Saturday, April 30, 2011

ပုဂၢိဳလ္(၄)မ်ိဳး (၁)

အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ထံမွ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္အပါအ၀င္ ရဟန္းေတာ္ေတြက တရားနာခ်င္ၾကလို႔ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ မေထရ္ျမတ္က ေဟာေတာ္မူတာ။ ေလာကမွာ လူေလးမ်ိဳးရွိတယ္တဲ့။

၁။ ကိေလသာ ရွိလ်က္ ရွိမွန္း မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္။

၂။ ကိေလသာ ရွိလ်က္ ရွိမွန္းသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္။

၃။ ကိေလသာမရွိဘဲလ်က္ မရွိမွန္းမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္။

၄။ ကိေလသာအညစ္အေၾကးမရွိတာကို မရွိမွန္းသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္။

ဒီေတာ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က တစ္ေယာက္ခ်င္းရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေျပာပါဦးဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္လို႔ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က ရွင္းျပတယ္။ ပထမပုဂၢိဳလ္- ကိေလသာအညစ္အေၾကး ရွိပါလ်က္ ရွိမွန္းမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ယုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပဲတဲ့။ ဒုတိယပုဂၢိဳလ္က ကိေလသာျမဴေမွး အညစ္အေၾကးေတြ ရွိတာကို ရွိတယ္လို႔ သိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္။ တတိယပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ကိေလသာပါးရွားလို႔ မရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲ။ မရွိမွန္းမသိဘဲျဖစ္ေနတယ္။ သူလဲ ယုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲတဲ့။ သူ႔မွာ ကိေလသာေတာ့ နည္းတယ္၊ လံုး၀မရွိေအာင္ မဂ္နဲ႔ပယ္ထားတာမဟုတ္ေပမယ့္ ငုတ္ေနတယ္။ အနည္းငယ္ေလာက္သာ ရွိတာကို သူ႔ကုိယ္သူမသိဘဲျဖစ္ေနတယ္။ စတုတၳပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ကိေလသာမရွိတာကို မရွိဘူးလို႔သိတဲ့အတြက္ ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲ။ ဒီေလးေယာက္ထဲမွာ ယုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က ႏွစ္ေယာက္၊ ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က ႏွစ္ေယာက္။ ပထမနဲ႔ တတိယက အယုတ္ပုဂၢိဳလ္၊ ဒုတိယနဲ႔ စတုတၳက အျမတ္ပုဂၢိဳလ္။

ပထမပုဂၢိဳလ္က ကိေလသာအညစ္အေၾကးရွိပါလ်က္ ရွိမွန္းမသိေတာ့ ေဆးခ်င္ေၾကာခ်င္စိတ္ သူ႔မွာ မေပၚဘူး။ ကိေလသာရွိလို႔ ရွိမွန္းမသိေတာ့ သူ႔မွာ အညစ္အေၾကးေတြခ်ည္းပဲထပ္လုပ္ေနတယ္။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟအလုပ္ေတြခ်ည္းပဲ လုပ္ေနတယ္။ အရင္ကလဲ အညစ္အေၾကးရွိ၊ ရွိတာ ရွိမွန္းလဲမသိေတာ့ ေနာက္လုပ္တဲ့အလုပ္ေတြကလဲ အညစ္အေၾကးေတြခ်ည္းျဖစ္ေနတယ္။ အညစ္အေၾကးေတြပဲ ထပ္ေပႀကံေနေအာင္ ႀကိဳးစားေနတယ္။ သူလုပ္ေနတာေတြကို မေကာင္းမွန္းသူမသိဘူး၊ ညစ္ပတ္တဲ့အလုပ္ေတြလုပ္ေနပါလ်က္ သူ႕ကုိယ္သူ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးလို႔ ထင္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ မေကာင္းတာေတြခ်ည္း သူလုပ္ေတာ့မွာပဲ။ ညစ္ရ ပတ္ရ လိမ္ရ ေကာက္ရ ကလိန္က်ရမယ့္အလုပ္ေတြခ်ည္း လုပ္ေနေတာ့ အညစ္အေၾကးအေပၚ အညစ္အေၾကးေတြသာ ထပ္ေနေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကုိ ယုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ထဲ ထည့္လုိက္။

ဥပမာအားျဖင့္ ေၾကးညႇိတက္ေနတဲ့ ေၾကးဖလားတစ္ခု၀ယ္ခဲ့ၿပီး အိမ္ေရာက္ေတာ့လဲ မပြတ္ဘဲ အညစ္အေၾကးေပါတဲ့ေနရာမွာ ထားလုိက္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဒီေၾကးဖလားဟာ ညစ္သထက္ ညစ္သြားေတာ့တယ္။ ၀ယ္တုန္းကလဲ ညစ္ေပေနတာ ၀ယ္ခဲ့ၿပီး အိမ္ေရာက္ေတာ့လဲ အသံုးမျပဳဘဲ အညစ္အေၾကးရွိတဲ့ေနရာမွာ ေခ်ာင္ထုိးထားလိုက္ေတာ့ သံုးလုိ႔စြဲလုိ႔မရေလာက္ေအာင္ ညစ္ေပသြားတယ္။ ဒီအတုိင္းပဲ အညစ္အေၾကးရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ အညစ္အေၾကးရွိမွန္းမသိရင္ ၀ိပႆနာအလုပ္ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ မုိက္သထက္သာ မုိက္သြားေတာ့တယ္။ အရင္ကလဲ ပုထုဇဥ္အညစ္အေၾကး၊ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြနဲ႔။ ေၾကးဖလား၀ယ္ၿပီး မသံုးဘဲ ေခ်းေပါတဲ့ေနရာပစ္ထားလုိက္ေတာ့ သံုးမရေအာင္ ညစ္ေပသြားသလိုပဲ မုိက္သထက္မုိက္သြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာလဲ လူေလာကမွာ သံုးမရေတာ့ဘူး။ ဒါျဖင့္ ပုထုဇဥ္မွာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတာ့ ရွိၾကတာပါပဲ။ တရားတည္းဟူေသာ ၀ိပႆနာေရနဲ႔ ေဆးေၾကာမပစ္ၾကဘူးဆုိရင္ေတာ့ အညစ္အေၾကးထပ္လာမယ္။ အညစ္အေၾကးရွိလုိ႔ရွိမွန္းမသိတဲ့သူဟာ အညစ္အေၾကးစင္ၾကယ္ေအာင္ ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံအလုပ္ေတြ မလုပ္ဘူးဆုိရင္ ေသေတာ့ အပါယ္သြားရတယ္။ တရားအားထုတ္ေတာ့ နဂိုပါလာတဲ့ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြဟာ ပါးပါး ပါးပါးသြားတယ္။ ကိေလသာအညစ္အေၾကး စင္ေအာင္ေဆးႏုိင္တာကေတာ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကမွ ေဆးႏုိင္တာ။ အညစ္အေၾကးရွိလ်က္ရွိမွန္းမသိတဲ့သူ စင္ၾကယ္ေအာင္လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ လံု႔လ၀ီရိယ ဘယ္ေတာ့မွမလာဘူး။ အညစ္အေၾကးပဲ ထပ္ၿပီးတင္ေအာင္လုပ္တာပဲ။ ဒီေတာ့ ဒီအညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ မေကာင္းတဲ့စိတ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ပဲ ေသသြားရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိ အယုတ္ထဲ ထည့္လုိက္။

Friday, April 29, 2011

ေရွးဦး ဗုဒၶဘာသာ

ဗုဒၶဘာသာသမုိင္း

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီး မၾကာမီ အရွင္မဟာကႆပ ဦးေဆာင္လ်က္ ရဟႏၲာ(၅၀၀) ျဖင့္ ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲကို ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပခဲ့သည္။ အရွင္ဥပါလိက ၀ိနည္းပိဋကကို ျပန္ဆုိခဲ့ၿပီး အရွင္အာနႏၵာက သုတၱန္ပိဋကကုိ ျပန္ဆုိခဲ့သည္။ ထုိမေထရ္ႏွစ္ပါး ရြတ္ဖတ္ျပန္ဆုိသမွ် အားလံုးကုိ တက္ေရာက္သူသံဃာမ်ားက သေဘာတူ အတည္ျပဳခဲ့ၾကၿပီး အလြတ္ျပန္ဆုိခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ ႏႈတ္တိုက္ရြတ္ဆုိၿပီး ေဆာင္လာခဲ့သည္မွာ ႏွစ္(၂၀၀)ေက်ာ္သည္အထိ ၾကာျမင့္ခဲ့သည္ဟု ဆုိရမည္။

ရာစုႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာေသာအခါ မူလဗုဒၶဘာသာ၏ စည္းလံုးညီၫြတ္မႈ ၿပိဳပ်က္ခဲ့ရသည္။ အထင္ရွားဆံုးျဖစ္ရပ္မွာ ပထမသဂၤါယနာတင္အၿပီး ႏွစ္ (၁၀၀)တြင္ ေ၀သာလီၿမိဳ႕၌ က်င္းပေသာ ဒုတိယသဂၤါယနာ တင္ပြဲၿပီးေနာက္ စတင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အစဥ္အလာကိုထိန္းသိမ္းေသာသံဃာမ်ားႏွင့္ ေခတ္ႏွင့္လိုက္ေလ်ာညီေထြ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲလုိေသာ သံဃာမ်ားအၾကား ျငင္းပြားမႈမ်ားျဖစ္ပြားခဲ့ၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးသံဃာမ်ားက မဟာသံဃိကအမည္ျဖင့္ ဂုိဏ္းသီးျခားခြဲထြက္ကာ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ေျမာက္ပိုင္းအာရွႏုိင္ငံမ်ား၌ ရွိေသာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာအျဖစ္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့သည္။

အစဥ္အလာထိန္းသိမ္းေရးသံဃာမ်ားသည္ စထ၀ီရ၀ါဒ (Sthaviravada) အျဖစ္ျဖင့္ က်န္ရွိခဲ့ၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ အယူအဆေရးရာ သေဘာထားကြဲလြဲမႈမ်ားေၾကာင့္ ဂုိဏ္းႀကီး (၁၈) ဂုိဏ္းအထိ ကြဲျပားခဲ့သည္။ ထို(၁၈)ဂုိဏ္းတြင္ ေထရ၀ါဒဂုိဏ္းတစ္ဂုိဏ္းလည္းအပါအ၀င္ ျဖစ္ၿပီး ယင္းေထရ၀ါဒဂုိဏ္းသည္ အိႏၵိယတစ္ခြင္ႏွင့္ အေရွ႕ေတာင္အာရွႏုိင္ငံမ်ားသို႔ ျပန္႔ႏွံ႔ခဲ့သည္။

အေသာက

ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းတြင္ အထင္ရွားဆံုးျဖစ္ရပ္မ်ားအနက္ တစ္ခုကေတာ့ နိေျဂာဓသာမေဏႏွင့္ အေသာကမင္းႀကီးတုိ႔ အမွတ္မထင္ေတြ႔ဆံုခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ဘီစီ (၂၆၈)ခုႏွစ္တြင္ ေသြးထြက္သံယုိ စစ္ပြဲမ်ားအၿပီး ဖခမည္းေတာ္၏အ႐ုိက္အရာကိုဆက္ခံၿပီးေနာက္ အေသာကမင္းႀကီးသည္ ကလိဂၤတုိင္းကုိ ႏွိမ္နင္းစဥ္က လူမ်ားကို အစုလုိက္အၿပံဳလုိက္ သတ္ျဖတ္ခဲ့ရသည္ကုိ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေနခုိက္တြင္ နိေျဂာဓသာမေဏကုိ ေတြ႔လုိက္ရသျဖင့္ ၿငိမ္းေအးမႈကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ေလသည္။ မင္းႀကီးက ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကုိ (brahmi) ဘာသာျဖင့္ ထြင္းထုထားသည့္ ေက်ာက္တုိင္မ်ား ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ စုိက္ထူရန္ အမိန္႔ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။ ထုိေက်ာက္စာမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၏ ပထမဦးဆံုး စာေပအေရးအသားမ်ားျဖစ္သည္။ မင္းႀကီး၏ပံ့ပုိးမႈျဖင့္ တတိယသဂၤါယနာတင္ပြဲကုိ အေသာကအင္ပါယာ ပါဋလိပုတ္ (Patna)တြင္ က်င္းပခဲ့သည္။

အေသာကမင္းႀကီးသည္ အိႏၵိယျပည္တစ္၀ွမ္းႏွင့္ အိႏၵိယျပည္၏အျပင္ဘက္ထိေအာင္ သာသနာျပဳအဖြဲ႔မ်ားကို ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ သာသနာျပဳအဖြဲ႔အခ်ိဳ႕သည္ အီဂ်စ္၊ ပါလစ္စတိုင္းႏွင့္ ဂရိႏုိင္ငံတုိ႔အထိပင္ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ St. Origen ကမူ ၿဗိတိန္အထိပင္ ေရာက္ရွိသည္ဟု ဆုိသည္။ ဂရိႏုိင္ငံသည္ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္း Alaxandrian kingdoms မ်ားတြင္ တစ္ႏုိင္ငံျဖစ္သည္။ ဂရိႏုိင္ငံဘုရင္ မိလိႏၵ (Menandros) အား အရွင္နာဂေသနက ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ေျပာင္းလဲၿပီးေနာက္တြင္ ဂရိတစ္ႏုိင္ငံလံုးနီးပါး ဗုဒၶဘာသာကို လက္ခံက်င့္သံုးခဲ့သည္။ မိလိႏၵမင္းႏွင့္ အရွင္နာဂေသနတုိ႔ အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ က်မ္းစာကို မိလိႏၵပဥႇာအျဖစ္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္။

အိႏၵိယႏုိင္ငံေျမာက္ပုိင္း Kushan ဘုရင္ Kanishka (ကနိရွက) လည္း ဗုဒၶဘာသာခံယူလ်က္ ေအဒီ (၁၀၀) ၀န္းက်င္တြင္ ကရွမီးယား (Kashmir) ၌ သဂၤါယနာတင္ပြဲတစ္ခု က်င္းပခဲ့သည္။ ထုိသဂၤါယနာတင္ပြဲက စိစစ္ထားခဲ့ေသာ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားကုိ ဂရိဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ေၾကးျပားေပၚတြင္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ထုိေၾကးျပားမ်ားကုိမူ ယေန႔အထိ ျပန္လည္ရွာေဖြမေတြ႔ရွိခဲ့ပါ။ ထုိသဂၤါယနာသည္ မဟာယာနသဂၤါယနာအျဖစ္ ထင္ရွားၿပီး ေထရ၀ါဒဘက္မွ အသိအမွတ္မျပဳခဲ့ပါ။

သီရိလကၤာ ေထရ၀ါဒ

အေသာကမင္းႀကီးသည္ ဘီစီ (၂၄၀)ခုႏွစ္တြင္ သားေတာ္မဟိႏၵကုိ ရဟန္း၀တ္၊ သမီးေတာ္ သဃၤမိတၱာကို ဘိကၡဳနီ၀တ္ၿပီး (Ceylon or Sri Lanka) သီရိလကၤာသုိ႔ သာသနာျပဳေစလႊတ္ခဲ့သည္။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံဘုရင္ ေဒ၀ါနံပိယတိႆမင္းႀကီးကလည္း ပ်ဴငွာစြာ ႀကိဳဆုိၿပီး သူကိုယ္တုိင္ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ခံယူခဲ့သည္။ အရွင္မဟိႏၵႏွင့္ သဃၤမိတၱာတုိ႔သည္ မဟာေဗာဓိပင္မွ ေဗာဓိကုိင္း တစ္ကိုင္းကို လက္ေဆာင္အျဖစ္ယူသြားၿပီး ေအာင္ျမင္စြာ စုိက္ပ်ိဳးႏုိင္ခဲ့သည္။ ထုိေဗာဓိကုိင္းမွ ပြားလာေသာ ေဗာဓိပင္မ်ားကုိ ယေန႔တုိင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ေတြ႔ျမင္ႏုိင္ပါသည္။

ဘီစီ (၁)ရာစုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ အာေလာကလုိဏ္ဂူ၌ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ပြဲ က်င္းပႏုိင္ခဲ့သည္။ ထုိသဂၤါယနာတြင္ ဗုဒၶတရားေတာ္အားလံုးကုိ ေပရြက္မ်ားေပၚ၌ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ပထမဆံုးအႀကိမ္အျဖစ္ မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ထုိမွတ္တမ္းမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒပါဠိဘာသာျဖစ္လာခဲ့သည္။ ထုိမွတ္တမ္းမ်ားမွပင္ ဗုဒၶဘာသာအသိပညာမ်ား တုိးပြားလာခဲ့ရၿပီး ပိဋကတ္သံုးပံုအျဖစ္ ထင္ရွားလာခဲ့သည္ (၀ိနယပိဋက၊ သုတၱႏၲပိဋက၊ အဘိဓမၼပိဋက)။

သီရိလကၤာရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ေထရ၀ါဒအစဥ္အလာ ထိန္းသိမ္းႏုိင္သူမ်ားအျဖစ္ ဆုိႏုိင္ပါသည္။ တစ္ခ်ိန္က ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္ အိႏၵိယမွ အေရွ႕ေတာင္အာရွတစ္ခြင္သို႔ ျပန္႔ႏွ႔ံခဲ့သည္ဟု ဆုိရေစကာမူ ဟိႏၵဴႏွင့္ အစၥလမ္တုိ႔၏ ထုိးႏွက္ခ်က္၊ စစ္ေဘးစစ္ဒဏ္တို႔ေၾကာင့္ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါးအထိ ျဖစ္ေနသည္။ သီရိလကၤာေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကုိ သီရိလကၤာမွ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ မေလးရွား၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအုိ၊ ထိုမွတစ္ပါး ဥေရာပႏွင့္ အေနာက္ႏုိင္ငံမ်ားအထိ ျပန္႔ပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။

မဟာယာန

မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ အစပ်ိဳးခဲ့သည္မွာ ဘီစီပထမရာစုႏွစ္ကတည္းကျဖစ္သည္။ လြတ္လပ္သည့္သေဘာတရားမ်ားကုိ ေဖာ္ေဆာင္သည့္၀ါဒျဖစ္ၿပီး ဗုဒၶသဘာ၀မ်ားကုိ လူသားမ်ားပင္ ပိုင္ဆုိင္ခြင့္ရွိသည္အထိ အခြင့္အေရးရွိသည့္၀ါဒျဖစ္သည္။ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆုိးသည္ျဖစ္ေစ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ အလြန္လြယ္ကူသည္ဟုဆုိရမည္။ ပုိ၍အေလးထားသည္မွာ ေဗာဓိသတၱ (ဘုရားေလာင္း)၏ အေရးပါမႈပင္ျဖစ္သည္။ သူတို႔ယူဆေသာ ေဗာဓိသတၱသည္ တရားရၿပီးေသာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း သတၱ၀ါတုိ႔ကုိ တရားရေအာင္ ကယ္တင္ႏုိင္ရန္အတြက္ လက္ရွိေလာကသံသရာမွာ ရွင္သန္ေနေသာပုဂၢိဳလ္ျမတ္တစ္ဆူျဖစ္သည္။ ရဟႏၲာတစ္ဆူကဲ့သုိ႔ျဖစ္ၿပီး ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္လည္းျဖစ္၊ လူတုိ႔အတြက္ ၾကည္ၫိဳေလးစား အားထားကုိးကြယ္ရာ၊ အတုယူစရာစံျပပုဂၢိဳလည္းျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔ အေတြးအေခၚအသစ္မ်ား ျဖည့္စြက္ထည့္သြင္းၿပီး က်မ္းဂန္အသစ္မ်ားလည္း ေပၚထြန္းလာသည္။ ထုိက်မ္းဂန္မ်ားကုိ သုတၱဟုေခၚသည္။ ဗုဒၶႏွင့္ထပ္တူ တင္စား၍လည္း ေခၚစမွတ္ျပဳၾကသည္ (ဓမၼကာယ)။ အခ်ိဳ႕တရားေဒသနာေတာ္မ်ားသည္ သာမန္လူသားတုိ႔အတြက္ နားလည္ဖုိ႔ရန္ အလြန္ခက္ခဲနက္နဲလွသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နားလည္ရန္ အခ်ိန္က်ေရာက္သည့္တုိင္ေအာင္ က်မ္းဂန္မ်ားကုိ အျပင္မထုတ္ဘဲ သိမ္းဆည္းထားၾကသည္။

Thursday, April 28, 2011

မလုပ္မျဖစ္ေတာ့လဲ လုပ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ရသည္

ဤအရွင္သည္ စာေရးျခင္း၊ စာဖတ္ျခင္း၊ စာေပသင္ၾကားျခင္းကုိ ၀ါသနာထံုေသာ္လည္း လုိအပ္ခ်က္ႏွင့္ ဘ၀ေပးတာ၀န္မ်ား က်ေရာက္လာသျဖင့္ မလႊဲသာ မေရွာင္သာဘဲ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းဘက္ကုိ ေျပာင္းေရႊ႕တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့ရသည္။ တစ္ဘက္တစ္လမ္းမွလည္း စာေပသင္ၾကားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို တပ္အားသမွ် ထမ္းေဆာင္လ်က္ ရွိပါသည္။

ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီး ျဖစ္သည့္ႏွစ္မွစတင္၍ မုိးကုတ္၀ိပႆနာ ျပန္႔ပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ စတင္အေျခခ်ေဆာင္ရြက္ရင္း ၀ါတြင္းကာလတြင္ ဗုဒၶအဘိဓမၼာသင္တန္းကို အဆင့္သံုးဆင့္ခြဲျခားကာ ႏွစ္စဥ္သင္ၾကားလာခဲ့သည္မွာ ယခုဆုိလွ်င္ ႏွစ္၀ါတိတိ ေအာင္ျမင္စြာ ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားေပးႏုိင္ခဲ့ပါၿပီ။ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိသည္မွာ ယခုလာမည့္၀ါတြင္းကာလတြင္ ထုိသင္တန္းကို မဖြင့္လွစ္ႏုိင္ေတာ့ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာသင္ၾကားသည့္ေက်းဇူးက ပဌာန္းဆက္ကာ လွမ္းေထာက္ပံ့လုိက္သည္ဟု ဆုိရမည္လားမသိ။ အိႏၵိယႏုိင္ငံ အုိင္စီစီအာ အဖြဲ႔မွ အဘိဓမၼာပိုင္းဆုိင္ရာ သုေတသနလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေပးပါရန္ အထူးပင့္ဖိတ္ခ်က္အရ အိႏၵိယႏုိင္ငံ နယူးေဒလီၿမိဳ႕တြင္ ၀ါကပ္ရမည္ျဖစ္ၿပီး ၀ါကၽြတ္မွသာလွ်င္ သုေတသနလုပ္ငန္းမ်ား အၿပီးသတ္ႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ႏွစ္စဥ္ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားလာခဲ့ေသာ ၀ါတြင္းကာလဗုဒၶအဘိဓမၼာသင္တန္းကို ယခုလာမည့္၀ါတြင္ ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားေပးႏုိင္ေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။ ထို႔အျပင္ သႀကၤန္အၿပီးတြင္ ႏွစ္စဥ္ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားလာခဲ့ေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္းကိုလည္း ယခုႏွစ္တြင္ မဖြင့္လွစ္ႏုိင္ေတာ့သျဖင့္ ကေလးသူငယ္မ်ားအတြက္ ဤအရွင္ တာ၀န္မေက်ပြန္မိသလိုခံစားရသည္။ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသုိလ္တြင္လည္း ႏုိင္ငံတကာေက်ာင္းသားမ်ားအား စာေပပို႔ခ်ေပးလ်က္ရွိရာ သုေတသနလုပ္ငန္းတာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရန္အတြက္ တစ္ႏွစ္ခြင့္ယူထားလ်က္ သင္လက္စ စာေပမ်ား မသင္ေပးႏုိင္သည္ကုိလည္း စိတ္ထဲတြင္ ရွိေနပါသည္။

မည္သုိ႔ရွိေစ၊ ဘ၀ေပးတာ၀န္အရ တစ္ႏွစ္တာကာလ သုေတသနလုပ္ငန္းမ်ား အိႏၵိယႏုိင္ငံ အုိင္စီစီအာ အဖြဲ႔အတြက္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနရသည္ကုိေတာ့ ဗုဒၶအဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္မ်ားကုိ ေထရ၀ါဒ႐ႈေထာင့္မွ စိစစ္တင္ျပကာ ဘုရားပြင့္ရာ မဇၥ်ိမေဒသသုိ႔ ျပန္လည္ ေ၀ငွခြင့္ရသည္ဟု သေဘာပုိက္ထားမိသျဖင့္ လုပ္လက္စလုပ္ငန္းကုိလည္း အားရေက်နပ္မိပါသည္။ အိႏၵိယျပည္တြင္ အဘိဓမၼာကုိ သိေသာ္လည္း တကယ္တမ္း တတ္ကၽြမ္းသူမရွိပါ။ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာနေရာေႏွာလ်က္ ဘယ္အခ်က္က ေထရ၀ါဒ၊ ဘယ္အခ်က္က မဟာယာနဟူ၍ ခြဲျခားနားလည္ႏုိင္စြမ္းမရွိသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ သူတုိ႔ေလ့လာေနၾကသည္မွာ မဟာယာန၊ ဆာရာ၀စတိ၀ါဒ၊ တိဗက္တန္ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ အဘိဓမၼာမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ေထရ၀ါဒ အဘိဓမၼာႏွင့္ အလြန္အလွမ္းကြာဟလ်က္ရွိေနသည္ကုိေတြ႔ရသည္။ အတၱႏွင့္ အနတၱကုိပင္ ရွင္းလင္းစြာနားမလည္ႏုိင္ဘဲ ဟိႏၵဴအယူ၀ါဒႏွင့္ ေရာေထြးယွက္တင္ျဖစ္ေနၾကေလသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ အားနဲခ်က္မ်ားကို ေတြ႔သိရေသာအခါ ေထရ၀ါဒစစ္စစ္ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္မ်ားကုိ ရွင္းႏုိင္သမွ် ရွင္းလင္းေအာင္၊ လြယ္ကူစြာနားလည္ႏုိင္သမွ် နားလည္ေအာင္ ႀကိဳးစား၍ သုေတသနျပဳလုပ္ေရးသားေပးလုိစိတ္မ်ားလည္း ပိုမုိလာခဲ့သည္။ သုေတသနလုပ္ငန္းမ်ားလုပ္ေဆာင္ေနရင္းပင္ အနားယူသည့္အခ်ိန္တြင္ အခ်ိန္ကို အလဟႆမျဖစ္ေစဘဲ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္အတြက္ ပညာဒါနအျဖစ္ ၀က္ဘ္ဆိုက္တြင္ ၀ိပႆနာဆုိင္ရာေဆာင္းပါးမ်ား၊ ဗုဒၶဘာသာ႐ႈျမင္သံုးသပ္ခ်က္မ်ားကုိ ေရးသားလ်က္ ရွိသည္။

ထုိကဲ့သုိ႔ အလုပ္မ်ားမအားလပ္ႏုိင္သည့္ၾကားကပင္ ၿပီးခဲ့သည့္ ျမန္မာႏွစ္သစ္ကူးအခ်ိန္တြင္ ႏွစ္စဥ္ဖြင့္လွစ္ၿမဲ တရားစခန္းကုိေတာ့ အခ်ိန္ယူ၍ ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္ေပးႏုိင္ခဲ့ပါသည္။ ပင္မလုပ္ငန္းျဖစ္သည့္ တရားစခန္းလုပ္ငန္းတာ၀န္ကုိ တရားလုိလားသူ ေယာဂီတုိ႔အတြက္ ထည့္တြက္ငဲ့ကြက္လ်က္ ေရးလက္စ စာေပမ်ား ေခတၱနားလ်က္၊ ျပဳလုပ္ဆဲသုေတသနလုပ္ငန္းမ်ား ေခတၱဆုိင္းငံ့ထားလ်က္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းတစ္ရပ္ျဖစ္သျဖင့္ မျဖစ္ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစား၍ ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့ပါသည္။ ၀ိပႆနာအလုပ္ကုိ လုိအပ္ခ်က္အရ လုပ္ရသည္ဆုိေသာ္လည္း ၿပီးစလြယ္လုပ္သည္ေတာ့မဟုတ္ပါ။ တိတိက်က်လုပ္သည္။ တတ္စြမ္းသမွ် ရွင္းလင္းေအာင္သင္ေပးသည္။ တတ္ႏုိင္သမွ် နားလည္ေအာင္ ေဟာျပသည္။ စည္းကမ္းစနစ္ရွိရွိလုပ္သည္။ စိတ္ပါလက္ပါလုပ္သည္။ ဤအရွင္သည္ မည္သည့္အခါမွ် ျဖစ္ကတတ္ဆန္း လုပ္႐ုိးထံုးစံမရွိ။ အလုပ္တစ္ခုကိုလုပ္ၿပီဆုိလွ်င္ စိတ္ေရာ ကုိယ္ပါ ႏွစ္ျမႇဳပ္လ်က္ လုပ္ကုိင္ေလ့ရွိတတ္သည္မွာ ဤအရွင္၏ ပင္ကုိယ္ဗီဇျဖစ္သည္။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Wednesday, April 27, 2011

သႀကၤန္တြင္း တရားစခန္းေအာင္ျမင္စြာဖြင့္လွစ္ႏုိင္

ျမကၽြန္းသာ မုိးကုတ္၀ိပႆနာ ဓမၼရိပ္သာ

သႀကၤန္တြင္း စတုတၳအႀကိမ္ မုိးကုတ္၀ိပႆနာအလုပ္သင္ (၁၀) ရက္တရားစခန္း

ေအာင္ျမင္စြာဖြင့္လွစ္ႏုိင္ခဲ့

ရန္ကုန္တုိင္း၊ ေျမာက္ဥကၠလာပၿမိဳ႔နယ္၊ (ဋ)ရပ္ကြက္၊ သုနႏၵာလမ္းမႀကီး၊ ရတနာကၽြန္းရိပ္သာ၊ ျမကၽြန္းသာမုိးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ၌ သႀကၤန္တြင္းကာလ မုိးကုတ္၀ိပႆနာအလုပ္သင္ (၁၀)ရက္တရားစခန္းကို (၁၂-၀၄-၂၀၁၁) ရက္ေန႔မွ (၂၁-၀၄-၂၀၁၁) ရက္ေန႔အထိ (၁၀) တိတိ အလုပ္သင္ တရားစခန္းဖြင့္လွစ္ခဲ့ရာ တရားထုိင္သူေယာဂီ ဦးေရ (၂၅၀) ၀င္ေရာက္တရားထုိင္ခဲ့ၾကသည္။ မိုးကုတ္ရိပ္သာအမ်ားစုတြင္ ထားရွိေသာ စည္းကမ္းမ်ားအတိုင္း ေန႔စဥ္ တရားထုိင္ခ်ိန္ (၄)ခ်ိန္၊ တရားနာခ်ိန္ (၄)ခ်ိန္၊ ေပါင္း (၈)ခ်ိန္သတ္မွတ္ကာ တရားထုိင္နည္း အလုပ္သင္စခန္းဖြင့္လွစ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ ေယာဂီဦးေရမ်ားလြန္း၍ လက္ရွိေယာဂီေဆာင္မ်ားတြင္ မဆန္႔သျဖင့္ ေဆာက္လုပ္၍မၿပီးေသးေသာ ေဆာက္လုပ္ဆဲ သံုးထပ္ေယာဂီေဆာင္ႀကီး၏ ေအာက္ထပ္တြင္ ေယာဂီမ်ားကုိ ထားႏုိင္ေအာင္ အလ်ဥ္စလုိ စီစဥ္လ်က္ ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ရသည္။ မူလက ေယာဂီဦးေရ (၁၅၀) သတ္မွတ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္းတြင္ တရား၀င္လုိသူဦးေရ မ်ားလာသျဖင့္ (၂၅၀)အထိလက္ခံကာ ထို႔ေနာက္၀င္လုိသူမ်ားကုိမူ ေနရာအခက္အခဲေၾကာင့္ လက္မခံဘဲ ျငင္းပယ္ခဲ့ရသည္။ ယင္းသုိ႔ ေနရာထုိင္ခင္း အခက္အခဲပင္ ရွိလင့္ကစား ေယာဂီမ်ားအားလံုး ျမကၽြန္းသာမိုးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာတြင္ တရားထုိင္ရသည္ကုိ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ေက်နပ္ၾကေၾကာင္း ေယာဂီအမ်ားစုက ျပန္လည္ေျပာျပ၍ သိရသည္။

ဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ ဦးစီးလ်က္ တရားစခန္းကို ဖြင့္လွစ္ခဲ့ရာ အလုပ္ေပးတရားေတာ္မ်ားကို ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ ေန႔စဥ္ေဟာၾကားေပးၿပီး သစၥာတရားေတာ္မ်ားကုိလည္း ဆရာေတာ္မွပင္ ရက္အမ်ားဆံုးေဟာၾကားေပးခဲ့သည္။ အကူတရားျပဆရာေတာ္မ်ားအျဖစ္ အရွင္ေဒ၀ိႏၵ (သာသနာတကၠသီလမဟာဓမၼာစရိယ)၊ အရွင္ဣႏၵက (ဒီပလုိမာ၊ သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္)၊ အရွင္၀ိမလ၊ အရွင္ေသာမ (ထား၀ယ္- ဓမၼစၾကာဆရာေတာ္)တုိ႔က ပံ့ပုိးကူညီေဟာၾကား ျပသေပးခဲ့ၾကသည္။

ဆရာေတာ္ျပည္ပေရာက္ေနခုိက္တြင္ ပံုမွန္တရားစခန္းမ်ားကုိ ပိတ္ထားခဲ့ၿပီး ျပည္ပမွ ျပန္ေရာက္မည့္အခ်ိန္ (၁၈-၁၁-၂၀၁၁) ရက္ေန႔မွ (၂၇-၁၁-၂-၁၁) ရက္ေန႔အထိ (၁၀)ရက္တရားစခန္းကုိ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ျပန္လည္ဖြင့္လွစ္မည္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ အုိင္စီစီအာအဖြဲ႔၏ ပင့္ဖိတ္ခ်က္အရ အဘိဓမၼာဆိုင္ရာ သုေတသနလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ေဆာင္ရန္အတြက္ အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ နယူးေဒလီၿမိဳ႔တြင္ ၀ါဆုိရမည္ျဖစ္ၿပီး ၀ါကၽြတ္လွ်င္ လုပ္ငန္းကိစၥမ်ား ၿပီးစီးမည္ျဖစ္၍ အမိျမန္မာျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ၾကြေရာက္လာမည္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ ျပန္ၾကြလာလွ်င္ (၁၀)ရက္တရားစခန္းမ်ားကုိ အနဲဆံုး (၃)လတစ္ႀကိမ္ ပံုမွန္ဖြင့္လွစ္သြားဖုိ႔ စီစဥ္ထားသည္။ ဆရာေတာ္ ျပည္ပေရာက္ေနေသာ္လည္း တရားထုိင္လုိသူေယာဂီမ်ားအတြက္ ေန႔ (၁း၃၀)နာရီမွ (၂း၃၀)နာရီအထိ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တရားေခြကို နာယူရန္ႏွင့္ (၃း၀၀)နာရီမွ (၄း၀၀)နာရီအထိ တရားထုိင္ရန္အျဖစ္ ေန႔စဥ္ သတ္မွတ္ထားသည္။ မည္သူမဆုိ အားလပ္သည့္ေန႔တြင္ သတ္မွတ္ခ်ိန္အတုိင္း ေန႔စဥ္လာေရာက္၍ တရားနာျခင္း၊ တရားထုိင္ျခင္းျဖင့္ ကုသုိလ္ယူႏုိင္ရန္စီစဥ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။

Sunday, April 3, 2011

သႀကၤန္တြင္းတရားစခန္းအတြက္ အလွဴရွင္မ်ား

ျမကၽြန္းသာမုိးကုတ္၀ိပႆနာဓမၼရိပ္သာ

(၄/၂၀၁၁) အႀကိမ္ သႀကၤန္ကာလ မုိးကုတ္၀ိပႆနာအလုပ္သင္ (၁၀)ရက္အထူးတရားစခန္းပြဲ

အ႐ုဏ္ဆြမ္း/ ေန႔ဆြမ္း/ ေန႔အခ်ိဳပြဲ/ ေရခဲမုန္႔ အလွဴရွင္မ်ားစာရင္း

(၁၂-၀၄-၂၀၁၁ ရက္ေန႔မွ ၂၁-၀၄-၂၀၁၁ ရက္ေန႔အထိ)

အ႐ံုဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ား (အ႐ုဏ္ဆြမ္းတစ္နပ္ ၈၀၀၀၀ - က်ပ္)

၁။ ၁၂-၄-၂၀၁၁ ေဒၚပန္းစိန္၊ ေဒၚရင္ျမင့္ (၇၀၈)၊ ဣႏၵာ(၁၁)လမ္း၊ မ/ဥ
၂။ ၁၃-၄-၂၀၁၁ ဦးလွေငြ+ေဒၚမာမာေအး၊ သား ေမာင္ေက်ာ္ေက်ာ္ဦး၊ သမီး မခင္မီကုိ မိသားစု (၉၀၉)၊ ဋ/ ဣႏၵာ(၉)လမ္း၊ မ/ဥ
၃။ ၁၄-၄-၂၀၁၁ ဦးေက်ာ္သန္း+ေဒၚခင္ေလးႏု မိသားစု (၁၀၃)၊ ေက်ာက္စိမ္းပတ္လမ္း၊ ရတနာကၽြန္း၊ မ/ဥ
၄။ ၁၅-၄-၂၀၁၁ ဦးတင္ေရႊ+ေဒၚေအးဇင္မိသားစု ဋ/ က႐ုဏာ(၂)လမ္း၊ မ/ဥ
၅။ ၁၆-၄-၂၀၁၁ ေဒၚသန္းႏု မိသားစု ဆ/(၄၃၂)၊ သုနႏၵာ (၁၁)လမ္း၊ မ/ဥ
၆။ ၁၇-၄-၂၀၁၁ ဦးစုိးမုိးေအာင္+ေဒၚဇင္မာႏြယ္ မိသားစု ည/ ဧရာ(၈)လမ္း၊ မ/ဥ
၇။ ၁၈-၄-၂၀၁၁ ေဒၚစိန္ေဌး၊ ေဒၚျမေဌး မိသားစု စ/(၅၀၂)၊ ေမဓာ၀ီလမ္း၊ မ/ဥ
၈။ ၁၉-၄-၂၀၁၁ ဦးသုိက္ထြန္း+ေဒၚၾကည္ၾကည္ေထြး မိသားစု အမွတ္(၆)၊ ျပည္ေတာ္သာ (၇)လမ္း၊ ၀ါယာလက္၊ မဂၤလာဒံု
၉။ ၂၀-၄-၂၀၁၁ မိခင္ျဖစ္သူ ေဒၚျမ၀င္းအားရည္စူး၍ ဦးေအာင္ႏုိင္+ေဒၚယဥ္ယဥ္ေအး သား- ေမာင္မ်ိဳးမင္းသူ မိသားစု စိန္ေရႊကုန္းရြာ၊ ေထာက္ႀကံ႕ ၿမိဳ႕နယ္
၁၀။ ၂၁-၄-၂၀၁၁ ကုိေအာင္မင္း+မေဆြမာထြန္း မိသားစု ဆ/(၆၄၈)၊ ေမဓာ၀ီလမ္း မ/ဥ

ေန႔ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ား (ေန႔ဆြမ္းတစ္နပ္ ၁၆၀၀၀၀ - က်ပ္)

၁။ ၁၂-၄-၂၀၁၁ ဖခင္ႀကီး ဦးျမသန္း အားရည္စူး၍ ဦးေအာင္ျမင့္ + ေဒၚျမင့္ျမင့္သန္းမိသားစု စ/(၆၁၂)၊ သႏၲာ(၄)လမ္း၊ မ/ဥ
၂။ ၁၃-၄-၂၀၁၁ ဦးရဲထြန္းအားရည္စူး၍ ေဒၚစန္းစန္း၀င္းမိသားစု ဃ/(၅၂၀)၊ သိဂႌလမ္း၊ မ/ဥ
၃။ ၁၄-၄-၂၀၁၁ ေဒၚရီေလးမိသားစု အမွတ္(၃၀)၊ ဓမၼစိႏၲာလမ္း၊ ေက်ာက္ေျမာင္း၊ တာေမြ
၄။ ၁၅-၄-၂၀၁၁ ဦးသန္းစုိး+ေဒၚသန္းသန္းၿမိဳင္ မိသားစု (၇၀၄)၊ ဘုမၼာ(၃)လမ္း၊ မ/ဥ
၅။ ၁၆-၄-၂၀၁၁ ဦးသန္းစုိး+ေဒၚတင္တင္မုိး မိသားစု ဋ/(၈၆၄)၊ ဣႏၵာ(၇)လမ္း၊ မ/ဥ
၆။ ၁၇-၄-၂၀၁၁ ဦးေက်ာ္ရင္+ေဒၚခင္မာေဆြ သားသမီးေျမးျမစ္တစ္စု ဋ/(၅၃၂)၊ သုနႏၵာလမ္း၊ မ/ဥ
၇။ ၁၈-၄-၂၀၁၁ ဦးေက်ာ္သန္း၊ ေဒၚႏွင္း၀ါ၀ါမိသားစု ည/(၁၁၂၆)၊ ဧရာလမ္း၊ မ/ဥ
၈။ ၁၉-၄-၂၀၁၁ ေဒၚေစာရီမိသားစု ဆ/(၄၇၉)၊ ကရ၀ိက္(၄)လမ္း၊ မ/ဥ
၉။ ၂၀-၄-၂၀၁၁ ဦးခင္ေမာ္+ေဒၚမူမူကုိး၊ သမီး ကုိမ်ိဳးေဇာ္+မေရြးေရြးေမာ္၊ မကုိးကုိးရွင္ မိသားစု အမွတ္ (၁၈၇)၊ စိန္ရတီလမ္း၊ ရတနာကၽြန္းရိပ္သာ၊ မ/ဥ
၁၀။ ၂၁-၄-၂၀၁၁ ေဒၚမိမိယမင္း၊ သမီး မယြန္းသဒၶါဦး မိသားစု တုိက္(၄)၊ အခန္း(၂)၊ ေျမညီထပ္၊ မလိခအိမ္ယာ၊ ရတနာလမ္း၊ သဃၤန္းကၽြန္း

ေန႔ အခ်ိဳပြဲအလွဴရွင္မ်ား (တစ္ရက္စာ ၅၀၀၀၀ - က်ပ္)

၁။ ၁၂-၄-၂၀၁၁ ဦးလွေ႒း + ေဒၚတင္တင္ေအး မိသားစု ၂/(၅၃၅)၊ ယုဇန(၁)လမ္း၊ မ/ဥ
၂။ ၁၃-၄-၂၀၁၁ ဦးရဲတင့္+ ေဒၚအိအိခိုင္၊ သမီး မဟန္နီေဇာ္ မိသားစု စ်/(၇၈၈)၊ ေ၀ဘာဂီလမ္း၊ မ/ဥ
၃။ ၁၄-၄-၂၀၁၁ က႐ုဏာပိုင္း အာစိဏၰကံေယာဂီမ်ား အဖြဲ႔ (ဋ) ရပ္ကြက္၊ ေျမာက္ဥကၠလာ
၄။ ၁၅-၄-၂၀၁၁ ကြယ္လြန္သူေဒၚၾကည္သန္းအား ရည္စူး၍ ဦးခ်ိဳ၊ သမီး မၾကည္ၾကည္စိမ့္ ဋ/ က႐ုဏာ(၂)လမ္း၊ မ/ဥ
၅။ ၁၆-၄-၂၀၁၁ ဦးအေသာက ျမကၽြန္းသာ မိုးကုတ္၀ိပႆနာ ဓမၼရိပ္သာ
၆။ ၁၇-၄-၂၀၁၁ ဦးစုိးမုိးေအာင္+ေဒၚဇင္မာႏြယ္ မိသားစု ည/ ဧရာ(၈)လမ္း၊ မ/ဥ
၇။ ၁၈-၄-၂၀၁၁ စိန္၊ ႏု၊ တင္၊ ေ႒း၊ ခ်ိဳ ျမကၽြန္းသာ အာစိဏၰကံေယာဂီမ်ား ဋ/ ေျမာက္ဥကၠလာ
၈။ ၁၉-၄-၂၀၁၁ ေဒၚေစာရီမိသားစု ဆ/(၄၇၉)၊ ကရ၀ိက္(၄)လမ္း၊ မ/ဥ
၉။ ၂၀-၄-၂၀၁၁ ဦးမ်ိဳး၀င္း+ေဒၚတင္တင္ေမာ္ မိသားစု ဋ/(၅၁၄)၊ သုနႏၵာလမ္း၊ မ/ဥ
၁၀။ ၂၁-၄-၂၀၁၁ ဦးေသာင္းစိန္၊ ေဒၚတင္တင္၀င္း၊ ေဒၚခင္မာတင္ ေမာင္ႏွစ္မတစ္စု အမွတ္(၈၁)၊ အာဇာနီလမ္း၊ ေက်ာက္ေရတြင္း

ေရခဲမုန္႔အလွဴရွင္မ်ား (ႏံႈးမသိရေသး)

၁။ ၁၂-၄-၂၀၁၁ ေဒါက္တာေက်ာ္သက္လူ+ ေဒၚယဥ္ၫိုခ်စ္၊ သမီး မသက္စုခင္၊ မေ၀ဦးခင္ မိသားစု ဋ/(၁၅၈)၊ သုနႏၵာလမ္း၊ ရတနာကၽြန္းရိပ္သာ၊ မ/ဥ
၂။ ၁၃-၄-၂၀၁၁
၃။ ၁၄-၄-၂၀၁၁
၄။ ၁၅-၄-၂၀၁၁
၅။ ၁၆-၄-၂၀၁၁
၆။ ၁၇-၄-၂၀၁၁
၇။ ၁၈-၄-၂၀၁၁
၈။ ၁၉-၄-၂၀၁၁
၉။ ၂၀-၄-၂၀၁၁
၁၀။ ၂၁-၄-၂၀၁၁

ေနာက္ဆံုးရ စာရင္းမ်ား။ ညေနပိုင္း အေအးအခ်ိဳရည္မ်ားျဖင့္လည္း ကုသုိလ္ပါ၀င္ႏုိင္ပါသည္။

Saturday, April 2, 2011

ဘရားရွင္၏၀ါဒ (၂)

အရွင္မဟာကစၥည္းက အရွင္ဘုရားတုိ႔နာခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေဟာေပးပါမယ္ဆိုၿပီး သစၥာအလုပ္တရားကို ေဟာေပးတယ္။ မ်က္စိနဲ႔ အဆင္းနဲ႔ ေတြ႕ေတာ့ ျမင္စိတ္ကေလးေပၚတယ္။ မ်က္စိအၾကည္နဲ႔ အဆင္းနဲ႔တုိက္ေတာ့ မ်က္စိအၾကည္ေပၚမွာ ျမင္စိတ္ကေလး ေပၚလာတယ္။ စကၡဳ၀ိညာဏ္ဆုိတာ ျမင္စိတ္ပဲ။ ဘယ္အခါျမင္ျမင္ မ်က္စိနဲ႔ အဆင္းဆုိတဲ့ အေၾကာင္းႏွစ္ခုေၾကာင့္ ျမင္တယ္လုိ႔သာ မွတ္လုိက္ပါ။ ျမင္ၿပီးေတာ့ ေတြ႔တယ္ (ဖႆ)။ ဖႆပစၥယာ ေ၀ဒနာ လာတာေပါ့။ ေ၀ဒနာလာၿပီးေနာက္ ေ၀ဒနာတင္ ခံစားတာမဟုတ္ဘူး၊ မွတ္ေသးတယ္။ ဒါကအနီ ဒါကအျပာစသည္ မွတ္ေသးတယ္။ ဒါျဖင့္ ျမင္ၿပီးေတာ့ ေတြ႕တယ္၊ ေတြ႕ၿပီးေတာ့ ခံစားတယ္၊ ခံစားၿပီးေတာ့ မွတ္တယ္။ မွတ္ၿပီးေတာ့ ႀကံတယ္။ ႀကံၿပီးလုိ႔ အႀကံတည့္တဲ့အခါက်မွ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔က လာတာ။ ဥပမာ- ေရႊနဲ႔ မ်က္စိနဲ႔ေတြ႕တဲ့အခါ ေရႊျမင္တဲ့စိတ္ကေလးေပၚတယ္။ ျမင္ၿပီးေတြ႕တယ္။ ေတြ႔ၿပီးခံစားတယ္။ ခံစားၿပီးေတာ့ မွတ္သားတယ္။ မွတ္သားၿပီးေတာ့မွ ႀကံလံုးထုတ္တယ္။ ႀကံလံုးထုတ္ၿပီးေတာ့မွ လုိခ်င္တဲ့တဏွာ လာမယ္။ ၀ယ္ခ်င္တဲ့တဏွာလာမယ္။ ဒါေလး ငါႀကိဳက္တယ္ဆိုေတာ့ ဒိ႒ိ။ ဘယ္ေလာက္ေပးရေပးရ ငါ၀ယ္ႏုိင္ပါတယ္ဆုိေတာ့ မာန။ ဒါျဖင့္ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ တစ္ခုခုေတာ့ လုိက္တယ္။ လုိက္ေတာ့ တဏွာပစၥယာ ဥပါဒါနံ၊ ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါ၊ ဘ၀ပစၥယာ ဇာတိ။ လွည့္သြားတယ္။ ပစၥဳပၸန္ဘ၀က အနာဂတ္ဘ၀ထိေအာင္ ေၾကာင္းက်ိဳးစပ္သြားတယ္။ ဒါ ပပၪၥလုိက္လာလို႔ ျဖစ္ရတာ။ ႀကံၿပီးေတာ့ တဏွာ မာန ဒိ႒ိဆုိတဲ့ ပပၪၥလိုက္လာတာ။ ပပၪၥလာေတာ့ သံသရာဆက္သြားတယ္။

ေရႊဆိုတဲ့ အဆင္း႐ုပ္ကေလးကလဲ ဒုကၡသစၥာပဲ။ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ကေလးကလဲ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ျမင္စိတ္ကေလးကလဲ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒီသံုးမ်ိဳးထဲက ႀကိဳက္ရာတစ္ခုခုကို ပပၪၥမလာခင္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္႐ႈပါ။ ဒီလုိ ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ ပပၪၥသိမ္းသြားတယ္။ ပပၪၥသိမ္းေတာ့ တဏွာသိမ္း၊ မာနသိမ္း၊ ဒိ႒ိသိမ္းသြားတာပဲ။ သံသရာခ်ဲ႕တတ္တဲ့တရား သံုးပါး သိမ္းသြားတာ။ ဒါျဖင့္ ျမင္စိတ္ႀကိဳက္လုိ႔ရွိရင္ ျမင္စိတ္ျဖစ္ပ်က္႐ႈ၊ အဆင္းႀကိဳက္ရင္အဆင္း႐ႈ၊ မ်က္စိအၾကည္ႀကိဳက္ရင္ အၾကည္ကို ႐ႈ။ တည့္တာသာ ႐ႈလုိက္။ ျမင္စိတ္႐ႈေတာ့ စိတၱာႏုပႆနာ၊ အဆင္းနဲ႔ မ်က္စိ႐ႈေတာ့ ကာယာႏုပႆနာ၊ ႐ုပ္႐ႈတာပဲ။ ဒီအထဲက ျမင္စိတ္႐ႈခ်င္ရင္ ျမင္စိတ္ကုိ ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ မလာေတာ့ဘူး။ မလာေတာ့ ငါ ေနာင္ ဘာမ်ားျဖစ္ဦးမွာပါလိမ့္မလဲဆုိတဲ့ ၀ိစိကိစၧာလဲ မလာေတာ့ဘူး၊ ၀ိစိကိစၧာေသတယ္။ ျမင္စိတ္ကေလးဟာ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာ၊ ႐ႈတာေလးက မဂၢသစၥာ။ ျဖစ္ပ်က္ဟာ ဒုကၡသစၥာ လုိ႔ ကိစၥဉာဏ္နဲ႔႐ႈလုိက္။ ကိစၥဉာဏ္နဲ႔ ႐ႈေနတာလုိ႔ သေဘာက်။ ကိစၥဉာဏ္နဲ႔ ႐ႈလုိက္ေတာ့ ႀကံလံုးေတြ ပပၪၥေတြ မလာေတာ့ဘူး။ မလာေတာ့ ငါ့၀ါဒဟာ တဏွာျဖတ္တဲ့၀ါဒဆုိတာ ေသခ်ာသြားၿပီ။ ဒါျဖင့္ စိတ္ကေလး ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ တဏွာ မာန ဒိ႒ိေတြမလာလို႔ ပပၪၥျပတ္၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္လဲ ျပတ္တယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႀကီး ရွည္ေနေအာင္ လည္ေနေအာင္ လုပ္တာဟာ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ ဆုိတဲ့ ပပၪၥသံုးပါးက လုပ္ေနတာ။ ဘ၀မ်ားစြာ ဆက္ေအာင္လုပ္ေနတာ။

အခု ကိစၥဉာဏ္နဲ႔ ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ ျမင္စိတ္နားမွာပဲ မဂ္က တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔ကို သတ္ပစ္လုိက္တယ္။ စိတ္ရဲ႕ ေျခရင္းမွာ သူတို႔ အကုန္ေသရတယ္။ မဂ္ကသတ္လုိ႔ေသရတာ။ ျဖစ္ပ်က္ကိုသိတဲ့ ကိစၥဉာဏ္က သတ္လိုက္တာ။ ဒီအတုိင္းပဲ ၾကားစိတ္ကေလးလာလဲ ပပၪၥမလာေအာင္ ၾကားစိတ္ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ ျဖစ္ပ်က္႐ႈေတာ့ ကိစၥဉာဏ္ရတယ္။ ကိစၥဉာဏ္ဆုိတာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာပဲလုိ႔ သိလုိက္တာပါပဲ (၀ိပရိဏာမေ႒ာ)။ ျမင္စိတ္ကေလးလဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာပဲ၊ ၾကားစိတ္ကေလးလဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာပဲ။ မေဖာက္ျပန္ဘဲနဲ႔ ပ်က္စီးတာမဟုတ္ဘူး၊ ေဖာက္လဲေဖာက္ျပန္ ပ်က္လဲ ပ်က္စီးသြားတယ္။ ဒါကိစၥဉာဏ္ပဲ။ ျဖစ္လဲျဖစ္တယ္၊ ျဖစ္ၿပီးေတာ့လဲ ခ်ဳပ္သြားတယ္။ ဒီေတာ့ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတာေလး သိလုိက္ရတဲ့အတြက္ ကိစၥဉာဏ္ရတယ္။ ဒါျဖင့္ စိတ္ေတြ လာတုိင္းလာတုိင္း ျမင္စိတ္လာလာ ၾကားစိတ္လာလာ ၀မ္းထဲေလာဘစိတ္လာလာ ေဒါသစိတ္လာလာ ေမာဟစိတ္လာလာ ကိစၥဉာဏ္နဲ႔႐ႈ။ ေဖာက္ျပန္တာက ဒုကၡသစၥာ၊ ေဖာက္ျပန္တာကို သိတာက ကိစၥဉာဏ္။ ကိစၥဉာဏ္ဆုိတာ မဂၢသစၥာပါပဲ။ ကိစၥဉာဏ္ မဂၢသစၥာလာေတာ့ ပပၪၥေတြေသတယ္။ ပပၪၥဆိုတာ ခ်ဲ႕ထြင္တာ။ တဏွာလာရင္ ဥပါဒါန္ ကံ ဇာတိ ဇရာမရဏ ခ်ဲ႕မွာပဲ။ မာနလာရင္လဲ မာနက ကာမုပါဒါန္၊ ၿပီးေတာ့ ကံ၊ ဇာတိ ဇရာမရဏထိေအာင္ ခ်ဲ႕မွာပဲ။ ဒိ႒ိလာရင္လဲ ဒိ႒ိ၊ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ ဒိ႒ိအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ကံ ကေန ဇာတိ ဇရာမရဏထိေအာင္ ခ်ဲ႕မွာပဲ။ ဒီလုိ ပပၪၥဟာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သံုးမ်ိဳးထြက္တယ္။ ဒီပဋိစၥသံုးမ်ိဳးကုိ မဂၢသစၥာက ျဖတ္ပစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က တဏွာျဖတ္တဲ့၀ါဒသည္ ငါ့၀ါဒလို႔မိန္႔ေတာ္မူတာ။ ဒီလုိ တဏွာျဖတ္တဲ့၀ါဒကုိလုိက္ရင္ ပပၪၥေသလို႔ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္လဲ ျပတ္တာပဲ။ ကုိယ္႐ႈရင္ ကိုယ့္ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျပတ္တာပဲ။ ျဖစ္ပ်က္ကုိသိ၊ ၀ိပရိဏာမကိုသိ၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတာကိုသိ၊ ကိစၥဉာဏ္ကုိသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ ျပတ္တယ္။ ကိစၥဉာဏ္နဲ႔ ဘယ္စိတ္လာလာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးျပန္ၿပီလုိ႔သာ သိေပးလုိက္ပါ။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတာက ဒုကၡသစၥာ၊ သိတဲ့ဉာဏ္က ကိစၥဉာဏ္၊ မဂၢသစၥာ။ ဒီလုိခ်ည္း႐ႈေနရင္ ပပၪၥေတြ ခ်ဳပ္တယ္။

ပပၪၥဆုိတာ သံသရာမွာ အုိေဘး နာေဘး ေသေဘးေတြ ပြားေအာင္ အပါယ္ေဘးေတြ မေရာက္ ေရာက္ေအာင္ ပို႔တတ္တဲ့တရားလုိ႔ဆုိရင္လဲ မလြဲပါဘူး။ ႐ႈလုိက္ေတာ့ ဒီပပၪၥေတြ ခ်ဳပ္တယ္။ ပပၪၥနိေရာေဓာ နိဗၺာနံ လုိ႔ ဘုရားကလဲ ေဟာထားတယ္။ ဒီသံုးခုခ်ဳပ္သြားလုိ႔ရွိရင္ နိဗၺာန္ပဲ။ ပပၪၥမရွိတာကုိ နိဗၺာန္။ ကိစၥဉာဏ္ေၾကာင့္ ပပၪၥေတြ ခ်ဳပ္ရပါတယ္။ ဒါျဖင့္ စိတ္ေတြ လာတုိင္းလာတုိင္း ဘယ္စိတ္လာလာ စိတၱာႏုပႆနာ ႐ႈေပးပါ။ ႐ႈေတာ့ အ႐ႈခံက ဒုကၡသစၥာ၊ ႐ႈတဲ့ ကိစၥဉာဏ္က မဂၢသစၥာ။ ေသတာက ပပၪၥ။ ဒီပပၪၥေတြခ်ဳပ္ေအာင္ေတာ့ ကုိယ့္ကိစၥဉာဏ္နဲ႔ ကုိယ္လုပ္မွ ရမယ္။ ပပၪၥမလာရင္ နိဗၺာန္ပါပဲ။ ဒါျဖင့္ ဘယ္မွာခ်ဳပ္တာလဲဆုိေတာ့ ႐ႈတဲ့ဉာဏ္ရဲ႕ေနာက္မွာ ခ်ဳပ္တယ္။ ႐ႈတဲ့ဉာဏ္လဲ လာေရာ ပပၪၥေတြလဲ ခ်ဳပ္ေရာပဲ။ ႐ႈဖန္မ်ားလာလို႔ ၀ိပရိဏာမကိစၥေတြ ႐ႈလုိ႔မရေတာ့ဘူး၊ မျမင္ေတာ့ဘူးဆုိရင္ ကတဉာဏ္ျဖစ္သြားတယ္။ ေရွ႕မွာ ျဖစ္ပ်က္ ျဖစ္ပ်က္ဆုိတာေတြ မျမင္ေတာ့ဘူးဆုိရင္ ဘယ္စိတ္မွလဲ မလာေတာ့ဘူးဆိုရင္ နိဗၺာန္ေပၚလာတယ္။ နိဗၺာန္ေပၚလာေတာ့ နိဗၺာန္ျမင္တဲ့ဉာဏ္ကုိ ကတဉာဏ္လုိ႔ ေခၚလုိက္တာပဲ။ ဒါျဖင့္ ခႏၶာငါးပါး အေပါင္းသိတဲ့ဉာဏ္က သစၥဉာဏ္၊ ျဖစ္ပ်က္ေလးေတြ သိတဲ့ဉာဏ္က ကိစၥဉာဏ္၊ ျဖစ္ပ်က္ေတြ ဆံုးေအာင္လုိက္႐ႈလိုက္တဲ့အခါ ပပၪၥလဲခ်ဳပ္၊ ေရွ႕က ဒုကၡမရွိတာလဲ သိလုိက္ရေတာ့ ကတဉာဏ္။ ဒီသံုးဉာဏ္နဲ႔တက္လဲ နိဗၺာန္ ရမွာပါပဲ။ အရွင္ေကာ႑ညနဲ႔ နတ္ျဗဟၼာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ဒီသံုးဉာဏ္နဲ႔ တက္သြားၾကတာ။ ပထမ သစၥဉာဏ္ကုိသိလုိက္တယ္။ ေနာက္ ကိစၥဉာဏ္နဲ႔ ပြားလိုက္တယ္။ ပြားရင္းနဲ႔ မၾကာခင္မွာပဲ ပပၪၥပယ္ၿပီး နိဗၺာန္ျမင္လုိက္ေတာ့ ကတဉာဏ္ရလုိက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကတဉာဏ္သည္ နိဗၺာန္ျမင္တဲ့ဉာဏ္ပါပဲ။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Friday, April 1, 2011

ဘုရားရွင္၏၀ါဒ

ဘုရားရွင္ ကု႐ုတိုင္း ကပိလ၀တ္ျပည္မွာ တစ္ပါးတည္း ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူၿပီးေနာက္ တစ္ခုေသာေတာထဲ ဥသွ်စ္ပင္ေအာက္မွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူတယ္။ ၿပီးတာနဲ႔ ဒီေနရာမွာပဲ ေန႔သန္႔စင္၊ ဒီေနရာမွာပဲ ဖလသမာပတ္၀င္စားေတာ့မယ္ဆိုၿပီး သီတင္းသံုးေနေတာ္မူတယ္။ ထိုအခ်ိန္ ဒ႑ပါဏိပုဏၰားႀကီးက ေရႊတုတ္ေကာက္ႀကီးကုိင္ၿပီး ဘုရားရွင္ထံေရာက္လာတယ္။ ဘုရားရွင္ကုိလဲ ၀တ္မခ်ဘူး။ ႏႈတ္ဆက္႐ံုေလာက္ႏႈတ္ဆက္ၿပီး `ရွင္ေဂါတမရဲ႕ အယူနဲ႔ ၀ါဒကိုေျပာစမ္းပါ´လို႔ ေမးတယ္။ ေမးေတာ့ ဘုရားရွင္က ရိပ္မိတယ္။ သူဟာ ေဒ၀ဒတ္နဲ႔လဲ အမ်ိဳးေတာ္တယ္၊ ကၽြတ္တမ္း၀င္မယ့္ပုဂၢိဳလ္လဲမဟုတ္ဘူး။ ေဒ၀ဒတ္ကို သံဃာက ၾကဥ္ထားတာ၊ ေဒ၀ဒတ္သံဃာအသင္းခြဲလုိ႔ အပါယ္သြားရမယ့္ပုဂၢိဳလ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူထားတာေတြကို သူက မႀကိဳက္ဘူး။ ေလာကီသမားဆုိေတာ့ ရာဟုလာေလး သကၤန္း၀တ္ေပးလုိက္တာကိုလဲ သူ မႀကိဳက္ဘူး။ ဒီလုိ မႀကိဳက္ေပမယ့္ ေတြ႕တုန္း ေမးဦးမွပဲဆုိၿပီး `ရွင္ေဂါတမ ဘယ္အယူရွိလဲ၊ ရွင္ေဂါတမ၀ါဒက ဘယ္လုိ၀ါဒလဲ´လို႔ ေမးလုိက္တာ။ ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က `ငါ့၀ါဒက ဘယ္သူနဲ႔မွ ရန္မျဖစ္တဲ့၀ါဒ´တဲ့။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ၀ါဒကေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔မွ ရန္မျဖစ္တဲ့၀ါဒ။ ဒါေပမယ့္ ဒီ၀ါဒကုိ မႀကိဳက္တဲ့သူေတြက ဘုရားကုိ လာၿပီးစစ္တုိက္တာ။ တိတၳိေတြ၊ ေဒ၀ဒတ္ အဇာတသတ္တုိ႔လုိပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ မာရ္နတ္ႀကီးလုိ ပုဂၢိဳလ္ေတြ လာစစ္ထုိးၾကတာ။ ဘုရား၀ါဒကေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ဒီ၀ါဒ မႀကိဳက္သူေတြကေတာ့ လာတုိက္ၾကတာေပါ့။

ဘုရားက `ေရွးဘုရားေတြက ဒါ ဒုကၡသစၥာပဲလုိ႔ ေဟာရင္ ငါလဲ ဒုကၡသစၥာပဲလုိ႔ ေဟာတယ္၊ အပုိမေဟာဘူး၊ ဒုကၡသစၥာမွာလဲ သစၥာသိမႈ သစၥဉာဏ္၊ ျဖစ္ပ်က္သိမႈ ကိစၥဉာဏ္၊ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးသြားရင္ ကတဉာဏ္လို႔ ေဟာေတာ့ ငါဘုရားလဲ ဒီလုိပဲ ေဟာတယ္´တဲ့။ ဒီလုိေဟာတာကို နားမလည္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ ရန္လာျဖစ္ၾကတယ္။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ရန္မျဖစ္ဘူး။ ဒါျဖင့္ သူ႔၀ါဒက ရန္မျဖစ္တဲ့၀ါဒ၊ ပညာရွိေတြ အကုန္လက္ခံတဲ့၀ါဒတဲ့။ ပညာမဲ့ေတြက သူတုိ႔ ဘယ္တုန္းကမွ မၾကားဘူးတာေတြ ေဟာရမလားဆုိၿပီး ျငင္းပြားၾကတာေတြေတာ့ ရွိတယ္။ သို႔ေသာ္လဲ ဘုရားက ခံၿပီး ရန္မျဖစ္ပါဘူး။ ျငင္းၾကခံုၾကတာေတြဟာ ဘုရားက ရန္ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး၊ သူတို႔က မႀကိဳက္လို႔ ျဖစ္ေနတာ။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ၀ါဒကေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔မွ ရန္မျဖစ္တဲ့၀ါဒပဲ။

ဒါတင္မကေသးဘူး။ `ငါသည္ သံသယ၀ိစိကိစၧာကင္းၿပီး အားလံုးအေပၚမွာ တဏွာျဖတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္လုိ႔လဲ မွတ္ပါ´တဲ့။ သံသယကင္းၿပီး တဏွာျဖတ္တဲ့အလုပ္ဟာ ဘုရားအလုပ္။ ဘယ္သူနဲ႔မွ ရန္မျဖစ္တဲ့၀ါဒက ဘုရား၀ါဒ၊ သံသယကင္းၿပီး တဏွာျဖတ္တဲ့အလုပ္က ဘုရားလုပ္ငန္းစဥ္။ ဒီလုိရွင္းျပတာကို နားေထာင္ၿပီးေတာ့ ဒ႑ပါဏိက ျပန္သြားတယ္။ ဘုရားရွင္ ေက်ာင္းျပန္ၾကြေတာ္မူတဲ့အခါ ရဟန္းတုိ႔ကို ငါေတာ့ ဒီေန႔ ဒ႑ပါဏိနဲ႔ေတြ႔လုိ႔ ငါ့၀ါဒနဲ႔ ငါ့လုပ္ငန္းစဥ္ကုိ ေျပာခဲ့တယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ ငါ့၀ါဒကေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔မွ ရန္မျဖစ္တဲ့၀ါဒ၊ ငါ့လုပ္ငန္းစဥ္က သံသယမရွိဘဲနဲ႔ ကိေလသာသတ္တဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ပဲတဲ့။ ဘုရားရွင္က အက်ဥ္းပဲ ေဟာျပသြားေတာ့ အခ်ိဳ႕ရဟန္းေတြက နားမလည္လို႔ ဘုရားရွင္ကုိလဲ မေမးရဲတာနဲ႔ အရွင္မဟာကစၥည္းကို ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ေမးၾကတယ္။ အရွင္မဟာကစၥည္းက `အႏွစ္ရွိတဲ့သစ္ပင္ဆီက အႏွစ္မရွိတဲ့သစ္ပင္ဆီ လာၿပီး အႏွစ္ေတာင္းသလုိ ျဖစ္ေနပါလား´လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္စာရင္ သူ႔မွာ ဘာမွအႏွစ္မရွိဘူးလို႔ေျပာလုိက္တာပဲ။ ရဟန္းေတာ္ေတြက `အရွင္ဘုရားကို ဘုရားရွင္ကလဲ ခ်ီးမြမ္း၊ အက်ဥ္းကုိ အက်ယ္ေဟာႏုိင္တယ္လို႔လဲ ဂုဏ္သတင္းေမႊးေနလို႔ တပည့္ေတာ္တုိ႔ လာရတာပါဘုရား´လုိ႔ေလွ်ာက္ၾကတယ္။ ဒါဆုိရင္ အရွင္ဘုရားတုိ႔ တကယ္နာခ်င္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ သစၥာတရားပဲ ေဟာေပးမယ္ဆိုၿပီး သစၥာအလုပ္တရားကို ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)