန မဟာေသာတာပန္ မျဖစ္ေသးမွီ အပါယ္ဘံု က်ႏိုင္ပါေသးလား???။ စူဠေသာတာပန္ ကေန မဟာေသာတာပန္ ျဖစ္ဖို့ အမ်ားဆုံးဘယ္ေလာက္ ၾကာႏိုင္ပါသလဲ??။ စူဠေသာတာပန္ အျဖစ္နဲ့ ေသခဲ့ရင္ေကာ သရဏဂံု ပ်က္မွာဘဲလား?? ဒါမွမဟုတ္ မပ်က္ဆီး ေတာ့တဲ့ သရဏဂံု တည္ျပီလား?? ဆိုတာကိုလဲ ရွင္းျပေပးပါပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္း တာ အမွားပါရင္ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ပါတယ္၊ဘုရား။ ဆရာေတာ္ဘုရား စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ကိုယ္က်မ္းမာ စြာျဖင့္ ခႏၶာ့ဝန္ ကို၊ သာသနာ့ ဝန္ကို ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ပါေစ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္,ဆရာေတာ္ဘုရား.....

ေျဖ

ေမးခြန္းေတြကို အစီအစဥ္တက်ေတာ့မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အလ်ဥ္းသင့္သလုိ ေျဖေပးလုိက္မယ္။ စိတ္ကုိ ၾကည့္တယ္ဆုိတာ မ်က္စိမွိတ္ၾကည့္ရတယ္ေလ။ မ်က္စိမွိတ္ၾကည့္ေနခုိက္မွာေတာ့ ျမင္စိတ္မေပၚေတာ့ဘူး။ မ်က္စိမွိတ္ထားလို႔ပါပဲ။ မ်က္စိဖြင့္ထားမွ ျမင္စိတ္ေပၚတာ။ ၾကားစိတ္ရံခါ ေပၚမယ္။ နံစိတ္လဲ သိသိသာသာ ေပၚခ်င္မွ ေပၚမယ္။ သန္႔ရွင္းတဲ့ေနရာမွာ ထိုင္မယ္ဆုိရင္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အေမႊးတုိင္နံ႔ ပန္းနံ႔ စသည္နံစိတ္ေပၚတတ္ပါတယ္။ စားစိတ္လဲ ေပၚခဲပါတယ္။ ယားနာေကာင္းစိတ္ေတြ ေပၚမယ္။ ေတြးေတာစိတ္ေတြ ေပၚမယ္။ ဒီလုိေပၚေနတဲ့စိတ္ေလးေတြကို ေပၚလာရင္ သတိထား ၀ီရိယစိုက္ ပညာနဲ႔ေစာင့္ၾကည့္ဆုိတဲ့အတုိင္း အာ႐ံုစုိက္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ၾကားစိတ္ေလးလဲ ၾကားၿပီးပ်က္၊ နံစိတ္ေလးလဲ နံၿပီးပ်က္၊ ယားစိတ္ေလးလဲ ယားၿပီးပ်က္၊ ေအာင့္စိတ္ေလးလဲ ေအာင့္ၿပီးပ်က္၊ စားခ်င္စိတ္ေလးလဲ ေပၚၿပီးပ်က္၊ သြားခ်င္စိတ္ေလးလဲ ေပၚၿပီးပ်က္ ဒီလုိ ပ်က္ပ်က္သြားတာေလးေတြ႔ေနမယ္ေလ။ ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာ၊ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ မရွိေတာ့တာ ေတြ႔ရမယ္ေနာ္။ ကလင္-နဲ႔ အသံၾကားလုိက္တယ္၊ အာ႐ံုစုိက္ၾကည့္လုိက္တယ္၊ အဲဒီအသံကမရွိေတာ့ဘူးေလ။ မရွိေတာ့တာ ပ်က္သြားတာပါပဲ။ ေရေသာက္ခ်င္စိတ္ေလးေပၚလာတယ္။ အာ႐ံုစိုက္ၾကည့္လုိက္တယ္။ ေရမေသာက္ရေသးခင္ ပ်က္သြားတယ္။ ေရေသာက္တဲ့အခ်ိန္ အဲဒီစိတ္က မရွိေတာ့ဘူး။ ေသာက္တဲ့အခ်ိန္က ေသာက္တဲ့စိတ္ေပါ့။ ဒီလုိေပၚတဲ့စိတ္ကေလးေတြကို ေပၚတုိင္း ေပၚတုိင္း စုိက္စုိက္ၾကည့္ေပးေန႐ံုပါပဲ။ ဒါကို ဉာဏ္စိုက္တယ္လုိ႔ ေခၚတယ္ေလ။ စိတ္မေပၚတဲ့အခ်ိန္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ တစ္စိတ္ၿပီး တစ္စိတ္ အၿမဲေပၚေနတယ္။ သတိမထားလို႔သာ မသိလုိက္တာ။ အဲဒီေပၚတဲ့စိတ္တုိင္းကုိ သတိထားၾကည့္ေပးေနလုိက္လုိ႔ မရွိတာေလးေတြ႔ေတြ႔ေနရင္ ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာေလး ေတြ႔ေနရင္ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ေပးေနတာပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ရံ ဘာစိတ္မွမေပၚဘူးလုိ႔ထင္ေနရတာလဲ ရွိတယ္။ အဲဒါ ေမာဟစိတ္ေပၚေနတာ။ အဲဒီစိတ္ကိုလဲ ၾကည့္ေပးေပါ့။ မရွိတာမွာ လမ္းဆံုးတယ္။ ဘယ္စိတ္ေပၚတယ္လုိ႔ မသိခ်င္ေနပါေစ၊ ပ်ံ႕လြင့္စိတ္ေပၚတယ္ဆုိပါစုိ႔။ ဥဒၶစၥပဲ။ ေမာဟေပါ့။ ဒီနာမည္ေတြ မသိခ်င္ေန၊ ပ်ံ႕လြင့္စိတ္ကုိပဲ ၾကည့္ေပးလုိက္။ ဒါဆုိ အဲဒီစိတ္လဲ ေပ်ာက္သြားေရာ။ သိေနတဲ့စိတ္ကေလးေပၚလဲ အဲဒီစိတ္ကုိ ေစာင့္ၾကည့္လုိက္။ ေပ်ာက္သြားတာပဲ။ ဒီလုိ ေပၚဆဲစိတ္ေတြကို စဥ္ဆက္မျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ေပးေနလုိက္ပါ။ တစ္စိတ္ေပ်ာက္ၿပီးမွ ေနာက္တစ္စိတ္ေပၚေပၚလာတာကို ေတြ႔ေတြ႔လာမယ္။ ေနာက္တစ္စိတ္ေပၚခ်ိန္မွာ အရင္စိတ္မရွိေတာ့ဘူးေလ။ အရင္စိတ္ မေပ်ာက္ဘဲ ေနာက္စိတ္ဆုိတာ ေပၚလုိ႔မရဘူး။ ဒါက သူ႔နိယာမပဲ။ တစ္ခ်ိန္မွာ စိတ္က တစ္ခုပဲျဖစ္တာ။ စိတ္ျဖစ္စဥ္က အလြန္လွ်င္ျမန္လြန္းလုိ႔သာ ၿပိဳင္ေပၚေနသလုိ တစ္ခါတစ္ရံ ထင္ေနရတာ။ ေပၚသမွ်စိတ္ေလးေတြကုိသာ ေပၚဆဲအခိုက္ စုိက္စုိက္ၾကည့္ေပးလုိက္။ မရွိေတာ့ဘူး မရွိေတာ့ဘူးလုိ႔ သူတုိ႔က ျပျပသြားတယ္။ ဒါဆုိ အပ်က္ကုိ ျမင္ေနတာပါပဲ။ ေပၚလာတာသိလုိက္တာက အျဖစ္ကိုသိလုိက္တာ၊ မရွိေတာ့တာ သိလုိက္တာက အပ်က္ကိုသိလုိက္တာ။ ျဖစ္တာလဲ မၿမဲဘူး၊ ပ်က္တာလဲ မၿမဲဘူး။ မၿမဲလုိ႔ အနိစၥ၊ သိေနတာေလးက မဂၢ။ စိတ္ေတြက သူ႔သေဘာအတုိင္း ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနၾကတာ။ ဒါကုိ ကုိယ္က ျမင္ေအာင္ ဉာဏ္စုိက္ၿပီး ေစာင့္ၾကည့္ေပးေနလုိက္တာပါ။ ကုိယ္မၾကည့္လဲ သူကေတာ့ ပ်က္ေနတာပဲ။ ဒါက သူ႔နိယာမ။ ကုိယ္က မၾကည့္ေတာ့ ဉာဏ္မေပၚဘူး။ ဉာဏ္မေပၚေတာ့ မဂ္မ၀င္ဘူး။ ၀ိပႆနာမျဖစ္ဘူး။ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေပၚတာလဲသိ၊ ပ်က္တာလဲသိ သိသိလာတယ္။ မဂ္၀င္လာတယ္။ မဂ္၀င္ေတာ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖစ္ေနတာပါပဲ။

နာမ္႐ုပ္ ကြဲကြဲျပားျပား သိတာက နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္ပါပဲ။ အေၾကာင္းအက်ိဳး သိျမင္သေဘာေပါက္လက္ခံတာက ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ပါပဲ။ ဒီလုိရွင္းျပထားလုိ႔ သိေနတာက သညာသိအဆင့္ပဲ ရွိေနေသးတယ္ေလ။ ဉာတပရိညာအဆင့္ေပါ့။ ဒီအသိရွိထားဖုိ႔လဲ လုိအပ္ပါတယ္။ ဒီလုိမွ သိမထားရင္ ပညာသိအဆင့္ေရာက္ဖုိ႔ ေႏွာင့္ေႏွးႀကံ႕ၾကာတတ္တယ္။ ဒါကုိ ကုိယ္တုိင္ အားထုတ္ၿပီး ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ ကိုယ္ေတြ႔ ေတြ႔သိလာေတာ့ ပညာသိျဖစ္လာတာေပါ့။ ျဖစ္ပ်က္ဆုိတာ ဒါပါလားလုိ႔ ကုိယ္ေတြ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် သိလာတဲ့အခါ ပညာသိျဖစ္လာတာပါပဲ။ သညာသိေလာက္နဲ႔ေတာ့ စူဠေသာတာပန္လို႔ ေျပာလုိ႔ မလံုေလာက္ေသးဘူး။ ကုိယ္ေတြ႔သိေအာင္ အားထုတ္ၾကည့္လုိ႔ ေအာ္ ေပၚတဲ့စိတ္ေလးက နာမ္တရားပဲ၊ နာမ္တရားေလးက ျဖစ္ပ်က္သြားတာပဲလုိ႔ သိသိလာမယ္။ လႈပ္တာေလးက ႐ုပ္ပဲ၊ ၿငိမ္တာေလးက ႐ုပ္ပဲ၊ ေရႊ႕တာေလးက ႐ုပ္ပဲ၊ ျပင္တာေလးက ႐ုပ္ပဲလုိ႔ သိသိလာမယ္။ ဒီလုိသိလာေတာ့ ျဖစ္ပ်က္မျမင္ေသးေပမယ့္ နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္အဆင့္ေတာ့ တက္ေနတယ္။ ျဖစ္သမွ်တုိင္းဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ အက်ိဳးတရားေတြပါလားလုိ႔လဲ သိသိလာမယ္။ ပ်က္တာဟာ အေၾကာင္းမဲ့ ပ်က္တာမဟုတ္ဘူး၊ အေၾကာင္းပ်က္လုိ႔ အက်ိဳးပ်က္တာလို႔ ျပန္ဆင္ျခင္ႏုိင္လာမယ္။ စိတ္ေတြ ပ်က္တယ္ဆုိတာ စိတ္ျဖစ္ေၾကာင္း ႐ုပ္က ပ်က္လုိ႔ ပ်က္ရတာပဲ။ ႀကားစိတ္ဆုိတာ နား အသံတုိက္လုိ႔ေပၚတယ္။ နားပ်က္တာ မရွင္းရင္ အသံ႐ုပ္ကိုဆင္ျခင္ၾကည့္ေပါ့။ တကယ္ေတာ့ နားလဲ မၿမဲ အသံလဲမၿမဲဘူး။ သူတုိ႔မၿမဲလုိ႔ သူတို႔ မွီေပၚရတဲ့ ၾကားစိတ္လဲ မၿမဲဆုိတာ ဆင္ျခင္ႏုိင္လာမယ္။ ဒါေတြက သံသယျဖစ္လာမွ ဆင္ျခင္ရမွာေတြပါ။ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေနစဥ္မွာ ဘာေၾကာင့္ပ်က္ပ်က္သြားတာပါလိမ့္မလဲလို႔ သံသယ ၀ိစိကိစၦာ၀င္လာရင္ ဆင္ျခင္ေပးရတယ္။ ႐ႈလဲ႐ႈႏုိင္မယ္၊ ဒီလုိသံသယ၀င္လာရင္လဲ အေၾကာင္းအက်ိဳး ေထာက္ဆဆင္ျခင္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အပြားဉာဏ္လုိ႔ေခၚတဲ့ တီရဏပရိညာအဆင့္ေရာက္လာတယ္။ ဒီလုိ ႐ုပ္နာမ္ကြဲ ေၾကာင္းက်ိဳးျမင္၊ အပြားဉာဏ္၀င္ေနမယ္ဆုိရင္ စူဠေသာတာပန္လုိ႔ ေခၚလုိ႔ရေနပါၿပီ။ သညာသိနဲ႔ သိေန႐ံုေလာက္နဲ႔ေတာ့ မေခၚႏုိင္ေသးဘူးလုိ႔ မွတ္ရမယ္။

စူဠေသာတာပန္အဆင့္ေရာက္ေနရင္ ကုိယ္က်င့္တရားလဲ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ေနထုိင္တတ္လာၿပီျဖစ္လို႔ ငါးပါးသီလဟာ မဟာေသာတာပန္ေလာက္ မခုိင္ၿမဲေသးေပမယ့္ ေတာ္ေတာ္ခုိင္ၿမဲေနပါၿပီ။ ဒီေတာ့ ဒီေနရာမွာ အထူးေျပာလုိတာက တရားအားထုတ္႐ံုနဲ႔ မၿပီးေသးဘူး၊ တရားလဲ ကိန္းဖုိ႔လုိေသးတယ္ဆုိတာပါပဲ။ တရားအားထုတ္ေနခ်ိန္မွာေတာ့ ငါးပါးသီလ လံုေနတယ္။ တရားအလုပ္ကလဲ ျဖဳတ္ေရာ ကံငါးပါး သတိမထားမိေတာ့ဘူးဆုိရင္ ဒါက အားထုတ္ခ်ိန္မွာပဲ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္ေနမွာေပါ့။ အားမထုတ္တဲ့အခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ သာမန္ပုဂၢိဳလ္ (အႏၶပုထုဇဥ္) ျပန္ျဖစ္သြားျပန္တယ္။ ဒီလုိမျဖစ္ဖုိ႔ တရားအားထုတ္ခ်ိန္မွာ တရားနဲ႔ေနသကဲ့သုိ႔ တရားျဖဳတ္ခ်ိန္မွာလဲ ႐ႈမွတ္မႈေတြ နားထားေစဦးေတာ့ တရားနဲ႔အညီေနထုိင္တတ္ရပါမယ္။ စူဠေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီ အပါယ္မလားေတာ့ဘူးဆုိၿပီး သီလဥေပကၡာျပဳလုိက္မယ္ဆုိရင္ ဒံုရင္းျပန္ေရာက္သြားေတာ့တာပဲ။ စူဠေသာတာပန္အပါယ္မေရာက္တာက သီလလံု၊ သရဏဂံုၿမဲလုိ႔ အပါယ္မေရာက္တာ။ မဟာေသာတာပန္ အပါယ္မေရာက္တာကလဲ သီလလံု သရဏဂံုၿမဲလုိ႔ အပါယ္မေရာက္တာ။ ဒီေတာ့ မဟာေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္တို႔ဟာ သီလလဲလံု သရဏဂံုလဲၿမဲေနသလုိ ကုိယ္ကလဲ သီလလံုေအာင္ သရဏဂံုလဲ ၿမဲေအာင္ တရားကိန္းေနမယ္ဆုိရင္ စူဠေသာတာပန္ဟာလဲ အပါယ္မက်ေတာ့ပါဘူး။ သုိ႔ေသာ္ စူဠေသာတာပန္ဟာ အပါယ္တံခါးလံုး၀ပိတ္ၿပီလုိ႔ မဆုိႏုိင္ေသးဘူးေနာ္။ ေနာက္ဘ၀ အပါယ္မက်တာပဲ ရွိတာ။ ဟုိေနာက္ေနာက္ဘ၀ေတြမွာ အယူမွား အက်င့္မွားရင္ အပါယ္လားဦးမွာပဲ။ သရဏဂံုကေတာ့ ေသရင္ ပ်က္တယ္ေလ။ ဒီေတာ့ လုိရင္းေျပာလုိက္မယ္။ ႐ုပ္နာမ္ကြဲ၊ ေၾကာင္းက်ိဳးျမင္ (ဒီမွာတင္ ဒိ႒ိအသိနဲ႔စင္တယ္)၊ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ (ဒိ႒ိအပြားနဲ႔စင္တယ္)၊ သီလလံုေအာင္ထိန္း၊ သရဏဂံုလံုေအာင္ေစာင့္မယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ စူဠေသာတာပန္ပါပဲ။ အပါယ္မက်ေတာ့ပါဘူး။

စူဠေသာတာပန္ကေန မဟာေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ အခ်ိန္အကန္႔အသတ္ကို ပုိင္းျခားေျပာျပလုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး။ ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိဳး စ႐ိုက္အေထြေထြရွိေနေလေတာ့ ဉာဏ္အရည္အေသြးေတြ ျခားနားခ်က္ရွိေနတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္လုိ႔ ျမင္တဲ့အတုိင္း ကိေလသာ အ၀င္မခံဘဲ တစ္စုိက္မတ္မတ္ မေလွ်ာ့ေသာဇြဲနဲ႔ ႀကိဳးစားသြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ မနက္အားထုတ္၊ ညေနရ။ ညေနအားထုတ္ မနက္ရဆုိၿပီး ဘုရားေဟာေတာ္မူခ်က္ရွိပါတယ္။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ႏုိင္တဲ့ဉာဏ္အေျခခံရွိဖုိ႔ေတာ့လုိအပ္တာေပါ့။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္လ်က္အားထုတ္ရင္ (၇)ရက္အတြင္း သို႔မဟုတ္ (၇)လအတြင္း သုိ႔မဟုတ္ (၇)ႏွစ္အတြင္းရမယ္လုိ႔ေဟာေတာ္မူခ်က္လဲ ရွိပါတယ္။ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္မွာေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒီဘ၀ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေနေအာင္႐ႈ၊ အၿမဲမျပတ္ႀကိဳးစား႐ႈေနလုိ႔ရွိရင္ ႐ႈေနတဲ့ ေလာကီမဂ္ဉာဏ္ေလးေပၚေနပါတယ္။ ႐ႈေနတဲ့အခုိက္မွာ မဂ္ဉာဏ္ေပၚေနတယ္။ ဒီဉာဏ္ေလးနဲ႔သာ ေသသြားမယ္ဆုိရင္ ေနာက္ဘ၀ နတ္ျပည္ေရာက္ၿပီး ဆက္လက္တရားအားထုတ္လ်က္သား ျဖစ္ေနမယ္။ လူ႔ဘ၀က ၀ိပႆနာဉာဏ္က နတ္ျပည္အထိ ဆက္ျဖစ္ေနၿပီး ဟုိ နတ္ျပည္ေရာက္ေတာ့လဲ ဆက္လက္အားထုတ္လ်က္ျဖစ္သြားေတာ့ နတ္ရဲ႕ဉာဏ္က လူထက္အဆမ်ားစြာလ်ဥ္ျမန္ထက္ျမက္သျဖင့္ ခဏခ်င္းနဲ႔ပဲ အဲဒီမွာ မဟာေသာတာပန္တည္သြားပါလိမ့္မယ္။ နတ္ျဖစ္မွန္းမသိခင္ ေသာတာပန္တည္ပါလိမ့္မယ္။ နတ္ျဖစ္မွန္းသိလုိက္ေတာ့ ေသာတာပန္တည္ၿပီးျဖစ္ေနၿပီတဲ့။ နတ္ျဖစ္မွန္းသိတာက ေနာက္က်ေသးတယ္၊ ေသာတာပန္ျဖစ္တာက အရင္ဦးေနတယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဘ၀ ျဖစ္ပ်က္မဂ္ကုိက္ေအာင္ ႐ႈေနတဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ေလးနဲ႔သာ ေသႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားလုိက္မယ္ဆုိရင္ ေနာက္ဘ၀ က်ိန္းေသ မဟာေသာတာပန္ျဖစ္မယ္လို႔ ေျဖၾကားေပးလုိက္ပါတယ္။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Tuesday, July 26, 2011

အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္း ဒါန

ဒါနဆုိတာ ေပးကမ္းျခင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါနျပဳေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢဳိလ္ကုိ ဘုရားအစရွိတဲ့သူေတာ္ေကာင္းမ်ားခ်ီးမြမ္းၾကပါတယ္။ ဒါနက ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ အသက္ရွည္ျခင္း အဆင္းလွျခင္း ခ်မ္းသာၾကီးျခင္း ခြန္အားၾကီးျခင္း ဥာဏ္ပညာၾကီးျခင္း အစရွိတဲ့ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာမ်ားကုိရေစႏုိင္တဲ့အျပင္ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ အလုိခ်င္ဆုံး အေတာင္းတဆုံး ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အေထာက္ပံ့လည္းျဖစ္ေစပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶ၊ အဂၢသာဝက မဟာသာဝကမ်ား ျဖစ္ေအာင္ပါရမီျဖည့္က်င့္ရတဲ့အရာမွာလည္း ဒါနဟာ ထိပ္တန္းကပါဝင္ေနပါတယ္။ အဂၢသာဝက မဟာသာဝကျဖစ္ဖုိ႔လည္း ေထာက္ပံ့ေပးႏုိင္ပါတယ္။ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္ေစေအာင္လည္း ေထာက္ပံ့ေပးႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးသမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္ျဖစ္ေစေအာင္လည္း ဒါနက အေထာက္အပံ့ေပးႏုိင္တယ္။

သုိ႔ေသာ္ အျပစ္ကင္းစင္တဲ့ဒါနျဖစ္ဖုိ႔ေတာ့အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ ဆုိလုိတာက လွဴသင့္လွဴထုိက္တဲ့ဒါနျဖစ္ဖုိ႔ေပါ့။ ေက်ာင္းေဆာက္ ဘုရားတည္ ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံ ဝါဆုိသကၤန္း ကထိန္သကၤန္းစသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ၊ အပ္စပ္တဲ့အလွဴဒါန အျပစ္ကင္းစင္တဲ့ဒါနျဖစ္ဖုိ႔ေတာ့ အလြန္ပင္အေရးၾကီးပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ တစ္ခ်ဳိ႕တစ္ခ်ဳိ႕ေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ အျပစ္ကင္းစင္တဲ့အလွဴဒါနလုိ႔ထင္မွတ္ျပီး(အျပစ္မကင္းတဲ့ အပါယ္ေလးပါးေရာက္ေၾကာင္းအလွဴဒါနမ်ားကုိ) လွဴဒါန္းၾကတဲ့အလွဴမ်ား ယခုေခတ္မွာ မၾကာခဏ ၾကားသိျမင္ေတြ႔ေနပါတယ္။ ေကာင္းရာသုဂတိေရာက္ေၾကာင္း အလွဴဒါနအထင္ျဖင့္ လွဴဒါန္းတဲ့ဒါနမ်ား၊ အလွဴမ်ားကုိဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေျပာလုိတာက အျပစ္မကင္းတဲ့ မလွဴေကာင္းတဲ့ အပါယ္ေလးပါးေရာက္ေၾကာင္း အလွဴဒါနမ်ားကုိ မလွဴမိေစဖုိ႔ ေျပာခ်င္တာပါ။ မလွဴဒါန္းေကာင္းတဲ့ အပါယ္ေလးပါးေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့အလွဴဒါနေတြဟာ ဘာေတြလဲ။ ဘယ္ႏွစ္ပါးေတာင္ရွိသလဲစသည္ျဖင့္ သိသင့္သိထုိက္တာေလးကုိေျပာျပခ်င္တာပါ။ မသိေသးေသာသူမ်ားကုိသိေစခ်င္..သိျပီးသားဆုိရင္လည္း ေရွာင္ၾကဥ္ေစခ်င္တဲ့ဆႏၵနဲ႔ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္း အလွဴဒါန(၁၀)ပါးအေၾကာင္းကုိ ေရးသားတင္ျပလုိပါတယ္။

အလွဴဒါန၀တၳဳေခၚ မေပးလွဴေကာင္းေသာ အလွဴ (၁၀)ပါး၊ ေပးလွဴေသာ္ ကုသိုလ္မရ၊

အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္းအလွဴဒါန (၁၀) ပါးမွာ-

၁။ သမဇၨဒါန- ကေခ်အလွဴ ( အျငိမ့္ဇာတ္ပြဲ )

၂။ မဇၨဒါန- ေသရည္ေသရက္အလွဴ

၃။ ဣတၳိဒါန- မိန္းမအလွဴ

၄။ ဥသဘဒါန- ႏြားလား၊ ျမင္းလား အလွဴ

၅။ စိတၱကမၼဒါန- ကာမဂုဏ္ကို ႏိုးၾကြေစေသာ ပန္ခ်ီေဆးေရး အလွဴ

၆။ သတၳဒါန- လက္နက္ ခဲယမ္းမီးေက်ာက္ အလွဴ

၇။ ၀ိသဒါန- အဆိပ္အလွဴ

၈။ သခၤလိကဒါန- လက္ထိတ္ သံေျခခ်င္း ေႏွာင္ႀကိဳးအလွဴ

၉။ ကုကၠဳရ သူကရ ဒါန- ၾကက္ ၀က္ သားေကာင္အလွဴ

၁၀။ တုလာကူဋ မာနကူဋ- ခ်ိန္စဥ္းလဲ၊ တင္းစဥ္းလဲ အလွဴတုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။

(၁)။ သမဇၨဒါနလုိ႔ေခၚတဲ့ ကေခ်အလွဴ (အျငိမ့္ဇာတ္ပြဲအလွဴ)ကေတာ့ ယခုေခတ္ ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံ ပြဲေတြမွာ မ်ားစြာမွေတြ႕ရပါတယ္။ ဆုိင္းဝိုင္းေတြ ဇာတ္ပြဲေတြထည့္သြင္းျပီး က်င္းပၾကပါတယ္။ ရင္ႏွီးသူအခ်င္းခ်င္းလည္း "သူငယ္ခ်င္း'’ မင္းရဲ့ ရွင္ျပဳ ရဟန္းခံ ပြဲမွာ ငါလည္း ကုသိုလ္ျဖစ္ေစဖုိ႔ ဇာတ္ပြဲေလး ဆုိင္းေလးေတာ့ထည့္ဝင္လွဴဒါန္းပါရေစဆုိျပီး" အျပစ္ကင္းတဲ့အလွဴဟု ထင္မွတ္ျပီး အျပစ္မကင္းေသာ အပၸါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္ေသာ မေကာင္းေသာ အလွဴကုိေပးလွဴတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီအလွဴဒါနသည္ ကုသုိလ္မရသည့္အျပင္ အပါယ္ေလးပါးကုိေရာက္ေစတတ္ပါေသာေၾကာင့္ အားလုံးေသာ ဒကာ ဒကာမ မ်ား ထုိထုိေသာ အလွဴကုိမေပးလွဴမိဖုိ႔ သတိေပးလုိပါတယ္။

(၂) ေသရည္ေသရည္ (ဘီယာ ထန္းရည္ ေဆးေျခာက္)လုိ႔ေခၚတဲ့ မဇၨဒါနပါ။ အဲဒီအလွဴကုိလည္း ယခုေခတ္မွာ အမ်ားၾကီးေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ မိမိရဲ့ေမြးေန႔မွာေသာ္လည္းေကာင္း၊ အလုပ္အကုိင္အဆင္ေျပလုိ႔ ေသာ္လည္းေကာင္း သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြ မ်ားကုိ ဖိတ္ျပီး ေသရည္ ေသရက္ ဘီယာစသည့္ျဖင့္ ေပါ့ေလ၊ ျပဳလုပ္ေကာင္း လွဴဒါန္းေကာင္း အျပစ္ကင္းသည္ဟုထင္မွတ္ျပီး ဒါနျပဳ ေကၽြးေမြးတဲ့အလွဴဒါနကုိေျပာလုိတာပါ။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီဒါနဟာလည္း အျပစ္မကင္းတဲ့ဒါန၊ ကုသုိလ္မရတဲ့ ဒါန၊ အကုသုိလ္ျဖစ္တဲ့ဒါန၊ အပၸါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္တဲ့ဒါနပါ။ ဒါေၾကာင့္ထုိထုိေသာဒါနကုိလည္း အားလုံးေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားမေပးလွဴမိဖုိ႔ သတိေပးလုိပါတယ္။

(၃)။ ဣတၳိဒါန ဆုိတာ မရုိေသစကား ယခုေခတ္အတုိင္းတာနဲ႔ေျပာရမယ္ဆုိရင္ မိမိ၏ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္း ညီအစ္ကုိမ်ား ကာမဂုဏ္ေပ်ာ္ပါးေစဖုိ႔အတြက္ မိမိက အခေၾကးေငြအကုန္က်ခံျပီး ငွားရမ္းေပးတဲ့ ျပည့္တန္ဆာအလွဴဒါနကုိေျပာလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခေၾကးေငြအကုန္က်ခံျပီးလုပ္လုိက္တဲ့ အလွဴဟာလည္း အျပစ္မကင္း ကုသုိလ္မရ အပၸါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္တဲ့ဒါနျဖစ္လုိ႔ ထုိထုိေသာ အလွဴဒါနမ်ဳိးကုိ မေပးလွဴမိဖုိ႔ သတိေပးလုိပါတယ္။

နံပါတ္(၄)ကေတာ့ ႏြားတုိ႔မွာ ဦးေဆာင္ႏြားလား ..ျမင္းတုိ႔မွာလည္းဦးေဆာင္ျမင္းလားတုိ႔ကုိေပးလွဴတဲ့အလွဴဒါနပါ။ ယခုေခတ္မွာအနည္းငယ္ရွားပါးပါတယ္။

၅။ စိတၱကမၼဒါန-ကာမဂုဏ္ကို ႏိုးၾကြေစေသာ ပန္ခ်ီေဆးေရး အလွဴဆုိတာက မိမိမိတ္ေဆြ အေပါင္းသင္းနဲ႔ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ ကာမဂုဏ္စိတ္ ကာမရာဂစိတ္ေတြျဖစ္ေပၚေစတတ္ေသာ အမ်ဳိးသမီးဓာတ္ပုံမ်ား၊ ျပကၡဒိန္မ်ား၊ ပန္းခ်ီရုပ္မ်ားကုိေပးလွဴတဲ့အလွဴဒါနကုိဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ထုိထုိအလွဴသည္လည္း အျပစ္မကင္းေသာ ကုသုိလ္မရေသာ အပါယ္ေလးပါးေရာက္ေစတတ္ေသာ အလွဴဒါနျဖစ္သည့္အတြက္ ထုိအလွဴဒါနကုိလည္း မေပးလွဴမိဖုိ႔ သတိေပးလုိပါတယ္။

၆။ သတၳဒါန-လက္နက္ ခဲယမ္းမီးေက်ာက္ အလွဴ ဆုိတာက လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ အုပ္စုတစ္စု ဒါမွမဟုတ္ အဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕စသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ၊ သတ္ျဖတ္ဖုိ႔အတြက္ ေသေစနုိင္ေသာ လက္နက္မ်ားကုိ အခမဲ့ လုပ္ေပးျခင္း ေပးလွဴျခင္း အလွဴဒါနကုိေျပာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၇။ ၀ိသဒါန- အဆိပ္အလွဴ ဆုိတာက တစ္ဦးတစ္ေယာက္ ကုိေသေစလုိေသာေစတနာျဖင့္ ေသေစနုိင္ေသာ အဆိပ္ ေဆးမ်ားကုိေပးလွဴတဲ့ဒါနကုိေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၈။ သခၤလိကဒါန- လက္ထိတ္ သံေျခခ်င္း ေႏွာင္ႀကိဳးအလွဴ ဆုိတာက တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိခ်ဳပ္ေႏွာင္ဖုိ႔၊ ဒုကၡျဖစ္ေစဖုိ႔၊ ဆင္းရဲေစဖုိ႔အတြက္ လွဴဒါန္းတဲ့အလွဴဒါနကုိဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

၉။ ကုကၠဳရ သူကရ ဒါန- ၾကက္ ၀က္ သားေကာင္အလွဴဆုိတာက သူတစ္ပါးအား အသက္ရွင္လ်က္ရွိေသာ ၾကက္ ဝက္ မ်ားကုိ ကုိယ္တုိင္သတ္ျပီးေတာ့ျဖစ္ေစ သူတစ္ပါးအားသတ္ေစ၍ျဖစ္ေစ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ရန္အလုိ႔ငွာ လွဴဒါန္းတဲ့အလွဴဒါနမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ တုလာကူဋ မာနကူဋ- ခ်ိန္စဥ္းလဲ၊ တင္းစဥ္းလဲ အလွဴဆုိတာက ေရာင္းတဲ့(အေလး)တစ္မ်ဳိး၊ ဝယ္တဲ့(အေလး)ကတစ္မ်ဳိး၊ (ခ်ိန္ခြင္နဲ႔ေစ်းေရာင္းသူ)၊ ထုိ႔အျပင္ ေရာင္းတဲ့(ျပည္ေတာင္း)ကတစ္မ်ဳိး၊ ဝယ္တဲ့(ျပည္ေတာင္း)ကတစ္မ်ဳိး(ဆန္ေရာင္းသူမ်ား) ျဖစ္ေစဖုိ႔အတြက္ အေလးခ်ိန္ခြင္ ျပည္ေတာင္းမ်ားကုိထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်ျခင္း၊ ဒါမွမဟုတ္ ေပးလွဴျခင္း စတဲ့အလွဴဒါနမ်ဳိးကုိဆုိလုိပါတယ္။

ယခုေဖာ္ျပျပီးတဲ့ မေပးလွဴေကာင္းေသာ အျပစ္မကင္းေသာ အပါယ္ေလးပါးကုိေရာက္ေစတတ္ေသာ အလွဴဒါနမ်ားကုိ အျပစ္ကင္းေသာ ကုသုိလ္ရေသာအလွဴဒါနဟုထင္မွတ္ျပီး ျပဳလုပ္ခဲ့မိရင္လည္း ေနာင္တေတြ စိတ္မခ်မ္းသာမွဳေတြ မျဖစ္ၾကပဲ ေနာင္တစ္ၾကိမ္မေပးလွဴမိေအာင္ မျပဳလုပ္မိေအာင္ ဆင္ျခင္ၾကေစဖုိ႔ အထူးသတိေပးလုိပါတယ္။ ထုိထုိသုိ႔ေသာ အလွဴမ်ားက ကုသုိလ္မရသည့္အျပင္ အပါယ္ေလးပါးကုိေရာက္ေစတတ္တာေၾကာင့္ အားလုံးေသာ ဒကာ ဒကာမ မ်ား အထူးေရွာင္ၾကဥ္ျပီး အျပစ္ကင္းေသာ ကုသုိလ္ျဖစ္ေသာ ဒါနေကာင္းမွဳ မ်ားစြာကုိ အားထုတ္ၾကျပီး သီလ ဘာဝနာ ဝိပႆနာမ်ားကုိပါ အခ်ိန္ရသေလာက္ေစာင့္ထိန္း ပြားမ်ားနုိင္ျပီး စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္က်န္းမာစြာျဖင့္ အသက္ထက္ဆုံး သာသနာျပဳနုိင္ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္ပါေစလို႔ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းလုိက္ပါတယ္။

အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Monday, July 25, 2011

ကံႏွင့္ ကံ၏အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ

ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြတ္မႈ (ကာယကံ)၊ ေျပာဆုိမႈ(ဝစီကံ)၊ ၾကံစည္မႈ (မေနာကံ) ေတြကုိ ကံလုိ႔ေခၚတယ္ဆုိတာကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္မွတ္လုိက္ပါ။ အဲဒီကံဟာ အကုသိုလ္ကံ (မေကာင္းကံ)၊ ကုသုိလ္ကံ (ေကာင္းကံ)ဆုိျပီးႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။ အကုသုိလ္ကံက

၁။ ပါဏာတိပါတ -သူ႔အသက္သတ္မႈ။

၂။ အဒိႏၷာဒါန -သူ႔ဥစၥာခုိးမႈ။

၃။ ကာေမသုမိစၦာစာရ-သူ႔အိမ္ယာလြန္ၾကဴးမႈဆုိျပီး(၃)မ်ဳိးရွိပါတယ္။ အဲဒီအကုသုိလ္ကံ(၃)မ်ဳိးက ကုိယ္နဲ႔ျပဳလုပ္တာျဖစ္လုိ႔ ကာယကံလုိ႔ေခၚပါတယ္။

ေနာက္-ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆုိတဲ့ ဝစီကံဆုိတာရွိပါတယ္။ ၁။ မုသာဝါဒ -လိမ္လည္ေျပာဆုိမႈ။

၂။ ပိသုဏဝါစာ -အခ်စ္ပ်က္ေအာင္ (သူတစ္ပါးတုိ႔၏ခင္မင္မွဳကုိပ်က္ဆီးေအာင္) ကုန္းတုိက္မႈ။

၃။ ဖရုသဝါစာ -ၾကမ္းတမ္းေသာစကားကုိေျပာဆုိမႈ။

၄။ သမၹပၸလာပဝါစာ-အက်ဳိးမဲ့စကားေျပာဆုိမႈ။ ဒါက ဝစီကံေလးပါးပါ။

ေနာက္- စိတ္ထဲကၾကံစည္တဲ့ မေနာကံဆုိလည္း(၃)ပါးရွိေသးတယ္။ ၁။ အဘိဇၥ်ာ -သူတစ္ပါးဥစၥာ သူတစ္ပါးစီးပြားကုိ(မတရား)လုိခ်င္မႈ။

၂။ ဗ်ာပါဒ -သူတစ္ပါးကုိျပစ္မွားမႈ။

၃။ မိစၦာဒိဌိ -မွားယြင္းသည့္ အယူအဆ (အယူမွား)။ ဒါက စိတ္နဲ႔ၾကံစည္ျပီးျဖစ္တဲ့ အကုသုိလ္ မေနာကံ (၃)ပါးပါ။ မေကာင္းတဲ့ အက်င့္စရုိက္ေတြျဖစ္လုိ႔ ဒုစရုိက္လုိ႔လည္းေခၚတယ္။အကုသုိလ္ကံလုိ႔လည္းေခၚတယ္။

ေကာင္းတဲ့ကုသုိလ္ကံ ဆုိတာ အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္ေတြကုိ မျပဳပဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရင္ ကုသုိလ္ျဖစ္တယ္။ (ဥပမာ) ျခင္တစ္ေကာင္ကုိ သတ္လုိက္ရင္ ပါဏာတိပါတကံျဖစ္ျပီး အကုသုိလ္ကံျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္မသတ္ပဲ ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္ရင္ အကုသုိလ္မျဖစ္ပဲ ကုသုိလ္ျဖစ္တယ္လုိ႔ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ဒုစရုိက္ မေကာင္းမွဳကုိ ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္ရုံနဲ႔ ကုသုိလ္သေဘာက မကုန္ေသးပါဘူး။

ဒါန - ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈ။ သီလ - ကုိယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္မႈ။ ထိန္းသိမ္းမႈ။ ဘာဝနာ - သမထ ဝိပႆနာပြားမႈ။ ဒါေတြလည္း ကုသိုလ္လုိ႔ေခၚတယ္။ ထုိ႔အျပင္ အျခား ကုသုိလ္ေရးဆုိင္ရာ အမူအရာ (ပုညၾကိယာဝတၳဳ) ဆုိတာရွိေသးတယ္။ ၁။ ဒါန - ေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈ။ ၂။ သီလ - ကုိယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္မႈ ထိန္းသိမ္းမႈ (သက္ဆုိင္ရာ က်င့္ဝတ္စည္းကမ္းမ်ားလုိက္နာမႈ) ၃။ဘာဝနာ - ကုသုိလ္တရားျဖစ္ေပၚတုိးပြားေစမႈ။ (သမထ ဝိပႆနာပြားမႈ)။ ၄။ အပစာယန - မိဘ ဆရာသမား စသည့္ မိမိထက္ အသက္သိကၡာရာထူးဂုဏ္သိန္ ၾကီးမားသူတုိ႔ကုိအရုိအေသေပးမႈ။ ၅။ ေဝယ်ာေဝစၥ - ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာသမား စသူတုိ႔ရဲ့လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ားကုိ ေဆာင္ရြတ္ေပးမႈ။ ၆။ ပတၱိဒါန - မိမိျပဳလုပ္လွဴဒါန္းေဆာင္ရြတ္ခဲ့ေသာ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ (မိမိႏွင့္ထပ္တူ) ရၾကေစဟူေသာ သေဘာထားျဖင့္အမွ်ေပးေဝမႈ။ ၇။ ပတၱာနဳေမာဒန - သူတစ္ပါးတုိ႔က ေပးေဝသည့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳ၏အေပၚတြင္ ဝမ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးစြာသာဓုေခၚဆုိမႈ။ ၈။ ဓမၼႆဝန - တရားနာျခင္း။ ၉။ ဓမၼေဒသနာ - အမ်ားခ်မ္းသာေစဖုိ႔ ျဖဴစင္ေသာေစတနာျဖင့္ ေဟာေျပာပုိ႔ခ်မႈ။ ၁၀။ ဒိဌိဇုကမၼ - အယူေျဖာင့္ေအာင္ယူမႈ။

(ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ ကံႏွင့္ ၎တုိ႔၏ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိ အမွန္ျမင္ အမွန္သိလွ်င္ ဒိ႒ိဇုကမၼပုညၾကိယာဝတၳဳျဖစ္၏)။ ဒါေတြအားလုံးခ်ဳပ္လုိက္ေတာ့ ဒါန သီလ ဘာဝနာပါပဲ။ ကာမာဝစရ ကုသုိလ္ကံလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ဒါန သီလ ဘာဝနာ ျဖစ္သြားပုံက ဒီလုိပါ။ ဒါနအုပ္စုထဲမွာ ပတၱိဒါန၊ ပတၱာနဳေမာဒနာ ႏွစ္ပါးဟာ စြန္႔ျခင္းသေဘာရွိလုိ႔ ဒါနအုပ္စုထဲကုိ ထည့္သြင္းရတာျဖစ္လုိ႔ ဒါနလုိ႔ေခၚလို႔ရပါတယ္။ အပစာယနႏွင့္ ေဝယ်ာေဝစၥ ႏွစ္ပါးက ျဖည့္က်င့္ရတဲ့သေဘာရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ စာရိတၱသီလျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သီလအမ်ိဳးအစားထဲထည့္သြင္းရတာျဖစ္လုိ႔ သီလအုပ္စုထဲကုိထည့္သြင္းရပါတယ္။ က်န္တဲ့ ဓမၼႆဝန၊ ဓမၼေဒသနာႏွင့္ ဒိ႒ိဇုကမၼကေတာ့ ဘာဝနာထဲကုိထည့္သြင္းရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုညၾကိယာဝတၳဳဆယ္ပါးဆုိတာ ဒါန သီလ ဘာဝနာလုိ႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ ဒါန သီလ ဘာဝနာ ကုိကံလုိ႔ေခၚတယ္။ ဘာကံလဲလုိ႔ဆုိေတာ့ ကာမာဝစရကုသုိလ္ကံလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ကာမာဝစရကုသုိလ္ကံဆုိတာ ကာမဘုံမွာျဖစ္လုိ႔ ကာမာဝစရကုသုိလ္ကံလုိ႔ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဦးဇင္းတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာအလုိအရ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံရွိပါတယ္။ ငရဲ တိရိစၦာန္ ျပိတၱာ အသုရကာယ္ဆုိတဲ့အပါယ္ေလးဘုံ၊ လူဘုံ၊ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္(နတ္ဘုံးေျခာက္ပုံ)၊ ရူပတစ္ဆယ္ေျခာက္ဘုံ၊ အ႐ူပေလးဘံုဆုိျပီး သုံးဆယ့္တစ္ဘုံရွိပါတယ္။ (အပါယ္ေလးဘုံရယ္ လူဘုံရယ္ နတ္ဘုံေျခာက္ဘုံ)ေပါင္းေတာ့ တစ္ဆယ့္တစ္ဘုံက ကာမဘုံလုိ႔ေခၚတာပါ။ ဒါန သီလ ဘာဝနာ ကုသုိလ္ကံေတြသည္ ကာမဘုံမွာျဖစ္လုိ႔ ကာမာဝစရကုသုိလ္ကံလုိ႔ေခၚတာပါ။ ေနာက္ ရူပါဝစရကုသုိလ္ကံ၊ အ႐ူပါ၀စရကုသုိလ္ကံရယ္ မဂ္ကုသုိလ္ရယ္ဆုိျပီး ကုသုိလ္အမ်ဳိးစားေတြရွိပါေသးတယ္။ ရူပဈာန္ေတြကေတာ့ ရူပါဝစရကုသုိလ္ကံ၊ အရူပဈာန္ေတြကေတာ့ အရူပါဝစရကုသုိလ္ကံ၊ ဝိပႆနာအားထုတ္လုိ႔ ေသာတာပန္စသည္ တည္သြားေအာင္အားထုတ္တာကေတာ့ မဂ္ကုသုိလ္ေပါ့။ ဒီေတာ့ ကံဆုိတာ ဆုိခဲ့ျပီးတဲ့အတုိင္း ေကာင္း မေကာင္း ေဆာင္ရြတ္မႈကုိ ကံလုိ႔ေခၚတာျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ ကံရဲ႕အက်ဳိးတရားဆုိတာက အဲဒီ ကုိယ္ျပဳလုိက္တဲ့ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈအလုိက္ သက္ေရာက္မႈေတြပါပဲ။ ဥပမာ-သူ႔အသတ္သတ္မႈဆုိတဲ့ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိလုပ္ရင္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ဥပေဒမ်ားႏွင့္ျငိစြန္းျပီး ျပစ္ဒဏ္က်မယ္။ ဥပမာလူတစ္ေယာက္ကုိသတ္လုိက္ရင္၊ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိခုိးယူလုယက္ရင္ စသည္ျဖင့္မေကာင္းမႈျပဳတယ္ဆုိပါစုိ႔။ အဲဒီလူဟာ မေသခင္မွာလည္း တရားဥပေဒအရ အေရးယူခံရသလုိ ေသျပီးလုိ႔ ေနာက္ဘဝက်ရင္လည္း အသက္တုိျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း စသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ၊ မေကာင္းက်ဳိးကုိျပန္ျပီးခံစားရတယ္။ အခုဘဝ တစ္ခ်ဳိ႕ဆုိ အမိဝမ္းထဲမွာတင္ေသသြားတာ။ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေသသြားတာေတြကုိၾကည့္ရင္ အဲဒီပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ အတိတ္က သူတစ္ပါးအသက္ကုိသတ္ျဖတ္ခဲ့လုိ႔ဆုိတာ သိသာပါတယ္။ ယခုဘဝမွာစည္းစိမ္ဥစၥာနည္းပါး ဆင္းရဲၾကတာဟာလည္း သူတစ္ပါးပစၥည္းကုိ မတရားခုိးယူ လုယက္ခဲ့လုိ႔ဆုိတာသိနုိင္ပါတယ္။ ဒါက အက်ဥ္းေလာက္ ဥပမာေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အကုသုိလ္ကံရဲ႕အက်ဳိးအျပစ္ေတြပါ။

ကုသိုလ္ေတြျပဳရင္လည္း ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာေတြျဖစ္မယ္။ ဒီဘဝမွာအသက္ရွည္တယ္၊ အနာကင္းတယ္၊ က်န္းမာတယ္ဆုိတာ အေၾကာင္းမဲ့သက္သက္မဟုတ္ပဲ အတိတ္က ကုိယ္ျပဳလုပ္ စာင့္ထိန္းခဲ့တဲ့သီလေၾကာင့္ပါ။ ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာၾကြယ္ဝတယ္ဆုိတာလည္း အလွဴအတန္းေတြျပဳလုပ္ခဲ့လုိ႔ပါ။ အသက္ရွည္တယ္ အဆင္းလွတယ္ ခ်မ္းသာၾကီးတယ္ ခြန္းအားၾကီးတယ္ဆုိတာေတြလည္း အေၾကာင္းမရွိပဲျဖစ္လာတဲ့အက်ဳိးတရားမဟုတ္ပဲ ကုိယ္ျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္ကံေတြေၾကာင့္ ဒီအက်ဳိးတရားေတြခံစားရတယ္ဆုိတာ အေသခ်ာမွတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ကုိယ္က သူတစ္ပါးကုိကူညီတယ္ဆုိရင္လည္း အဲဒီကုသုိလ္နဲ႔ အလားတူ တန္ျပန္တဲ့ အက်ဳိးသက္ေရာက္မွဳေတြျဖစ္လာမွာပါ။ သူတစ္ပါးကုိကူညီလုိက္လုိ႔ ကုိယ့္အလွည့္က်ရင္လည္း တစ္ျခားသူတစ္ပါးက ျပန္ျပီးကူညီတဲ့သေဘာပါပဲ။ ဒါက ကုသုိလ္ကံရဲ႕ အက်ဳိးတရားေတြပါ။ ဒီေလာက္ဆုိ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံကုိလည္းသိေလာက္ျပီ။ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံေတြရဲ႕ အက်ဳိးတရားေတြကုိလည္းသိေလာက္ပါျပီ။ မယုံမရွိပါနဲ႔။ မယုံဘူးဆုိရင္လက္ေတြ႕စမ္းသပ္ပါ။ တကယ္မွန္ပါမွလက္ခံပါ။ ဒါကဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တရားပါ။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ဝါဒပါ။ ဗုဒၶရဲ႕တရား ဗုဒၶရဲ႕ဝါဒက ဇြတ္မွိတ္ျပီးမယုံခုိင္းပါဘူး။ ဇြတ္မွိတ္ျပီးယုံၾကည္ခုိင္းတဲ့ဝါဒမဟုတ္ပါဘူး။ မယုံရင္စမ္းသပ္ၾကည့္လုိ႔ရတဲ့ အာမခံခ်က္ ရာခုိင္ႏွုန္းအျပည့္ေပးနုိင္တဲ့တရားပါ။ အာမခံရဲရဲၾကီးေပးထားတဲ့ဝါဒပါ။ အားလုံးေသာဒကာ ဒကာမမ်ား အကုသုိလ္ဟူသမ်ွေရွာင္ၾကဥ္ျပီး ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိအသက္ထက္ဆုံးျပဳလုပ္ျပီး စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္က်န္းမာပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳလုိက္ပါတယ္။

အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Sunday, July 24, 2011

ဘ၀ပစၥယာ ဇာတိ

မေန႔က ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ဘ၀ျဖစ္တယ္ဆုိရာမွာ ကမၼဘ၀နဲ႔ ဥပပတၱိဘ၀လို႔ ႏွစ္မ်ိဳးရွိေၾကာင္း ေျပာခဲ့တယ္။ ကမၼဘ၀က ဒီလက္ရွိဘ၀မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ကံတရားအစုကုိ ေျပာတာပါ။ ဥပပတၱိဘ၀ကေတာ့ ေနာက္ဘ၀ ရရွိမယ့္ ခႏၶာအစကုိ ေျပာတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဥပပတၱိဘ၀ကို စက္၀ုိင္း အကြက္ (၄)မွာ ထည့္သြင္းထားရျခင္းျဖစ္တယ္။ ျဖစ္ပံုအေနအားျဖင့္ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ အပါယ္ခႏၶာရ၊ ကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ကာမသုဂတိခႏၶာ၊ ႐ူပျဗဟၼာခႏၶာ၊ အ႐ူပျဗဟၼာခႏၶာရတယ္လုိ႔ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိဘ၀နဲ႔ အနာဂတ္ဘ၀ ဆက္စပ္သြားျခင္းဟာ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ-အရ ဥပပတၱိဘ၀ကုိပါ ထည့္သြင္း ေဟာၾကားေတာ္မူရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဥပပတၱဘ၀ဆုိတာ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ ခႏၶာေတြကို ေျပာတာပါပဲ။ အဘိဓမၼာအလုိက်ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ၀ိပါက္စိတ္ ေစတသိက္ ကမၼဇ႐ုပ္ေတြပါ။ ဒါေတြကုိ ဥပပတၱိဘ၀လုိ႔ ေခၚတယ္။ ဥပပတၱိဘ၀ဆုိတာ ဇာတိပါပဲ။ ဟုိဘ၀ ဒီဘ၀ အစျဖစ္တာကို ဇာတိလုိ႔ ေခၚတာ။ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ အပါယ္ဘံုမွာ ပဋိသေႏၶေနေတာ့ အပါယ္ပဋိသေႏၶစိတ္ ေစတသိက္ ႐ုပ္ေတြျဖစ္သြားတယ္။ ဒါဟာ ဥပပတၱိဘ၀ပါပဲ။ ထုိ႔အတူ အျခားဘံုေတြမွာ ျဖစ္တဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္ ေစတသိက္ ႐ုပ္ေတြဟာ ဥပပတၱိဘ၀လုိ႔ နားလည္ထားရမယ္။ အ၀ိဇၨာက သစၥာမသိေအာင္ ဖံုးလႊမ္းထားေတာ့ တဏွာနဲ႔ တပ္မက္၊ ဥပါဒါန္နဲ႔ စြဲလမ္း၊ ေကာင္းႏုိးရာရာေတြ လုပ္ၾကေတာ့ အက်င့္ေကာင္းက်င့္မိရင္ ကုသုိလ္ကမၼဘ၀ျဖစ္ၿပီး အက်င့္ဆုိးက်င့္မိရင္ အကုသုိလ္ကမၼဘ၀ျဖစ္တယ္။ ဒီကမၼဘ၀ေၾကာင့္ပဲ ကံရဲ႕အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ ဥပပတၱဘ၀-ကလဲ ျဖစ္လာမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ကမၼဘ၀လဲ ျဖစ္၊ ဥပပတၱိဘ၀လဲျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာ။ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ပဲ ကုသုိလ္ကံ အကုသုိလ္ကံျဖစ္တယ္။ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ပဲ ဟုိဘ၀ ဒီဘ၀ေရာက္ရတယ္။ ဒီလုိလဲ ေျပာလုိ႔ရတယ္။

စင္စစ္မွာ ကမၼဘ၀ေၾကာင့္ ဥပပတၱိဘ၀ျဖစ္ေပၚလာတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔လဲ ရပါတယ္။ ကံေၾကာင့္ အနာဂတ္ခႏၶာေပၚရတယ္ေပါ့။ ဥပပတၱိဘ၀ရဲ႕ အစဦးဆံုး ျဖစ္ေပၚမႈသေဘာကုိ ဇာတိလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘ၀ပစၥယာ ဇာတိလို႔ ေဟာေတာ္မူျခင္းျဖစ္တယ္။ ဘ၀ပစၥယာ ဇာတိ-မွာ ဘ၀အရ ကမၼဘ၀တစ္ခုပဲယူရတယ္၊ ဥပပတၱိဘ၀ကုိ ယူလုိ႔မရဘူး။ ဥပပတၱိဘ၀နဲ႔ ဇာတိက အတူတူပဲ။ ဘ၀တစ္ခုမွာ ပဋိသေႏၶေနတာကို ဥပပတၱိဘ၀လုိ႔လဲ ေျပာလုိ႔ရတယ္၊ ဇာတိလုိ႔လဲ ေျပာလုိ႔ရတယ္။ ကမၼဘ၀ေၾကာင့္ ဇာတိျဖစ္တယ္လုိ႔ဆုိလုိတယ္။ ဥပပတၱိဘ၀ေၾကာင့္ ဇာတိျဖစ္တယ္ဆုိရင္ ဇာတိေၾကာင့္ ဇာတိျဖစ္တယ္လို႔ေျပာတာနဲ႔ အတူတူပဲျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကမၼဘ၀ေၾကာင့္ ဥပပတၱိဘ၀ သုိ႔မဟုတ္ ဇာတိျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။ ဇာတိနဲ႔ ကမၼဘ၀ဟာ တကယ္ေတာ့ အတူတူျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ စက္၀ုိင္းအကြက္ (၄)မွာ ဇာတိေအာက္က ဥပပတၱိဘ၀လို႔ ေရးျပထားတာကုိ သတိထားပါ။

ဇာတိေၾကာင့္ အုိမင္းရင့္ေရာမႈ ဇရာ၊ ေသျခင္း မရဏ၊ စုိးရိမ္ပူေဆြးရျခင္း ေသာက၊ ငုိေၾကြးမည္တမ္းရျခင္း ပရိေဒ၀၊ ကုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ေဒါမနႆ၊ စုိးရိမ္ပူေဆြး ငုိေၾကြးမည္တမ္း႐ံုတင္မက ႐ိႈက္ႀကီးတငင္ျဖစ္ျခင္း ေမ့ေျမာသြားျခင္း ဥပါယာသတုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာရပါတယ္။ ဒီမွာ ဇာတိေၾကာင့္ ဇရာမရဏျဖစ္တယ္။ ဇာတိေၾကာင့္ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသျဖစ္တယ္လုိ႔ ဒီလုိ ႏွစ္ပိုင္းခြဲျခားၿပီး နားလည္ထားရမယ္။ ဇာတိေၾကာင့္ ဇရာမရဏျဖစ္တယ္ဆုိတာက ေရွာင္လႊဲလုိ႔မရတဲ့အက်ိဳးတရားေတြျဖစ္တယ္။ ဇာတိ ပဋိသေႏၶေနလုိက္ၿပီဆုိကတည္းက ဇရာ အုိမင္းႀကီးရင့္ျခင္း လာေတာ့မယ္။ ဇာတိ ပဋိသေႏၶအခုိက္ေလး ၿပီးတာနဲ႔ က်န္တဲ့ အခုိက္အတန္႔ေလးေတြ ခဏေလးေတြဟာ ဇရာပဲ။ ဆံျဖဴသြားက်ိဳးမွ ဇရာမဟုတ္ဘူး။ ပဋိသေႏၶစိတ္ခ်ဳပ္ၿပီးတာနဲ႔ ေနာက္ေပၚလာတဲ့ ဘ၀င္စိတ္ေတြက စၿပီးေတာ့ ဇရာအခုိက္အတန္႔ဘက္ေရာက္လာတာ။ ဒါေၾကာင့္ ဇာတိၿပီးရင္ ဇရာကို ေရွာင္လႊဲလုိ႔မရဘူး။ ဇာတိက အျဖစ္၊ မရဏက အပ်က္၊ အျဖစ္ရွိၿပီဆုိမွျဖင့္ အပ်က္ကုိ ေရွာင္လႊဲလုိ႔မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မရဏဆုိတာ လာကိုလာရမယ္ဆုိတာနားလည္လုိက္ပါ။ ဇာတိေၾကာင့္ ဇရာမရဏျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေရွာင္လႊဲလုိ႔မရတဲ့အက်ိဳးတရားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဧကန္ျဖစ္မယ့္အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးရင္းေတြလုိ႔ မွတ္လုိက္ပါ။

ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသ ဒီ(၅)ခုကေတာ့ မ်ားေသာအားျဖင့္ ျဖစ္တယ္။ အခ်ိဳ႕ မျဖစ္ဘဲေနတာလဲ ရွိတယ္။ သူက တုိက္႐ုိက္အက်ိဳးမဟုတ္ဘူး။ အက်ိဳးဆက္သာျဖစ္တယ္။ အက်ိဳးရင္းမဟုတ္ဘူး၊ အက်ိဳးဖ်ားသာျဖစ္တယ္။ ဘယ္ဘ၀မဆို ဇာတိကေတာ့ မျဖစ္လုိ႔ကို မရပါဘူး၊ ျဖစ္ကိုျဖစ္မယ္။ ဇာတိျဖစ္ေတာ့ ဇရာမရဏ-ကလဲ ျဖစ္ကိုျဖစ္မယ္၊ ေရွာင္လုိ႔ မလြတ္ဘူး။ ဒီဇာတိေၾကာင့္ပဲ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒီတရားေတြက ျဖစ္ေလ့ရွိတယ္။ ဒါက်ေတာ့ ျဖစ္တာလဲရွိ မျဖစ္တာလဲရွိတယ္။ ဒါဆုိ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ ဥပါယာသမီးေတြ အေတာက္ေလာင္ခံေနၾကရတာဟာ ဇာတိ ခႏၶာေၾကာင့္ပဲ။ ဇာတိ ခႏၶာသာ မရွိရင္ ဒီလုိဒုကၡမီးေတြ ေတာက္ေလာင္စရာအေၾကာင္းမရွိေတာ့ပါဘူး။ ခႏၶာက ေလာင္စာေတြ ထင္းေတြ။ ေသာက စတဲ့တရားေတြက မီးေတြ။ ထင္းနဲ႔ မီးနဲ႔ တြဲမိၿပီးေလာင္တာ။ ထင္းနဲ႔ မီးမတြဲမိရင္ေလာင္စရာ မရွိပါဘူး။ ဥပမာ- စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈကို ေသာကလုိ႔ေခၚတယ္။ ဒီေသာကဟာ ကုိယ့္ခႏၶာမွာ ကပ္ၿပီးေလာင္တယ္။ ကုိယ့္ေဆြမ်ိဳးတစ္ေယာက္ေယာက္ ပ်က္စီးသြားတဲ့အခါ ေသာကျဖစ္တယ္၊ စီးပြားပ်က္တဲ့အခါ ေသာကျဖစ္တယ္၊ သီလပ်က္တဲ့အခါ ေသာကျဖစ္တယ္၊ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ေသာကျဖစ္စရာေတြက အမ်ားႀကီးပါပဲ။ အဘိဓမၼာ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္ရင္ ေသာကျဖစ္ေနခိုက္ ေဒါမနႆေ၀ဒနာျဖစ္ေနတယ္။ ေဒါမနႆဆုိတာ ေဒါသမူစိတ္ျဖစ္ေလေတာ့ အကုသိုလ္ျဖစ္ေနတာပဲ။ ငုိေၾကြးတာက ပရိေဒ၀။ အရေကာက္လုိက္ေတာ့ စိတ္ေဖာက္ျပားလုိ႔ ေပၚလာတဲ့အသံေလးျဖစ္လုိ႔ စိတၱဇ၀ိပၸလႅာသသဒၵလုိ႔ဆုိတယ္။ ဒုကၡအရ ကာယိကဒုကၡ- ကုိယ္ဆင္းရဲပင္ပန္းမႈပါပဲ၊ ဒုကၡသဟဂုတ္ ကာယ၀ိညာဏ္စိတ္ေပါ့။ ေဒါမနႆ-က ေစတသိကဒုကၡ- စိတ္ဆင္းရဲပင္ပန္းမႈေပါ့၊ ေဒါမနႆေ၀ဒနာကိုေကာက္။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ပူပင္ေသာက ေရာက္ေနလုိ႔ ႐ိႈက္ႀကီးတငင္ျဖစ္ ေမ့ေျမာသြားတာက ဥပါယာသလို႔ေခၚတယ္။ ေဒါသေစတသိက္ကို အရေကာက္ရတယ္။ ဒီတရားေတြဟာ ဇာတိရွိလာၿပီဆုိရင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ျဖစ္တယ္။ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ဘ၀မ်ိဳးေတြလဲရွိတယ္။ ျဗဟၼာေတြမွာ ဒီတရားေတြ ျဖစ္ခဲတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔က အက်ိဳးရင္းမဟုတ္၊ အက်ိဳးဖ်ားေတြျဖစ္လုိ႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဂၤါ(၁၂)ပါးထဲ ထည့္မထားတာျဖစ္တယ္။

ဒီအဂၤါ(၁၂)ပါးနဲ႔ လည္ေနတဲ့ ဘ၀စက္ယႏၲယားႀကီးဟာ ခ်မ္းသာမဖက္ ဒုကၡအစုႀကီး သက္သက္ပါပဲတဲ့။ ဒါကုိ ဧ၀ေမတႆ ေက၀လႆ ဒုကၡႏၶႆ သမုဒေယာ ေဟာတိ- လို႔ေဟာေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။ ဘ၀အေထြေထြ ရွိေနေပမယ့္ ဒီစက္ရဟတ္အတုိင္း လည္ေနၾကရတာသာျဖစ္တယ္။ ဒီစက္ႀကီးဟာလဲ ဇာတိ ဇရာ မရဏေတြနဲ႔သာ လည္ေနၾကရေတာ့ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ၾက ေမြးၿပီး ေသၾကရသည္သာျဖစ္လုိ႔ ခ်မ္းသာသုခရယ္လုိ႔ ျမဴမွ်ေတာင္ ရွာလုိ႔ မေတြ႔ပါဘူး၊ ဒုကၡအစု ဒုကၡအပံုႀကီးသာျဖစ္တယ္လို႔ ဘုရားရွင္က ေဟာေတာ္မူလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာရွိေနသေရြ႕ ဇာတိဇရာမရဏစတဲ့ မီးေတြ ေတာက္ေလာင္ေနမွာသာ ျဖစ္တယ္။ ခႏၶာက ေလာင္စာ၊ ကိေလသာက မီး။ ေလာင္စာနဲ႔ မီးတြဲမိေနသမွ် ဒီဒုကၡအပူမီးေတြက လြတ္လမ္းမျမင္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေလာင္စာလဲသိမ္း မီးလဲၿငိမ္းမယ့္ မဂၢင္အလုပ္ကို လုပ္မွသာလွ်င္ မီးဆယ့္တစ္တန္ ၿငိမ္းရာမွန္သည့္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ရွိႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Saturday, July 23, 2011

ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ

ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ-၌ ဥပါဒါန-အရ ဥပါဒါန္တရား (၄)ပါးကုိ ယူရပါတယ္။ ဘ၀-အရ ကမၼဘ၀နဲ႔ ဥပပတၱိဘ၀ ႏွစ္ပါးကုိယူရပါတယ္။ ကမၼဘ၀-အရ ေလာကီ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ ေစတနာ(၂၉)ပါးကုိ ေကာက္ယူရပါတယ္။ ဥပပတၱိဘ၀-အရ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေသာ ေလာကီ၀ိပါက္(၃၂)၊ ေစတသိက္ (၃၅)၊ ကမၼဇ႐ုပ္ (၂၀) တုိ႔ကုိ ေကာက္ယူရပါတယ္။

သခၤါရႏွင့္ ဘ၀အရ ေစတနာကုိပင္ ေကာက္ယူရသည္ျဖစ္ရာ အတိတ္ဘ၀၌ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ေစတနာသည္ သခၤါရ၊ ယခုပစၥဳပၸန္ဘ၀၌ ျဖစ္ေသာေစတနာသည္ ကမၼဘ၀လုိ႔ ခြဲျခားနားလည္ ထားရပါမယ္။ သခၤါရသည္ အတိတ္ကာလ၊ ကမၼဘ၀သည္ ပစၥဳပၸန္ကာလလုိ႔ ကာလကြာျခားပါတယ္။ တရားေတြအရကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေစတနာသက္သက္သည္ သခၤါရ။ ေစတနာ၊ ထိုေစတနာႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတနာသမၸယုတ္ျဖစ္ေသာ သံသရာ၌ က်င္လည္တတ္ေသာ အဘိဇၥ်ာ စေသာတရားအေပါင္းသည္ ဘ၀မည္၏လုိ႔လဲ မွတ္ထားႏုိင္ပါတယ္။

အကုသိုလ္အရာ၌ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုကိုစြဲလန္းမႈ ကာမုပါဒါန္ေၾကာင့္ ဒုစ႐ုိက္ကုိျပဳလွ်င္ ထုိ ဒုစ႐ုိက္ေစတနာက ကမၼဘ၀၊ ထိုအကုသုိလ္ေစတနာေၾကာင့္ ငရဲ တိရစၦာန္ စေသာ အပါယ္ဒုဂၢတိဘံုတုိ႔၌ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္ ဥပပတၱဘ၀ျဖစ္ပါတယ္။ ဤသို႔ ကာမဂုဏ္၌ လြန္စြာစြဲလန္းမႈ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ အကုသုိလ္ကံဟူေသာ ကမၼဘ၀ႏွင့္ ဒုဂၢတိဘ၀ဟူေသာ ဥပပတၱိဘ၀တို႔ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းျဖစ္တယ္။

ကုသိုလ္အရာ၌ လူ႔ဘ၀ နတ္ဘ၀ သာယာစြဲလန္းျခင္းေၾကာင့္ သုစ႐ုိက္ ကုသုိလ္ကံကုိ ျပဳလုပ္အားထုတ္လွ်င္ ထိုကုသုိလ္ကံသည္ ကမၼဘ၀၊ ထိုကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ နတ္ပဋိသေႏၶ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာသည္ ဥပပတၱိဘ၀ျဖစ္ပါတယ္။ ဤသုိ႔ လူ႔ဘ၀ နတ္ဘ၀ သာယာစြဲလန္းမႈ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ကံဟူေသာ ကမၼဘ၀ႏွင့္ သုဂတိဘ၀ဟူေသာ ဥပပတၱိဘ၀တို႔ ျဖစ္ေပၚလာရပါတယ္။

အကုသုိလ္ကမၼဘ၀ ျပဳထားေသာေၾကာင့္ အပါယ္ေလးဘံု၌ အပါယ္ဘ၀ခႏၶာလုိ႔ဆုိတဲ့ ဥပပတၱိဘ၀ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာသကဲ့သို႔ ကုသုိလ္ကမၼဘ၀ကုိ ျပဳထားေသာေၾကာင့္ ကာမသုဂတိ(၇)ဘံု၌ ကာမသုဂတိဘ၀ခႏၶာလုိ႔ ဆုိတဲ့ ဥပပတၱိဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေပၚလာရပါတယ္။ ထုိ႔အတူ ႐ူပဘံု၌ ႐ူပျဗဟၼာခႏၶာ၊ အ႐ူပဘံု၌ အ႐ူပျဗဟၼာခႏၶာဆုိတဲ့ ဥပပတၱဘ၀အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာရပါတယ္။ ဤသုိ႔ ဘ၀တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု ဆက္စပ္ေနမႈသည္ အျပင္းအထန္စြဲလန္းေသာ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရသျဖင့္ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ဘ၀ျဖစ္တယ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ကမၼဘ၀သသည္ ယခုဘ၀ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေစတနာကံတရားသာျဖစ္ပါတယ္။ ဥပပတၱိဘ၀သည္ ယခုဘ၀တြင္ ျဖစ္ေသာ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ေနာက္ဘ၀ ေနာက္ခႏၶာကုိ ရရွိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက စက္၀ုိင္းအကြက္ (၃)တြင္ ကမၼဘ၀ကုိထားၿပီး စက္၀ုိင္း အကြက္(၄) ေနာက္ဘ၀ျဖစ္စဥ္တြင္ ဥပပတၱိဘ၀ကို ခြဲျခားျပထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကမၼဘ၀ေရာ ဥပပတၱိဘ၀ပါ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးဟာ စြဲလန္းမႈ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ တရားေတြခ်ည္းပါပဲ။ ဥပပတၱိဘ၀အေၾကာင္းကို ေနာက္မွ ဆက္ေျပာမယ္။ အခု ကမၼဘ၀က ဒီပစၥဳပၸန္ဘ၀ ျဖစ္ေနတဲ့ တရားျဖစ္လို႔ ဒီမွာ အရင္ေျပာမွ သင့္ေတာ္ပါလိမ့္မယ္။

ေစ်းထဲသြားလုိက္လို႔ အက်ႌတစ္ထည္ ဒီဇုိင္းအသစ္လွလွေလးျမင္လုိက္တယ္ဆုိရင္ လုိခ်င္ေတာ့ တဏွာျဖစ္တယ္။ ငါရခ်င္လုိက္တာလုိ႔ မျဖစ္မေန ရခ်င္လာေတာ့ ဥပါဒါန္ျဖစ္လာတယ္။ ဒါကုိ ငါ၀ယ္္မယ္ဆုိၿပီး ေစ်းေတြေမးျမန္းစံုစမ္းေတာ့ ၀စီကံ၊ ေငြေပးေခ်ၿပီး ၀ယ္ယူလုိက္ေတာ့ ကာယကံဆုိၿပီး ကံေတြျဖစ္လာတယ္။ ဒီျဖစ္စဥ္ဟာ သာမန္အားျဖင့္ေတာ့ ႐ုိး႐ုိးစင္းစင္းေလးပဲ။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာအရ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ကိေလသာေတြျဖစ္ေနတာ။ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ခင္တယ္၊ စြဲလန္းတယ္၊ အားထုတ္တယ္ေပါ့။ ဒီအစဥ္ေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ သားသမီးေလးေတြ ေတြ႔ေတာ့လဲ ခင္တယ္။ ခင္ေတာ့ ငါ့သားေလးပဲ ငါ့သမီးေလးပဲဆုိၿပီး စြဲလန္းစိတ္ရွိေနတယ္။ ငါ့သားသမီးေလးေတြ စားဖုိ႔ ၀တ္ဖို႔ က်န္းမာေရး ပညာေရးအတြက္ သံုးဖုိ႔ဆုိၿပီး စိတ္နဲ႔လဲ အၿမဲေတြးေတာ ႀကံစည္ေနရတယ္၊ ကုိယ္လုိတာရရွိဖုိ႔အတြက္ စကားေတြ ေဖာင္ဖြဲ႔ ေျပာဆုိေနရတယ္။ ကုိယ္တုိင္လဲ ၀င္ေငြရဖုိ႔အတြက္ လုပ္ကုိင္လႈပ္ရွားေနၾကရတယ္။ ဒါေတြဟာ ကမၼဘ၀ေတြပါပဲ။ ခုိးတတ္တဲ့သူကလဲ တစ္စံုတစ္ရာ လုိခ်င္တာေတြ႔ၿပီဆုိရင္ ဒါ ငါရေအာင္ ခုိးမယ္ျဖစ္လာေတာ့ ဥပါဒါန္ျဖစ္တာပဲ။ ခုိးဖုိ႔ မေနာကံနဲ႔ ႀကံစည္ေနရတယ္၊ ခုိးဖုိ႔ ၀စီကံနဲ႔ ဟုိလိမ္ဒီလိမ္ ေျပာဆုိေနရတယ္၊ ေနာက္ဆံုး အဆင္သင့္ျဖစ္ၿပီဆုိေတာ့ ကာယကံေျမာက္ခုိးလုိက္တယ္။ အကုသုိလ္ေရးရာမွာလဲ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံေတြပဲ တန္းေနသလုိ ကုသုိလ္ေရးရာမွာလဲ ဒီတရားေတြပဲ တန္းေနတယ္ဆုိတာလဲ သိနားလည္ထားရပါမယ္။ ဘုရားဆြမ္းကပ္ ပန္းလွဴ ကုသုိလ္ယူတယ္၊ ကုသုိလ္ယူရင္းမွာပဲ လူနတ္ခ်မ္းသာ ျပန္လည္ေတာင့္တတဲ့ တဏွာေပၚလာ၊ မရမေနလုိခ်င္ေတာ့ ဥပါဒါန္ျဖစ္၊ ကာယကံနဲ႔ လွဴမႈတန္းမႈ ကုသုိလ္ျပဳ၊ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ အႀကိမ္ႀကိမ္ခံစားရပါလုိ၏ဆုိၿပီး ၀စီကံနဲ႔ ႏႈတ္ျမြက္ဆုေတာင္းေတာ့ ဒါေတြဟာ ကမၼဘ၀ေတြ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။

ကုိယ္ျပဳသမွ် ေကာင္းေကာင္း ဆုိးဆုိး ေနာက္ဆံုး ကမၼဘ၀မွာ သြားၿပီး စုေနတယ္။ ကမၼဘ၀ဟာ တကယ္ေတာ့ စုဗူးနဲ႔တူေနတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ေဒတာေတြ စုေဆာင္းထားသလုိလဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ျပဳလုပ္သမွ်ေတြ အားလံုးဟာ အ၀ိဇၨာ တဏွာမကင္းသေရြ႕ ကာလပတ္လံုး ကံေတြျဖစ္ေနမွာပါပဲ။ ေကာင္းတဲ့ ကံေတြလုပ္မိတဲ့အခါ ကံေကာင္းေတြစုထားမွာ ျဖစ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ကံေတြလုပ္မိတဲ့အခါ မေကာင္းတဲ့ကံေတြ စုထားမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဘာလုပ္ဖုိ႔ စုထားတာလဲဆုိရင္ ဒီဘ၀စုေတမေန ေသလြန္တဲ့အခါ ေနာက္ဘ၀ အက်ိဳးကုိဆက္ေပးဖုိ႔ စုၿပံဳၿပီး ကမၼဘ၀အျဖစ္နဲ႔ ရပ္တည္ေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကံစြမ္းသတၱိေတြ စုေနၾကတာပါပဲ။ ဒီကံစြမ္းသတၱိေတြထဲက ေကာင္းတဲ့ကံက အက်ိဳးေပးလုိက္ေတာ့ ေနာက္ဘ၀ လူနတ္ျဗဟၼာ သုဂတိခႏၶာရသြားပါလိမ့္မယ္။ မေကာင္းတဲ့ကံက အက်ိဳးေပးလုိက္ေတာ့ ေနာက္ဘ၀ ငရဲ တိရစၦာန္ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္ အပါယ္ခႏၶာတစ္မ်ိဳးမ်ိး ရသြားပါလိမ့္မယ္။ သုဂတိခႏၶာျဖစ္ေစ ဒုဂၢတိခႏၶာျဖစ္ေစ သစၥာမ်က္လံုးနဲ႔ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဘ၀ အ၀ိဇၨာ တဏွာမကင္းဘဲလုပ္သမွ်ေတြက ဒုကၡသစၥာ ခႏၶာကို ျဖစ္ေစမယ့္ ကမၼဘ၀ေတြအျဖစ္ စုမိေဆာင္းမိျဖစ္ေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကံေတြရွိေနသမွ် ေနာင္ခႏၶာေတြ ရွိေနဦးမွာသာျဖစ္တယ္။ ကံခ်ဳပ္သြားၿပီဆုိရင္ေတာ့ ေနာင္ခႏၶာေတြလဲ ခ်ဳပ္ၿပီေပါ့။ ကံစုဗူးကြဲသြားၿပီ၊ ကံေဒတာေတြ ပ်က္သုဥ္းသြားၿပီေပါ့။ ေနာက္ခႏၶာျဖစ္ေစမယ့္ ကံေတြလဲ မစုေဆာင္းေတာ့သလုိ ေနာက္ခႏၶာျဖစ္ေစမယ့္ ကံေဒတာေတြလဲ မသိမ္းဆည္းထားေတာ့ ေနာင္ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းေတြ ကင္းသြားေတာ့တာပါပဲ။ ဒီလုိေနာင္ခႏၶာမေပၚေရးအတြက္ တဏွာ ဥပါဒါန္ခ်ဳပ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ တဏွာဥပါဒါန္ခ်ဳပ္ေရးအတြက္ ေ၀ဒနာႀကိဳက္သူက ေ၀ဒနာျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ စိတ္ႀကိဳက္သူက စိတ္ျဖစ္ပ်က္႐ႈရပါတယ္။ ေ၀ဒနာျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာက ျဖစ္ပ်က္၊ ႐ႈတာက မဂ္။ ျဖစ္ပ်က္က ဒုကၡသစၥာ၊ သိတာက မဂၢသစၥာ။ ဒီလုိ ျဖစ္ပ်က္မဂ္ကုိက္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေ၀ဒနာေနာက္က တဏွာမလာေတာ့ပါဘူး။ တဏွာခ်ဳပ္သြားပါတယ္။ တဏွာခ်ဳပ္ေတာ့ ဥပါဒါန္ခ်ဳပ္၊ ဥပါဒါန္ခ်ဳပ္ေတာ့ ကမၼဘ၀လဲ ခ်ဳပ္ပါတယ္။ ဒါက တဒဂၤခ်ဳပ္တာေပါ့။ ေ၀ဒနာေပၚခုိက္ မ႐ႈလုိက္မိလို႔ ခင္မင္တဲ့ တဏွာေပၚလာလွ်င္လဲ အဲဒီ တဏွာ(ေလာဘ)ကိုပင္ ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိ႔ရပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ေ၀ဒနာေပၚခုိက္ ျဖစ္ပ်က္မမိလိုက္ေတာ့ တဏွာဆက္သြားတယ္။ အဲဒီတဏွာကုိပဲ ျဖစ္ပ်က္လုိက္႐ႈေပးလုိက္ေတာ့ တဏွာကေန ဥပါဒါန္ကူးခြင့္မရေတာ့ပါဘူး။ တဏွာျဖစ္ခိုက္မွာလဲ ျဖစ္ပ်က္မမိလိုက္လုိ႔ စြဲလန္းစိတ္ေပၚလာတယ္၊ ဥပါဒါန္ကူးသြားတယ္ဆုိရင္လဲ အဲဒီဥပါဒါန္ကုိပဲ ျဖစ္ပ်က္လုိက္႐ႈေပးလုိက္ပါ။ ဒါဆုိ ကမၼဘ၀ မကူးေတာ့ပါဘူး။ တဏွာလဲ မမိလုိက္ ဥပါဒါန္အခိုက္မွာလဲ မမိလုိက္ဘဲ ေစတနာ ကမၼဘ၀ေရာက္မွ သိလုိက္တယ္ဆုိရင္လဲ အဲဒီေစတနာကုိပဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေပးလုိက္ပါ။

ဒီလုိ ျဖစ္ပ်က္မဂ္ ကုိက္ေနေအာင္ မလုပ္တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံေတြက ျဖစ္႐ုိးျဖစ္စဥ္အတုိင္း တန္းေနမွာသာျဖစ္တယ္။ မ်က္စိဖြင့္လုိက္ေတာ့လဲ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံ၊ နားစြင့္လုိက္ေတာ့လဲ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံစသည္ျဖင့္ ဒီအစဥ္အတုိင္းသာ ေပၚေနမယ္ဆုိရင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္ရဟတ္ကေတာ့ လည္ၿမဲသာ လည္ေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “ခင္ဗ်ားတုိ႔ မနက္မုိးလင္း မ်က္စိဖြင့္လုိက္မွာကို စုိးရိမ္ရတယ္”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတာ။ ၀ိပႆနာကင္းၿပီး မ်က္စိဖြင့္လုိက္တာနဲ႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံေတြက တန္းလ်က္ပဲ ျဖစ္ေနေတာ့ အနာဂတ္ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းတရားေတြခ်ည္း ျဖစ္ေပၚေနေတာ့တယ္။ ဒီအနာဂတ္ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းေတြ ေပၚေနၿပီဆုိရင္ အနာဂတ္ခႏၶာ မလာပါနဲ႔ တားလုိ႔ မရေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အနာဂတ္ခႏၶာဒုကၡသစၥာကုိ မလုိခ်င္ မရခ်င္ပါဘူးဆုိရင္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ မဂ္ ကုိက္ေအာင္လုပ္တဲ့အလုပ္ကုိသာ အားကုိးအားထားျပဳၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Friday, July 22, 2011

ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာ မရွိပါ (အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ဘ၀နိဂံုး)

ဓမၼအျမင္နဲ႔ ၾကည့္လုိက္မယ္ဆုိရင္ တိရိစၦာန္ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱဝါေတြမွာ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာရယ္လုိ႔မရွိပါဘူး။ ေလာကအလုိအားျဖင့္ေတာ့ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာပစၥည္းဆုိတာ အနည္းႏွင့္အမ်ားသာကြာျခားပါတယ္။ ရွိတန္သေလာက္ေတာ့ ရွိေနၾကတာပါ။ ဒါေပမယ့္ ပစၥည္းဥစၥာဆုိတာက (ေရ မီး မင္း ခုိးသူ သားဆုိးသမီး)ဆုိတဲ့ ရန္သူမ်ုိးငါးပါးနဲ႔ ဆက္ဆံေနတဲ့အတြက္ အခ်ိန္မေရြး ပ်က္စီး ဆုံးရွုံးမႈျဖစ္နုိင္ပါတယ္။ အဲဒီရန္သူမ်ိဳးငါးပါးနဲ႔ မၾကဳံေသးခင္မွာေတာ့ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာလုိ႔ ထင္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္နဲ႔အညီေျပာမယ္ဆုိရင္ ျပည့္စုံျခင္းဆုိတဲ့အရာဟာ ပ်က္ဆီးျခင္းလ်ွင္အဆုံးရွိတယ္တဲ့။ ေလာကမွာ ျပည့္စုံေန၊ ၾကီးပြားခ်မ္းသာေနျခင္းဟာ ေနာက္ဆုံးတစ္ခ်ိန္မွာေတာ့ ပ်က္ဆီးသြားၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ေမြးဖြားျခင္းသည္ ေသျခင္းမွာအဆုံးရွိတယ္ဆုိသလုိေပါ့။ ျပည့္စုံခ်မ္းသာျခင္းသည္လည္း ပ်က္ဆစီးျခင္းလွ်င္အဆုံးရွိတယ္လုိ႔ေျပာရမွာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီစကားလုံးေလးက ဦးဇင္းတုိ႔ဥာဏ္ကေန ထြက္ေပၚလာတာမဟုတ္ပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ စကားလုံးေတာ္ေလးပါ။ မွန္ပါတယ္။ ေစာေစာက ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ဘယ္လုိပဲျပည့္စုံေနပါေစ၊ ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ (ေသဆုံးခ်ိန္)မွာေတာ့ဘာတစ္ခုမွယူသြားလုိ႔မရပါဘူး။ထုိ႔အတူ အျခံအရံမ်ားျခင္းဟာလည္း အျခံရံမဲ့ျခင္းမွာအဆုံးသတ္ပါတယ္။ ေလာကဘက္က ေကာင္းတာမွန္သမ်ွ ေနာက္ဆုံးက်ေတာ့ အကုန္လုံး ကင္းမဲ့ သြားေတာ့တာပဲေလ။ အဲဒီအေၾကာင္းေလးကုိသက္ေသျပတဲ့အေနနဲ႔ အာေသာကမင္းၾကီး၏အတၳဳပၸတၱိကုိဖတ္ျခင္းျဖင့္သိနုိင္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံျပီးေနာက္ (၂၁၈)ႏွစ္ေလာက္မွာ အိႏၵိယနုိင္ငံမွာ အေသာကမင္းၾကီးဆုိတာေပၚထြန္းခဲ့ပါတယ္။ ဇဗၺဴဒီပါတစ္ကၽြန္းလုံးကုိ အစုိးရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အ႒ကထာဆရာေတြရဲ႕အဆုိရ ေျပာမယ္ဆုိရင္ အထက္ေကာင္းကင္ တစ္ယူဇနာအထိအစုိးရတယ္၊ ဘုန္းတန္ခုိးၾကီးတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ဆုံးနတ္ရြာစံခါနီး အခ်ိန္မွာေတာ့ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းမ်ွသာပုိင္ဆုိင္အစုိးရေတာ့တယ္လုိ႔ ဝိသုဒၶိမဂ္မွာျပဆုိထားပါတယ္။ အေသာကမင္းၾကီးက ေစာေစာပိုင္းကေတာ့ အလြန္တန္ခုိးၾကီးတယ္။ ဇဗၺဴဒိပ္တစ္ကၽြန္းလုံးကုိ အစုိးရတယ္လုိ႔လည္းခ်ီးက်ဴးရတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာေတြလည္း အလြန္ေပါမ်ားျပည့္စုံပါတယ္။ တစ္ေန႔တည္းနဲ႔ကုိ (၉၆)ကုေဋေတာင္လွဴခဲ့တယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဘုန္းတန္ခုိး ၾသဇာ အာဏာ အျခံအရံ စည္းစိမ္ဥစၥာျပည့္စုံခဲ့တဲ့မင္းၾကီး ေနာက္ဆုံး နတ္ရြာစံခါနီးက်ေတာ့ က်န္းမာေရးက ေဖာက္ျပန္လာတယ္။ အာေသာကမင္းၾကီးထံမွာ ခစားေနတဲ့ မွဴးၾကီး အမတ္ၾကီး စတဲ့သူေတြကလည္း ရုိေသမွဳေတြေပါ့သြားဟန္တူပါတယ္။

အာေသာကမင္းၾကီးက်န္းမာေရးမေကာင္းတဲ့အခ်ိန္မွာ စားဖြယ္မ်ားကုိ မူလက ဆက္သေနက်အတုိင္း ေရႊခြက္နဲ႔ဆက္သပါတယ္။ စားသုံးျပီးတဲ့အခါက်ေတာ့ အာေသာကမင္းၾကီးက အဲဒီေရႊခြက္ကုိ ကုကၠဳဋာရာမေက်ာင္းကုိ ပုိ႔လွဴေစတယ္။ အဲဒီေနာက္ ေငြခြက္နဲ႔ ဆက္သတယ္။ ရုိေသမွဳေတြ တစ္စတစ္စ ေလ်ာ့နည္းသြားပုံပါ။ အဲဒီေငြခြက္ကုိလည္း ကုကၠဳဋာရာမေက်ာင္းကုိလွဴေစျပန္တယ္။ အဲဒီလုိ ေရႊခြက္ ေငြခြက္ေတြကုိလွဴတယ္ဆုိတာကလည္း ကုေဋ တစ္ရာျပည့္ရန္ ေလးကုေဋလုိေနတဲ့အတြက္ ျပည့္ေအာင္လွွဴတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ မွဴးမတ္မ်ားက စားစရာ ေသာက္စရာမ်ားကုိ ေျမခြက္နဲ႔ဆက္သၾကတယ္တဲ့။ ရုိေသမွဳေတြ ေလးစားမွဳေတြ ေၾကာက္ရြံ႕မွဳေတြ အေတာ္နည္းသြားတဲ့သေဘာပါ။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ မင္းၾကီးရဲ႕လက္ထဲကုိ ဇီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းမ်ွသာေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ အာေသာကမင္းၾကီးလည္း အင္မတန္ ထိတ္လန္႔ တုန္လွဳပ္ေျခာက္ျခားသြားေတာ့ မွဴးမတ္ေတြ နန္းတြင္သူ နန္းတြင္သားေတြ ကုိစည္းေဝးေစပါတယ္။ စည္းေဝးျပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ အာေသာကမင္းၾကီးက ဒီနုိင္ငံေျမကုိ ဘယ္သူအစုိးရသလဲလုိ႔ေမးေတာ့ မွဴးမတ္ေတြက အရွင္မင္းၾကီးအစုိးရပါတယ္၊ ပုိင္ပါတယ္လုိ႔ေလ်ွာက္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္းၾကီးက မင္းတုိ႔ေျပာတဲ့အတုိင္း ငါပုိင္တာ ငါအစုိးရတာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အခုအခါမွာ ငါပုိင္တာ ငါအစုိးရတာဆုိလို႔ ဆီးျဖဴသီးတစ္ျခမ္းပဲရွိေတာ့တယ္လုိ႔ေျပာျပလုိက္တယ္တဲ့။ ၿပီးေတာ့ “ျပည့္စုံျခင္းဟူသမ်ွ ပ်က္ဆီးျခင္း အဆုံးရွိတယ္"လုိ႔ေဟာေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားစကားေတာ္ တရားေတာ္ မွန္ကန္ေၾကာင္းကုိလည္း ျမြတ္ဆုိသြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သတၱဝါေတြမွာ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာမရွိဘူး။ ေသတဲ့အခါ အားလုံးကုိ စြန္႔လႊတ္သြားၾကရမယ္ ဆုိတာ တကယ္မွန္တဲ့ တရားေတာ္ပါ။ ငါ့ဟာ ငါဥစၥာနဲ႔ အစြဲအလမ္းၾကီးေနၾကေပမယ့္ ေသတဲ့အခါက်ေတာ့ (ေသတဲ့အခါကုိထားဦး။ အခုအာေသာမင္းၾကီးဆုိ ေသေတာင္မေသေသးခင္ နာရုံပဲရွိပါေသးတယ္) ပုိင္ဆုိင္သမွ်ကုိစြန္႔လႊတ္သြားခဲ့ရတာပါ။ ေသခ်ိန္ေရာက္ရင္ေတာ့ ေျပာဖြယ္ရမရွိပါ။ အားလုံး အကုန္လုံးကုိစြန္႔လႊတ္သြားၾကရပါတယ္။ ကုိယ္မွာဝတ္ထားတဲ့ အဖုိးတန္တဲ့အရာဆုိ ဘယ္အရာမွေတာင္ ပါေအာင္မယူနုိင္ၾကပါဘူး။ ဘယ္သူ႔မွာ ငါ့မိဘ ငါ့ဆရာသမားဆုိျပီး အဘုိးတန္းေရႊ ေငြေတြထည့္ေပးလုိက္တာမရွိပါဘူး။ မိမိတုိ႔ပုိင္ဆုိင္တယ္လုိ႔ ထင္ထားတဲ့ ရုပ္ခႏၶာကုိယ္ပင္ စြန္႔ခြာၾကရတာဆုိေတာ့ က်န္တာေျပာဖြယ္ရာမရွိေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီလုိ ဘဝတုိင္း ကုိယ္ပုိင္တယ္လုိ႔ထင္ထားတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ စြန္႔လႊတ္သြားၾကရတာေတြကုိ ျမင္ေတာ္မူလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေမြးဖြားျခင္းသည္ ေသဆုံးျခင္းလွွ်င္အဆုံးရွိတယ္၊ ျပည့္စုံျခင္းသည္ ပ်က္ဆီးျခင္းလွ်င္အဆုံးရွိတယ္၊ လွပပ်ဳိျမစ္ျခင္းသည္ အုိျခင္းလွ်င္အဆုံးရွိတယ္ စသည္ျဖင့္ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အားလုံးေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားလည္း အာေသာကမင္းၾကီး၏အျဖစ္ကုိသံေဝဂယူျပီး မအုိခင္ မနာခင္ မေသခင္မွာ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာရွိေအာင္ ဒါန သီလ သမထ ဝိပႆနာမ်ားကုိႀကိဳးးစားပြားမ်ားအားထုတ္ျပီး ကုိယ္ပုိင္မယ့္ ဥစၥာမ်ားကုိထုတ္ယူနုိင္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳ လုိက္ပါတယ္။

အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသုိလ္)

Thursday, July 21, 2011

ဒါန သံုးမ်ိဳး

ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္းကုိ ဒါနလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ဒါနအမ်ုိဳးအစားမ်ားစြာရွိတဲ့အထဲက ေစတနာ သဒၵါတရားအေပၚမူတည္ျပီး ကြဲျပားသြားတဲ့ ဒါန(၃)မ်ဳိးအေၾကာင္း ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။ ထုိဒါန(၃)မ်ဳိးဟာ

(၁) ဒါနဒါသ(ကၽြန္ဒါန)

(၂) ဒါနသဟာယ(မိတ္ေဆြဒါန)

(၃) ဒါနပတိ(အရွင္သခင္ဒါန)ဆုိျပီးသုံးမ်ဳိးရွိပါတယ္။

(၁) ဒါနဒါသ(ကၽြန္ဒါန)ဆုိတာ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မိမိကုိယ္တုိင္ေတာ့ ေကာင္းမြန္ေသာ အစာအဟာရ ဝတၳဳေတြကုိသုံးေဆာင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ကုိမူကား မိမိသုံးေဆာင္ေသာ အစာအာဟာရ ဝတၳဳေလာက္မေကာင္းေသာ (တနည္း) ယုတ္ည့့ံေသာ အစာအာဟာရဝတၳဳကုိေပးလွဴတယ္။ ထုိဒါနရွင္၏ ေစတနာသည္ ယုတ္ညံ့ေသာေၾကာင့္ ထုိဒါနကုိ ဒါနဒါသ (ကၽြန္ဒါန) လုိ႔ေခၚပါတယ္။ (ကုိယ္က ၾကက္သား ၀က္သား ခ်က္စားေသာ္လဲ ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူေသာ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တုိ႔အား ခ်ဥ္ရည္ဟင္းေလာင္းလွဴျခင္းမ်ိဳး)။ ထုိယုတ္ည့ံေသာ ဒါနကံေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာဘဝတုိင္းမွာ ယုတ္ညံ့ေသာ အက်ိဳးကုိသာ ခံစားရပါတယ္။

(၂)။ ဒါနသဟာယ(မိတ္ေဆြဒါန)ဆုိတာ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မိမိ သုံးေဆာင္ေသာအစာအာဟာရ ဝတၳဳႏွင့္ညီမ်ွေသာ အစာအာဟာရဝတၳဳကုိေပးလွဴျခင္းမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိလုိတာက မိမိလည္း ၾကက္သား ဝက္သား စေသာ ေကာင္းေသာ အစာအာဟာရမ်ားကုိစားသုံးတယ္။ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ တုိ႔အားလည္း မိမိသုံးေဆာင္သည့္ဝတၳဳအတုိင္းေပးလွဴပါတယ္။ ထုိသူ၏ေစတနာသည္ ထပ္တူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိတ္ေဆြဒါန(ဒါနသဟာယ) အေဆြခင္ပြန္းတုိ႔ကုိ ေကၽြးေမြးေသာဒါနလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ကုိယ့္အိမ္မွာ ၾကက္သာဝက္သားဟင္း တုိ႔ကုိသုံးေဆာင္သကဲ့သုိ႔ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ဆြမ္းခံၾကြသံဃာေတာ္တုိ႔ကုိလည္း ဝက္သားဟင္း ၾကက္သားဟင္းမ်ား ေလာင္းလွဴျခင္းမ်ိဳးပါပဲ။ ထုိသုိ႔ေသာ မိတ္ေဆြဒါန(ဒါနသယာယ)ေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာဘဝတုိင္းဝယ္ အလယ္အလတ္တန္းစားဝတၳဳတုိ႔ကုိရရွိခံစားသုံးေဆာင္ရပါတယ္၊ အလယ္အလတ္တန္းစား အက်ိဳးကို ခံစားရပပါတယ္။

(၃)။ ဒါနပတိ (အရွင္သခင္ဒါန) ဆုိတာက တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မိမိသုံးေဆာင္သည္ထက္ သာလြန္ မြန္ျမတ္ေသာ အစာအာဟာရ ဝတၳဳေပးလွဴပါတယ္။ ဆုိလုိတာက မိမိကမူ ေတာ္ရုံေလာက္ေသာ အစာအာဟာရဝတၳဳမ်ားကုိသုံးေဆာင္ျပီး အလွဴခံပုဂၢဳိလ္တုိ႔အား မိမိသုံးေဆာင္ေသာ အစာအာဟာရဝတၳဳထက္လြန္ျမတ္ေသာ ဝတၳဳမ်ားကုိေပးလွဴျခင္းျဖစ္သည္။(အနည္းငယ္ရွင္းဦးအံ့) မိမိကမူ ခ်ဥ္ရည္ဟင္း ငပိရည္ တုိ႔စရာေလာက္နဲ႔ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲျပီး အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တုိ႔အား ဦးဦးဖ်ားဖ်ား မြန္ျမတ္ေသာ ေကာင္းမြန္ေသာ အစာအာဟာရမ်ားကုိ ေပးျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဆြမ္းခံၾကြၾကေသာ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွေရာက္လာၾကကုန္ေသာ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကုိ စားဦးစားဖ်ား ဆြမး္ေကာင္း ဟင္းေကာင္းေလာင္းလွဴျပီး မိမိကမူ ခ်ဥ္ရည္ဟင္း၊ ငပိရည္ေလာက္ႏွင့္တင္းတိမ္ေရာင္ရဲေနမယ္ဆုိရင္ ဒါနပတိ(အရွင္သခင္ဒါန)လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ထုိသူ၏ေစတနာသည္ အထက္တန္းက်ေသာေၾကာင့္ဒါနပတိလုိ႔ေခၚေသာ အရွင္သခင္ ဒါနျဖစ္ရပါတယ္။ ထုိအရွင္သခင္ဒါန(ဒါနပတိ)ေစတနာကံေၾကာင့္ျဖစ္ေလရာဘဝတုိင္းမွာ ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကုိ ရရွိနိင္ပါတယ္။ အရွင္သခင္ဒါန၏အက်ဳိးၾကီးမားပုံကုိ သဂါထာဝဂၢသံယုတ္တြင္လာေသာ ေသရိမင္းၾကီး၏ဝတၳဳျဖင့္ နမူနာျပပါ့မယ္။

ေရွးအခါ ေသရိမည္ေသာ မင္းတစ္ပါးဟာ ဒါနကုိ အလြန္ျမတ္ႏုိးရွာတယ္။ ဒါန၏အက်ဳိးတရားၾကီးမားပုံကုိလည္းေဟာေျပာတတ္တယ္။ ထုိမင္းသည္ ေရာရုဝမည္ေသာ ျမဳိ႕ေတာ္၏ တံခါးေလးမ်က္ႏွာမွာ အလွဴမ႑ပ္ေတြေဆာက္လုပ္ျပီး လာသမ်ွေသာ ရဟန္း ပုဏၰား သူဆင္းရဲ ခရီးသြားဖုန္းေတာင္းယာစကာတုိ႔အား အလွဴဒါနကုိ အၾကီးအက်ယ္ေပးလွဴေလ့ရွိပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ မင္းေမာင္းမေတြ မင္းၾကီးထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး မိမိတို႔လည္း မင္းၾကီးကဲ့သုိ႔ အလွဴေပးပါရေစဟု ေတာင္းပန္ၾကသျဖင့္ မင္းၾကီးလည္း မင္းေမာင္းမတုိ႔အား ပထမတံခါးတြင္ အလွဴျပဳရန္ခြင့္ေပးလုိက္တယ္။ ထုိသတင္းကုိၾကားေတာ့ လက္ေအာက္ခံ မင္းငယ္တုိ႔က ေတာင္းပန္းျပန္ရာ ဒုတိယ တံခါးတြင္အလွဴျပဳရန္ ခြင့္ျပဳေပးရျပန္တယ္။ ထုိ႔အတူ ဗုိလ္ပါရဲမက္တုိ႔က ေတာင္းပန္ျပန္ေတာ့ တတိယ တံခါးကုိ ေပးရျပန္တယ္။ ထုိ႔ေနာက္ပုဏၰား သူၾကြယ္တုိ႔က ေတာင္းပန္ျပန္သျဖင့္ စတုတၳတံခါးကုိေပးရတယ္။ ထုိသုိအားျဖင့္ မင္းၾကီးမွာ လွဴရာဌာန ရွာမရေအာင္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ မင္းၾကီးက မင္းခ်င္းတုိ႔အားေခၚျပီး... အုိ...အခ်င္းတုိ႔ သင္တုိ႔သည္ အပျဖစ္ေသာ ဇနပုဒ္တုိ႔မွ ေကာက္ခံရရွိေသာ အခြန္ေတာ္ေတြအားလုံး နန္းေတာ္အတြင္းသုိ႔ မသြင္းပဲ တစ္ဝက္ကုိ အဲဒီအရပ္မွာပဲ ျပန္လည္ေပးလွဴၾကကုန္ေလာ့ဟု အမိန္႔ထုတ္ျပန္ေတာ္မူတယ္။ မင္းၾကီးက မြန္ျမတ္ေသာ (ဒါနပတိ) အလွဴတုိ႔ကုိ အႏွစ္ရွစ္ေသာင္းပတ္လုံး ျပဳစုလွဴဒါန္းျပီး စုေတေန ေသလြန္ေသာအခါ နတ္ဘုံတစ္ခုမွ နတ္ဘုံတစ္ခုသုိ႔ ကူးေျပာင္းခံစားျပီး ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ထင္ရွားပြင့္ေတာ္မူစဥ္ ေခမကမည္ေသာ နတ္သားျဖစ္ျပီး နတ္ဘုံနတ္နန္းမွာ နတ္အျဖစ္ျဖင့္ အၾကိမ္ေပါင္း ဘယ္ေလာက္ခံစားခဲ့ရတယ္ဆုိတာကုိေတာင္ မသိနုိင္ေလာက္ေအာင္မ်ားျပားပါတယ္။ ထုိအခါမွ သုံးေလာကထြဋ္ထား ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားက "အၾကင္သူသည္ သဒၶါေသာ စိတ္ျဖင့္ (အင္မတန္ထက္သန္ေသာ သဒၶါတရားျဖင့္)ေပးလွဴတယ္။ ထုိသူ၏ အက်ုိးကေတာ့ ယခုဘဝမွာေရာ တမလြန္ဘဝမွာပါ အစဥ္တစုိက္ လုိက္ပါေလတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ဝန္တုိျခင္းကုိ ေဖ်ာက္ျပီး အလွဴကုိေပးတတ္ၾကကုန္၏။ ကုသုိလ္ပုည ဟူသမ်ွသည္ တမလြန္ေလာကမွာ သတၱဝါတုိ႔၏ မွီရာ တည္ရာ အားထားရာ ျဖစ္၏”လုိ႔ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ထုိေဒသနာေတာ္ကုိ ေထာက္ခံေသာအားျဖင့္ ေခမကနတ္သားသည္ မိမိအေၾကာင္းကုိ ဘုရားရွင္အားေလ်ွာက္ထားလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားလုံးေသာ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ုိးမ်ားဟာ အက်ဳိးတရားၾကီးမားေသာ ဒါနပတိ(အရွင္သခင္ဒါန) မ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ မြန္ျမတ္ထက္သန္ေသာ ေစတနာျဖင့္ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းသင့္ေၾကာင္းတုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးက်န္းမာခ်မ္းသာပါေစစြာျဖင့္ သာသနာ့အက်ဳိး ဆထက္တပုိး ေဆာင္ရြက္နုိင္ၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ

Wednesday, July 20, 2011

တဏွာပစၥယာ ဥပါဒါနံ

တဏွာပစၥယာ ဥပါဒါနံ-၌ တဏွာ-အရ လုိခ်င္မႈတဏွာကုိယူရသကဲ့သုိ႔ ဥပါဒါန္-အရလည္း တဏွာအပါအ၀င္ ျဖစ္တဲ့ ဥပါဒါန္(၄)ပါးကိုပဲ ယူရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တဏွာနဲ႔ ဥပါဒါန္ ဘာထူးလဲဆုိရင္ေတာ့ အားနဲေသာေလာဘသည္တဏွာ၊ အားႀကီးေသာေလာဘသည္ ဥပါဒါန္။ ဒီလုိခြဲျခားမွတ္ထားရပါမယ္။ လုိခ်င္မႈတဏွာေၾကာင့္ တဏွာကုိအစြဲျပဳၿပီးေတာ့ ဥပါဒါန္ျဖစ္တယ္။ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေ၀ဒနာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္တုိ႔ရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ကိုျပရရင္

ျမင္- ေတြ႔- ခံစား- ခင္မင္- စြဲလန္း

ၾကား- ေတြ႔- ခံစား- ခင္မင္- စြဲလန္း

နံ- ေတြ႔- ခံစား- ခင္မင္- စြဲလန္း

စား- ေတြ႔- ခံစား- ခင္မင္- စြဲလန္း

ထိ- ေတြ႔- ခံစား- ခင္မင္- စြဲလန္း

ေတြး- ေတြ႔- ခံစား- ခင္မင္- စြဲလန္း။ ဒီလုိ သေဘာတရားပိုင္းကေနမွတ္ထားလုိက္ေပါ့။

ဥပမာ- ျမင္စရာအဆင္းတစ္ခုခု ျမင္ၿပီဆုိပါစုိ႔။ ေ၀ဒနာက အဆင္းကုိခံစားလုိက္တယ္။ တဏွာက အဲဒီအဆင္းကုိ၊ ျမင္လုိက္ရတဲ့အရာကို ခင္လုိက္တယ္။ တပ္ႏွစ္သက္လာတယ္။ ဒါက တဏွာအဆင့္ရွိေသးတာ။ ဒါေလး ငါလုိခ်င္လုိက္တာ၊ ဒါေလး ငါရခ်င္လုိက္တာ ဆုိရင္ ဥပါဒါန္ျဖစ္လာၿပီ။ သေဘာက်တပ္မက္ႏွစ္သက္႐ံုအဆင့္မွာ တဏွာသာ ျဖစ္ေနေသးတယ္။ ဒါကို ငါရခ်င္လုိက္တာလုိ႔ စြဲလန္းလာရင္ေတာ့ ဥပါဒါန္ျဖစ္သြားၿပီ။ မရ ရေအာင္ အားထုတ္ေတာ့မယ္၊ ႀကံစည္လုပ္ကုိင္ေတာ့မယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားနဲ႔ေသာေလာဘသည္ တဏွာ၊ အားႀကီးေသာေလာဘသည္ ဥပါဒါန္လုိ႔ ဆုိတာ။ အႏုစားေလာဘသည္ တဏွာ အၾကမ္းစားေလာဘသည္ ဥပါဒါန္၊ ဒီလုိလဲ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ဥပမာ ဘယ္လုိေပးထားလဲဆုိရင္ေတာ့ ဖားကုိေျမြက ဖမ္းသလုိတဲ့။ ဖားကို ေျမြက မိလုိက္ၿပီဆုိရင္ မလႊတ္ေတာ့ဘူး။ တစ္ျဖည္းျဖည္း အေကာင္လုိက္မ်ိဳလုိက္တယ္။ ဒီလုိပဲ တဏွာကေန ဥပါဒါန္အျဖစ္ေရာက္သြားၿပီဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ္တပ္မက္ေနတဲ့ အာ႐ံုကို မလႊတ္ေတာ့ဘူး။ စြဲလန္းေနေတာ့တယ္။ ဥပမာ- ကြန္ပ်ဴတာဆုိင္သြားၾကည့္တယ္၊ အုိင္ပက္ကို ေတြ႔လုိက္တယ္။ ေတြခါစမွာေတာ့ အုိင္ပက္ဆုိတာ ဒါပါလား၊ သေဘာက်စရာေလးပဲလုိ႔ ထင္လုိက္တာ။ ဒါက တဏွာအဆင့္ေလးပဲရွိေသးတယ္။ အေရာင္းစာေရးက အုိင္ပက္ဆုိတာ အသံုးျပဳရတာ အရမ္းအဆင္ေျပတယ္၊ အင္တာနက္လဲသံုးလုိ႔ရတယ္၊ စာလဲ ႐ုိက္လုိ႔ရတယ္၊ စာေတြလဲ ဖတ္လုိ႔ရတယ္၊ ဓာတ္ပံု ဗြီဒီယုိေတြလဲ ႐ုိက္လုိ႔ရတယ္ ဘာညာ လက္ေတြ႕ရွင္းျပလုိက္ေတာ့ အုိင္ပက္ကုိ သေဘာက်တာထက္ လုိခ်င္လာတာ။ လုိခ်င္လာေတာ့ ေစ်းေတြေမး၊ ဟာ ဒါဆုိ ငါမတတ္ႏုိင္ေသးဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီအုိင္ပက္ကုိ ငါ၀ယ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ဆုိတဲ့စိတ္ေပၚလာတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဥပါဒါန္ျဖစ္လာၿပီေပါ့။ ဖားကိုေျမြကဖမ္းသလုိ၊ ဒီအာ႐ံုကို ျမင္ၿပီးတပ္မက္ရာကေန စြဲလန္းတဲ့အဆင့္ေရာက္လာၿပီ။ အုိင္ပက္၀ယ္ႏုိင္ဖုိ႔ စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္ေတြ ကုန္တတ္ေနၿပီဆုိရင္ အုိင္ပက္ဥပါဒါန္ျဖစ္ေနၿပီေပါ့။ ပပ၀တီကို ကုသမင္းက ျမင္လုိက္တာနဲ႔ ခင္႐ံုတင္မကဘူး၊ စြဲလန္းေနလုိ႔ သူ႔ဂုဏ္သိကၡာေတြ ေဘးဖယ္ထားၿပီး ထမင္းခ်က္အေစခံလုပ္ရတာနဲ႔ ေစာင္းတီးျပရတာနဲ႔ စံုေနေအာင္လုပ္ျပတာ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ေပါ့။ ဥပါဒါန္ေၾကာင့္ ႀကိဳးစားတယ္၊ ႀကိဳးစားေတာ့ ရတယ္။ ႀကိဳးစားတာက ကမၼဘ၀၊ ေနာက္အပုိင္းမွ ဆက္ေျပာမယ္။

ခ်င္းခ်င္းေထာက္ဆ၊ ေရွးေရွးက်သည့္၊ ဒုဗၺလဟု၊ လုိခ်င္မႈကို၊ တဏွာဆုိေလာ့။ ထုိထိုေနာက္မွ၊ ဗလ၀ျဖစ္ျပန္၊ ဥပါဒါန္တည္း။ တစ္ဖန္ဆုိၾက၊ ေကစနကား၊ မရေသးခင္၊ ေတာင့္တအင္ကို၊ ေခၚတြင္တဏွာ၊ ရခဲ့ပါတံု၊ စံုစံုမက္မက္၊ ႏွစ္သက္သမႈ၊ ပါဒါန္ျပဳ၏။ ႏွစ္ခုခြဲႀကိပ္၊ ဆန္႔က်င္ရိပ္ကား၊ အပိစၦတာ၊ သႏၲဳ႒ာတည္း။ ဒုဗၺလ- အားနဲတဲ့ လုိခ်င္မႈက တဏွာ၊ ဗလ၀-အားေကာင္းတဲ့လုိခ်င္မႈက ဥပါဒါန္တဲ့။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလဲ မရေသးခင္ ေတာင့္တလုိခ်င္ေနတာက တဏွာ၊ ရၿပီး စံုစံုမက္မက္ျဖစ္ေနတာက ဥပါဒါန္လုိ႔ ဆုိၾကတယ္တဲ့။ ဒီတဏွာ ဥပါဒါန္တို႔ရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ကေတာ့ အပိစၦတာ၊ သႏၲဳ႒ီ- အလုိနဲျခင္း ေရာင့္ရဲႏုိင္ျခင္းပါပဲတဲ့။ ဒီေတာ့ ေန႔စဥ္လူေနမႈဘ၀မွာ အလုိနဲေရာင့္ရဲႏုိင္ေအာင္ စိတ္ကုိ ထားတတ္မယ္ဆုိရင္ တဏွာဥပါဒါန္ေတြ နဲႏုိင္သမွ် နဲ၊ ကင္းႏုိင္သမွ် ကင္းေနမွာပါပဲ။

ဥပါဒါန္က (၄)မ်ိဳးရွိတယ္။ ကာမုပါဒါန္၊ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱ၀ါဒုပါဒါန္တဲ့။ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုအေပၚစြဲလန္းတာက ကာမုပါဒါန္၊ အယူအဆအေပၚ စြဲလန္းတာက ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ ေခြးအက်င့္ ႏြားအက်င့္ စသည္က်င့္ရင္ နိဗၺာန္ေရာက္မယ္လုိ႔ စြဲထားတာက သီလဗၺတုပါဒါန္၊ ငါ့ကုိယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာလုိ႔ စြဲလန္းထားတာက အတၱ၀ါဒုပါဒါန္။ ကာမုပါဒါန္က ေလာဘ သို႔မဟုတ္ တဏွာပဲ။ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱ၀ါဒုပါဒါန္တုိ႔က ဒိ႒ိ (ကာမုပဒါဒါန္ = ေလာဘ၊ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱ၀ါဒုပါဒါန္ = ဒိ႒ိ)။ ဒါက အရွိတရားကို ေကာက္ျပတာ။ တရားကုိယ္ေကာက္တယ္လုိ႔ စာသံေပသံနဲ႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ ဒီလုိ တရားကုိယ္ေကာက္လုိက္ေတာ့ ဥပါဒါန္(၄)ပါးဟာ ေလာဘနဲ႔ ဒိ႒ိပါပဲ။ ေလာဘနဲ႔လဲ စြဲလန္းေနတာရွိသလုိ ဒိ႒ိနဲ႔လဲ စြဲလန္းေနတာရွိတယ္။ ကာမဂုဏ္အာ႐ံုေတြကုိ ခင္မင္ရာ တပ္မက္ရာကေန စြဲလန္းလာေတာ့ ေလာဘစြဲ၊ တဏွာစြဲ။ အယူအဆေရးရာေတြ ၾကားသိၿပီး ႏွစ္သက္ရာကေန စြဲလန္းလာေတာ့ ဒိ႒ိစြဲ။ ဗုဒၶဘာသာခ်င္းတူေနေစကာမူ အယူအဆေတြက မတူၾကဘူး၊ သူ႔အစြဲနဲ႔သူ။ မဟာယာနဆုိတာလဲရွိ၊ ေထရ၀ါဒဆုိတာလဲရွိ၊ ဒီမွာ အယူအဆေလးေတြအေပၚ အစြဲေလးေတြ ၀င္လာတာ။ ေထရ၀ါဒထဲမွာပင္ ဟုိဆရာ့နည္းက ေကာင္းတယ္၊ ဒီဆရာ့နည္းကေကာင္းတယ္လုိ႔ သူ႔အစြဲနဲ႔သူ ရွိေနတာပါပဲ။ သုိ႔ေသာ္ မွားယြင္းတဲ့ ေဖာက္ေဖာက္ျပန္ျပန္ ျဖစ္ေနတဲ့ နည္းေတြ၊ အယူအဆေတြ မစြဲမိဘုိ႔ေတာ့ သတိထားရပါလိမ့္မယ္။ ဘာသာျခားေတြဆုိရင္ သူတုိ႔ဘာသာအယူအဆကို စြဲေနတာ အထူးေျပာေနစရာမလုိေတာ့ဘူး။ ထုိ႔အျပင္ ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ကုိလဲ ခႏၶာငါးပါးလု႔ိမျမင္ဘဲ ငါ့ကုိယ္လို႔ ထင္ျမင္ယူဆေနတဲ့ သကၠာယဒိ႒ိဆုိတာရွိတယ္။ ဒါလဲ ဒီဒိ႒ဳပါဒါန္ထဲ ၀င္သြားတာ။ တိတိက်က်ေျပာရရင္ အတၱ၀ါဒုပါဒါန္ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဒိ႒ိနဲ႔စြဲလန္းတာကို ဒိ႒ိ၊ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ ဒိ႒ိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကံလုိ႔ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ျပေလ့ရွိတယ္။

ခႏၶာ့ျဖစ္စဥ္အရ ေ၀ဒနာကေတာ့ အခ်ိန္ျပည့္ျဖစ္ေနတာပဲ။ ခႏၶာရွိေနသေရြ႕ ေ၀ဒနာရွိေနတယ္ဆုိတာ ေရွ႕မွာလဲ ေျပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ေ၀ဒနာေပၚဆဲ မ႐ႈမိလုိ႔ရွိရင္ အက်ိဳးဆက္က တဏွာလာတယ္။ ေ၀ဒနာေပၚဆဲ ႐ႈလုိက္မယ္ဆုိရင္ တဏွာ ဆက္ခြင့္ တဏွာျဖစ္ခြင့္မရေတာ့ဘူး။ တဏွာေပၚမယ့္ေနရာ မဂ္အစားထုိး၀င္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာၾကားမွာ မဂ္၀င္ျဖတ္ေပးမွ အကြက္(၃)တရားေတြ ေပၚခြင့္မရမွာျဖစ္တယ္။ မျဖတ္ႏုိင္ဘူးဆုိရင္ ခႏၶာပင္စည္ကေန အကြက္(၃)က ကိေလသာ အသီးအပြင့္ေတြ လာေတာ့ ဒီအသီးအပြင့္ေတြက ေနာက္အကြက္နံပါတ္(၄)ခႏၶာပင္စည္ ျပန္ေပါက္ပါလိမ့္မယ္။ ခႏၶာပင္စည္ေပါက္ျပန္ၿပီဆုိရင္ ဒုကၡေရာက္ျပန္ဦးမွာပဲ။ ခႏၶာသည္ ဒုကၡသစၥာျဖစ္တယ္။ ဒီလိုဒုကၡသစၥာခႏၶာငါးပါး အစျပတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္း႐ုပ္သိမ္းေရးအတြက္ လက္ရွိခႏၶာေျမေပၚမွာ တရားရွာေနရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေ၀ဒနာေပၚတုိင္းသိ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ၾကည့္လုိ႔ေနမယ္ဆုိရင္ ေနာင္ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းတရားေတြ ခ်ဳပ္တယ္။ တဏွာဥပါဒါန္ကံေတြ မလာေတာ့ဘူး။ ေနာင္ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းတရားေတြ ခ်ဳပ္ၿပီဆုိရင္ ေနာင္ခႏၶာျဖစ္က်ိဳးလဲ ခ်ဳပ္ေတာ့တာပါပဲ။ ျဖစ္ေၾကာင္းခ်ဳပ္မွ ျဖစ္က်ိဳးခ်ဳပ္မယ္။ ဒီေတာ့ ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ တစ္စတစ္စ ခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္ေပးေနရတာဟာ ၀ိပႆနာလုပ္ေနတာပါပဲ။ ဒီလို နဲနဲ နဲနဲ ခ်ဳပ္ေအာင္လုပ္ေနရင္းျဖင့္ ေနာက္ဆံုး ပထမမဂ္ရရင္ ေလးပံုတစ္ပံုခ်ဳပ္၊ ဒုတိတယမဂ္ရရင္ ေလးပံုႏွစ္ပံုခ်ဳပ္၊ တတိယမဂ္ရရင္ ေလးပံုသံုးပံုခ်ဳပ္ၿပီး ေနာက္ဆံုးမဂ္ျဖစ္တဲ့ စတုတၳမဂ္ရလုိက္ရင္ေတာ့ျဖင့္ ေလးပံုလံုးအကုန္ခ်ဳပ္လို႔ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းမွန္သမွ် အစျပတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားပါၿပီ။ ဒီလုိ ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္း အစျပတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရင္ ခႏၶာျဖစ္က်ိဳးလဲ အစျပတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားၿပီျဖစ္လုိ႔ ေနာင္ခႏၶာ လာစရာ အေၾကာင္း လံုး၀မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေနာင္ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းတရားမ်ားျဖစ္တဲ့ အကြက္(၃)က ကိေလသာနဲ႔ ကံတရားမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္းဖို႔အတြက္ လက္ရွိခႏၶာေျမေပၚမွာ ဉာဏ္အလုပ္လုပ္ရပါလိမ့္မယ္။ ကိေလသာကုိ ျဖတ္ႏုိင္တာသည္ ဉာဏ္(မဂ္)သာလွ်င္ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဉာဏ္အလုပ္ ဉာဏ္စခန္းနဲ႔ ၀ိပႆနာလမ္းကုိလုိက္မွသာလွ်င္ ေနာင္ခႏၶာျဖစ္ေၾကာင္းခ်ဳပ္၊ ျဖစ္ေၾကာင္းခ်ဳပ္ေတာ့ ျဖစ္က်ိဳးလဲ ခ်ဳပ္သြားမယ္ဆုိတာကို ယံုၾကည္ၿပီး ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာအစပ္ကုိ မကူးေအာင္ ျဖတ္ႏုိင္ၾကပါေစ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ